智慧養(yǎng)老模式的創(chuàng)新性

蔡國巧 顧玉

摘要：隨著社會經濟的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，加之現代醫(yī)學水平的進步.老年人的平均壽命有了很大的提高，使得我國的老齡化速度加快、程度加深。在這種背景之下，“智慧養(yǎng)老”作為一種新型的養(yǎng)老方式應運而生。本文旨在通過對智慧養(yǎng)老這一新興產業(yè)做出一個定義，并從中發(fā)現智慧養(yǎng)老模式的創(chuàng)新性。

關鍵詞：老齡化;智慧養(yǎng)老;創(chuàng)新;發(fā)展現狀

一、智慧養(yǎng)老的定義

我們根據智慧養(yǎng)老的側重點不同，從兩個方面來定義智慧養(yǎng)老。一方面，智慧養(yǎng)老是建立在現代信息技術上的，注重老年人的日常生活起居、生活照料、出行安全、居家舒適的采用大數據背景的養(yǎng)老服務平臺。另一方面，智慧養(yǎng)老是區(qū)別于傳統(tǒng)的養(yǎng)老服務體系的，在關注老年人養(yǎng)老服務的同時，將老年人的心靈、精神、情感需求更高層次升華，并且更加強調老年人身心訴求的新型養(yǎng)老服務平臺。

二、智慧養(yǎng)老的發(fā)展現狀

隨著老齡化社會的到來，養(yǎng)老問題越來越受到人們的關注。在家庭方面，過去的家庭模式是“4+2+1”模式，意味著當今時代的年輕人要承擔贍養(yǎng)四個老人的義務，這無形中加重了家庭成員的養(yǎng)老負擔。尤其是在上海這樣快節(jié)奏、高壓力的城市當中，養(yǎng)老負擔再添一筆。年輕人們在忙于工作的同時還需要照顧自己的小孩，對于老人的照顧就會存在或多或少的疏忽。一方面，作為子女的年輕人基于中國傳統(tǒng)文化思想的“家本位”，即使在繁忙的工作中仍然會將家庭放在第一位。另一方面，從小根植在中國人內心深處的是“孝”，正所謂“百善孝為先”。父親母親含辛茹苦將自己撫育成人，對老年人的贍養(yǎng)是當代年輕人義不容辭的。因此，在傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老模式的不便之下，基于互聯網技術的智慧養(yǎng)老服務模式應運而生。這就在一定程度上緩解了當代年輕人工作與養(yǎng)老的矛盾。在社會方面，上海市是近年來我國人口老齡化速度加快的城市之一。隨著不斷加深的老齡化，社會財富的創(chuàng)造與現代化建設無法滿足老齡人口的快速發(fā)展需求，從而導致經濟發(fā)展與人口老齡化問題產生較大的矛盾，經濟發(fā)展無法滿足老齡人口的撫養(yǎng)需求，這就要求新型的養(yǎng)老模式的出現。而智慧養(yǎng)老正是面向了需要養(yǎng)老服務的居家老人，建立起一個養(yǎng)老平臺，用智能化的方式使得養(yǎng)老在經濟和時間空間上形成一條產業(yè)鏈，將社區(qū)與家庭，將照料與救助結合在一起，極大地改進了傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的弊端。

