也說藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活

王光伍

在傳統(tǒng)戲曲舞臺上，京劇在幾百個(gè)劇種內(nèi)是最講究的一種傳統(tǒng)戲曲舞臺藝術(shù)表現(xiàn)形式，是經(jīng)過老一輩藝術(shù)家在不斷的演出過程中總結(jié)，從生活中選材，再次加工的舞臺藝術(shù)。舞臺上的戲曲人物形象通過老藝術(shù)家的再創(chuàng)造才能讓舞臺人物在觀眾面前淋漓盡致地呈現(xiàn)人物的身份、性格、喜怒哀樂，通過人物形象的刻畫讓表演者通過視覺傳達(dá)給觀眾。也正是他們成功的創(chuàng)作成果，才使京劇幾百年來演出經(jīng)久不衰，并且讓人物的形象刻畫也成了今天藝術(shù)家在戲曲舞臺上創(chuàng)作的參考法則。在藝術(shù)創(chuàng)作題材里，戲曲人物形象的成功塑造，為觀眾在舞臺上呈現(xiàn)活靈活現(xiàn)，風(fēng)趣詼諧，血?dú)夥絼?，文雅風(fēng)流，窈窕淑女等形象，戲曲舞臺人物形象塑造所有題材皆來源于生活，它還是高于生活的一種寫意藝術(shù)形態(tài)。

戲曲舞臺藝術(shù)是一門綜合的舞臺藝術(shù)，其中京劇人物形象的塑造是通過戲曲動作表演，身上服裝，面部和頭上的化妝，手持道具和所處場景來表現(xiàn)的，按照京劇舞臺專業(yè)設(shè)計(jì)的劃分有以下專業(yè)：舞美設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、人物造型設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)、音效設(shè)計(jì)。按照前后臺專業(yè)部門劃分，前臺有舞美創(chuàng)作、燈光、音響、裝置、字幕，后臺分為服裝、化妝、道具、盔帽專業(yè)，專業(yè)的細(xì)分更加體現(xiàn)到京劇戲曲舞臺是一門綜合藝術(shù)的特征。特別是京劇戲曲舞臺職能劃分中服裝部門又分大衣、二衣、三衣三個(gè)部門。大衣則是帶有水袖，是以文場為主，有蟒、官衣、褶子、古裝等;二衣是以武戲?yàn)橹鞯目?、箭衣、抱衣、巾夸衣?三衣是靴鞋、彩褲、胖襖、護(hù)領(lǐng)和內(nèi)襯等為主的。作為戲曲人物頭上和面部的形象塑造是化妝和盔帽專業(yè)共同完成的工作。

