初中歷史鄉(xiāng)土文化課程資源的開(kāi)發(fā)和利用

張仕卿

摘? 要：鄉(xiāng)土課程資源的開(kāi)發(fā)利用對(duì)提高初中生的歷史和地理水平，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，發(fā)揚(yáng)本地文化都有著重要的意義。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求把鄉(xiāng)土資源加入到初中歷史與社會(huì)的教學(xué)內(nèi)容中去，讓學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)綜合能力。本文總結(jié)了鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)利用的意義，分析了在鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并提出了利用鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)行初中歷史與社會(huì)教學(xué)的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：初中歷史;鄉(xiāng)土資源;開(kāi)發(fā)利用

進(jìn)入世紀(jì)之交，伴隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的開(kāi)啟和深化，課程資源的利用和開(kāi)發(fā)日益成為課程改革中的一個(gè)重要課題。在課程資源的利用與開(kāi)發(fā)建議部分中提出鼓勵(lì)和提倡不同地區(qū)和學(xué)校結(jié)合自己的實(shí)際情況，因地制宜地利用和開(kāi)發(fā)歷史課程資源。凸顯出歷史鄉(xiāng)土文化資源整合利用的新特點(diǎn)：一是明確提出歷史鄉(xiāng)土文化教學(xué)概念，將其作為支持歷史課程的一種途徑;二是強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生利用課外時(shí)間，自主開(kāi)發(fā)歷史鄉(xiāng)土文化課程資源;三是歷史鄉(xiāng)土文化教學(xué)目的更注重挖掘歷史鄉(xiāng)土文化教學(xué)的情感培養(yǎng)功能。這是新課改對(duì)歷史鄉(xiāng)土文化資源的整合和利用提出的新要求。因此，歷史鄉(xiāng)土文化課程資源作為歷史課程資源的重要構(gòu)成部分之一，對(duì)于歷史課程改革的深化發(fā)展意義重大。

1歷史鄉(xiāng)土文化課程資源利用與開(kāi)發(fā)的意義

1.1推進(jìn)新課程改革的迫切需要

教學(xué)要充分開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源。因地制宜，有計(jì)劃并且主動(dòng)地進(jìn)行適度的課程開(kāi)發(fā)，既滿足了廣大師生個(gè)體差異的需求，又融入了學(xué)校自身的辦學(xué)特色，而且一定程度上彌補(bǔ)了國(guó)家課程的不足，使學(xué)校課程資源配置更加合理，推進(jìn)新課程改革，提升教育教學(xué)研究水平。同時(shí)，通過(guò)鄉(xiāng)土課程資源的利用和開(kāi)發(fā)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，改變當(dāng)今學(xué)生普遍存在的學(xué)力不足的狀況;培養(yǎng)學(xué)生自主交流、主動(dòng)探究的能力，以及學(xué)生的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)能力。

1.2推進(jìn)新課程改革的實(shí)際需要

長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)課程資源的選用實(shí)行“放之四海而皆準(zhǔn)”的國(guó)家課程，中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，幅員遼闊、人口眾多、充滿多樣性和差異性。在這樣一個(gè)充滿多樣性和差異性的環(huán)境里，不同地域的學(xué)校、不同學(xué)生和教師，無(wú)論是在生存背景、個(gè)體需求還是在先天素質(zhì)、后天努力等多方面都存在廣泛的差異。多方因素影響下，造成了當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教育中鄉(xiāng)土史知識(shí)匱乏，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生“千人一面”的局面。

1.3教師專業(yè)化成長(zhǎng)的客觀需要

大家知道，民族的希望在于教育，教育的希望在于教師。教師是新課程改革的實(shí)踐者，課改的成敗關(guān)鍵在于教師。美國(guó)著名的教育心理學(xué)家吉諾特博士關(guān)于教師的作用和力量有一段精彩的論述，他說(shuō)：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個(gè)令人惶恐的結(jié)論，教學(xué)的成功和失敗，‘我是決定的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子獲得愉快和悲慘，我可能是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)的媒介;我能讓學(xué)生丟臉，也能使他們開(kāi)心;能傷人也能救人。無(wú)論在什么情況下，一場(chǎng)危機(jī)之惡化或化解，學(xué)生是否受到感化，全部決定于我?！边@說(shuō)明教師的一舉一動(dòng)、一言一行對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展起著潛移默化、耳濡目染的作用。這也充分說(shuō)明教師專業(yè)能力發(fā)展的水平?jīng)Q定著教育的發(fā)展水平，在新課程改革的背景下，課程資源的開(kāi)發(fā)與利用對(duì)于教師來(lái)說(shuō)不僅僅是一種新的課程開(kāi)發(fā)思想和理念，更是廣大教師教育觀念、教學(xué)模式的一場(chǎng)重大變革。