三、智慧養(yǎng)老的創(chuàng)新性

智慧養(yǎng)老，這并不只是單單一種新型養(yǎng)老服務模式，智慧養(yǎng)老的興起更在于它所體現出來的創(chuàng)新性。首先，智慧養(yǎng)老體現出來的是技術的創(chuàng)新。一方面，它更多地運用了互聯網、云技術、GPS定位技術等技術，在管理老人方面很智能。另一方面，正是因為智慧養(yǎng)老基于互聯網+、大數據、物聯網等現代信息技術所產生，智慧養(yǎng)老必定依附于它們所存在。因此，智慧養(yǎng)老擁有極高的技術要求。這就體現了在時代的發(fā)展之下，智慧養(yǎng)老的創(chuàng)新性在于技術的創(chuàng)新。其次，智慧養(yǎng)老體現出了的是覆蓋范圍的創(chuàng)新。正是因為智慧養(yǎng)老的基礎是現代信息技術的發(fā)展，因此，現代科技的優(yōu)點也就展示在了智慧養(yǎng)老的創(chuàng)新性上面，那就是智慧養(yǎng)老在覆蓋范圍上的廣泛性。眾所周知，互聯網在我們的生活中無處不在。可以說互聯網、大數據、云技術等信息技術使我們處于一個若有似無的網絡之中。這也就意味著基于以上技術的新型養(yǎng)老模式——智慧養(yǎng)老突破了傳統(tǒng)養(yǎng)老模式時間和空間上的限制，借助無處不在的互聯網，可以使社會不同主體能狗夠對養(yǎng)老服務進行管理，便于社會組織和政府對養(yǎng)老工作的監(jiān)督。最后，智慧養(yǎng)老體現出來的是人文精神上的創(chuàng)新。在目前我國人口老齡化的背景之下，老齡化給現代的老年人們帶了或多或少的問題和煩惱。 隨著我國人口老齡化程度的加劇，老齡人口日漸增多，青壯年大多為獨生子女，在贍養(yǎng)、關懷老人方面普遍存在著力不從心的情況;加上生活中方方面面的壓力形成了一種普遍的物質至上的價值觀，導致養(yǎng)老從以往的“用心”逐漸轉變?yōu)椤坝缅X”模式，傳統(tǒng)家庭觀念中贍養(yǎng)父母的思想逐漸轉變?yōu)橛梦镔|、金錢供養(yǎng)老人的思想。在這種情況之下，我們不禁思索，老年人想要的真的是物質嗎？答案顯然不是。而智慧養(yǎng)老正是關注到了老年人的身體和心理的需求，從老年人本身的需求出發(fā)，實施相應的服務，關注老年人的精神文化需求，盡可能地做到了“以人為本”。這也表現在我國社區(qū)逐漸興起的“老年大學”上，我們更多地是關注老年人的精神需求。智慧養(yǎng)老的創(chuàng)新性也就體現在了這一方面。

四、結論

由于我國智慧養(yǎng)老的起步較晚，人們對其了解不夠普及。即使是在上海這樣的國際性大都市，智慧養(yǎng)老的推廣和實施仍留有大量空白。但也不可否認，智慧養(yǎng)老的發(fā)展在降低養(yǎng)老難度、提升養(yǎng)老效益以及服務質量等方面有一定的效果。

智慧養(yǎng)老作為一種新型的養(yǎng)老模式，它的產生是極具創(chuàng)新性的。也正是因為它的創(chuàng)新性，在它的發(fā)展過程中就會產生一些問題。我國很多有關智慧養(yǎng)老的制度是不健全的，智慧養(yǎng)老的服務體系是一個復雜且龐大的系統(tǒng)，但是目前的養(yǎng)老服務沒有建立一個規(guī)范的標準體系，對養(yǎng)老管理缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃。同時，作為剛剛起步的新型養(yǎng)老模式，智慧養(yǎng)老在大數據背景下的發(fā)展還面臨著極高的要求。線上線下的相關技術、以物聯網為基礎的高新技術的發(fā)展不完善也給以此為基礎的智慧養(yǎng)老帶來了壓力。

總之，在新的時代背景之下的智慧養(yǎng)老還得慢慢探索一條屬于它自己的道路。希望智慧養(yǎng)老服務模式的產生以及不斷發(fā)展，能夠在慢慢完善的同時，漸漸為老年人的養(yǎng)老體系增加濃墨重彩的一筆，能夠切實給老年人帶來舒適的養(yǎng)老體驗，能夠給當今中國老齡化社會緩解一點壓力。

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