今天我就一位聞名全國的理論評論家的評論說說京劇戲曲人物形象來源生活的真理，從盔帽專業(yè)內(nèi)髯口（俗話說的胡子）說起。他在媒體上談到京劇戲曲人物形象的創(chuàng)作不符合自然藝術(shù)規(guī)律，是不科學(xué)的，專門提到京劇戲曲舞臺上髯口為什么不是連著的，比如八字吊搭就是八字胡下邊用繩子拴著一綹不連接而是斷開的？作為京劇藝術(shù)工作者都知道在京劇戲曲舞臺上像這類髯口還有五嘴、黑扎、紅扎等均有吊綹不連情況，我們分別看看它的功用和來源是什么。五嘴是在四喜的基礎(chǔ)上中間下額處多一吊搭，說是吊搭，顧名思義就是用細(xì)線繩子吊了一綹胡子，和其它四綹構(gòu)成專業(yè)名稱叫五嘴的胡子，有白色和黲色之分，多為丑行使用，如京劇《女起解》中崇公道，《棋盤山》中程咬金，《空城計(jì)》中老軍均戴五嘴;八字吊搭是在下八字基礎(chǔ)上在下額處增加一綹胡須，它同樣用于丑行小花臉使用，如《蔣干盜書》中蔣干，《失印救火》中的金祥瑞，《豆汁記》中的金松戴著黲色八字吊搭，吊搭我們經(jīng)常用在小花臉行當(dāng)里，這吊搭的運(yùn)用讓戲曲舞臺上小花臉這一行當(dāng)在表現(xiàn)戲曲人物時(shí)活靈活現(xiàn)，淋漓盡致。它是老一輩藝術(shù)家從生活中發(fā)現(xiàn)并通過藝術(shù)再處理而創(chuàng)作出來的一個(gè)典型的髯口，它的樣式正是來源生活中的八字胡，長胡子的男人都知道嘴唇上邊長胡子，嘴唇下邊的下巴也長胡子的，上下胡子不是連著的是因?yàn)橹虚g要把吃飯說話的嘴巴留出來。戲曲人物形象中還有髯口的一種是叫“扎”，扎一般是武花臉戴的，扎的中間也有一綹是用繩子吊著的，留出的也是嘴巴的部分了。比如大家耳熟能詳?shù)膽蚯宋铩剁娯讣廾谩防锏溺娯?，一般是武花臉飾演，在表演過程中為了體現(xiàn)到鐘馗因?yàn)槌舐谌碎g遭遇不公，滿腹經(jīng)綸才華，文武全才的他到冥界做了判官，做了判官能施展自己才華，為人間不平事做判決的轉(zhuǎn)變。恰逢妹妹出嫁，他在舞臺上帶著髯口吐火的表演，正是這口髯口為他的身份轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)給觀眾一個(gè)震撼的視覺，也正是這髯口在嘴的下方吊著一綹胡子，才有效輔助他的人物形象的表演，從而體現(xiàn)了人物創(chuàng)作也是為表演，為塑造人物，呈現(xiàn)身份服務(wù)的宗旨。又比如京劇《文昭關(guān)》（又名《一夜須白》），也是通過三口髯口的轉(zhuǎn)換來表現(xiàn)人物思想和心情的變化。故事講述的是春秋末期伍子胥的故事，父親被害而自己又被楚平王追殺，昭關(guān)到處有自己的圖像，后躲至隱士好友東皋公家里，一連數(shù)日，無計(jì)可施，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠，一夜之間，須發(fā)皆白。正是須發(fā)皆白，又在友人皇甫訥幫助下混出昭關(guān)，后破楚歸的故事。一句唱詞“一輪明月照窗前，愁人心中似箭穿”，因?yàn)槌?，愁就白了頭，雖然是生活里一句順口溜卻真實(shí)地呈現(xiàn)在舞臺上了;通過髯口一夜間黑三變黲三，最后變成白三，三口髯口的變化，體現(xiàn)了人物思想心情的轉(zhuǎn)換，身份的轉(zhuǎn)換，讓觀眾通過舞臺上人物形象，用短短幾分鐘看到一個(gè)人因?yàn)榧译y而徹夜難眠，一夜愁白了須發(fā)的完整的戲曲人物形象。

人物形象離不開劇本，劇本的創(chuàng)作也離不開生活;戲劇演出是再度創(chuàng)作的藝術(shù)，是一個(gè)戲曲劇目的演出，是戲劇作者創(chuàng)作的劇本文學(xué)形象，是通過演出這個(gè)創(chuàng)作集體，再度進(jìn)行一次舞臺形象的創(chuàng)造，而這個(gè)再創(chuàng)造的關(guān)鍵，又主要在于塑造各種不同的舞臺人物形象，舞臺人物的形象塑造，不僅依靠演員能準(zhǔn)確完成角色而創(chuàng)造出各種鮮明的人物形象，還能呈現(xiàn)不同年齡、不同性格、不同時(shí)代、不同職業(yè)和不同種族，不同外貌和神態(tài)的人物等。所以生活是藝術(shù)創(chuàng)造的唯一源泉，任何舞臺演出是藝術(shù)的再創(chuàng)造，是一切直接生活和間接生活所得來的材料，它畢竟只是我們創(chuàng)作的素材，如果要塑造一個(gè)精美的藝術(shù)形象，則還需要根據(jù)角色形象的需要，從這些豐富的素材中，去加工構(gòu)思獨(dú)特的藝術(shù)形象。所以說藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活！

（作者單位：河南省京劇藝術(shù)中心）