2肇慶地區(qū)豐富的鄉(xiāng)土歷史資源

肇慶是全國(guó)歷史文化名城，市內(nèi)歷史人文資源豐富，融自然景觀和人文歷史景觀于一爐。肇慶在歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了具有濃郁地方特色的文化，如宋文化、包公文化、端硯文化、摩崖石刻文化、龍母文化、六祖文化、廣信文化、紅色文化等系列文化。肇慶山清水秀，人杰地靈，名人薈萃：如中國(guó)佛教禪宗六祖慧能、日本留學(xué)僧榮睿、嶺南第一個(gè)狀元莫宣卿、廉潔奉公的包拯、“溝通中西文化第一人”利瑪竇、“北伐名將”葉挺、西江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)周其鑒、早期中共兩廣黨組織的領(lǐng)導(dǎo)人之一鄧拔奇、廣州抗日救亡運(yùn)動(dòng)杰出學(xué)生領(lǐng)袖“救亡擎旗手”錢興、國(guó)際“物理大師”“物理學(xué)泰斗”吳大猷、當(dāng)代著名中國(guó)畫(huà)大師“嶺南畫(huà)派巨擎”黎雄才等。

3肇慶初中歷史學(xué)科鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)與利用

3.1鄉(xiāng)土資源導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣

課堂導(dǎo)入教學(xué)是歷史課堂教學(xué)的一種常用技能，指教師在講解新課題時(shí)，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境等方式引起學(xué)生的注意，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，建立知識(shí)間聯(lián)系的一種教學(xué)行為。在歷史課堂實(shí)例教學(xué)中教師結(jié)合肇慶的歷史故事導(dǎo)入新課，把鄉(xiāng)土課程資源與課本教材進(jìn)行整合。如講解《西學(xué)東漸》時(shí)選用溝通東西方的第一人利瑪竇作為導(dǎo)入的主題，首先對(duì)利瑪竇在肇慶的歷史進(jìn)行篩選甄別，結(jié)合教材實(shí)際合理引入，采用鄉(xiāng)土資源精心設(shè)計(jì)。歷史課堂導(dǎo)入，有助于學(xué)生吸引學(xué)生注意力，自然地進(jìn)入新的學(xué)習(xí)情境。

3.2植入真實(shí)歷史情境，增加課堂趣味

“歷史情境教學(xué)是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容的需要，憑借一定的教學(xué)手段，模擬創(chuàng)設(shè)歷史場(chǎng)景或歷史情境，使學(xué)生融入情境進(jìn)行歷史體驗(yàn)，并圍繞史料積極思維，培養(yǎng)學(xué)生思維能力的一種教學(xué)方法?！?1世紀(jì)的基礎(chǔ)課程改革中，歷史課程增加了文化史、社會(huì)史、科技史等內(nèi)容，內(nèi)容更多是趨于理論化，教材中的資料也比較少，想要更深的體會(huì)歷史變遷給人類帶來(lái)的影響，還需要更多的歷史史料進(jìn)行說(shuō)明。利用肇慶的鄉(xiāng)土歷史課程資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在肇慶的歷史情境中感受歷史與生活的聯(lián)系，感受歷史與個(gè)人的聯(lián)系，能夠更好地理解教材中的理論知識(shí)。這種方法有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生更直觀地掌握歷史知識(shí)的內(nèi)涵和本質(zhì)。

3.3開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐探究課程，深度研究歷史

綜合實(shí)踐課程以學(xué)生自主選擇、直接體驗(yàn)、研究探索為課程學(xué)習(xí)基本方式，以貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐的主題為課程基本內(nèi)容，以學(xué)生個(gè)性養(yǎng)成為課程基本任務(wù)。它包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育等領(lǐng)域。因此對(duì)肇慶市鄉(xiāng)土資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，以肇慶鄉(xiāng)土歷史文化為依托，學(xué)校及教師根據(jù)歷史教學(xué)目標(biāo)積極開(kāi)展綜合實(shí)踐課堂，研究古文物、歷史文化遺址、博物館研究等多個(gè)項(xiàng)目，充分發(fā)揮學(xué)生積極主動(dòng)作用，深度研究歷史。且以學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土歷史課程資源為依托，積極開(kāi)發(fā)與歷史相關(guān)的綜合實(shí)踐課程，有利于培養(yǎng)學(xué)生歷史探究能力。

3.4開(kāi)展校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，融入學(xué)生生活

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、專題訪談、參觀訪問(wèn)及各種職業(yè)體驗(yàn)。校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為教學(xué)提供了更廣闊的空間、更豐富的資源、更真實(shí)的情境，是實(shí)施活動(dòng)型學(xué)科課程的社會(huì)大課堂。肇慶市有著豐富的歷史文化，多種多樣的民間風(fēng)情，通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，研究肇慶的文化遺址，民風(fēng)民情;通過(guò)研究學(xué)生身邊熟悉風(fēng)俗文化，不僅充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能激發(fā)他們對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解，增加民族自尊心和自信心，理解家國(guó)情懷，有助于實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土課程資源不僅符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，還能促進(jìn)本地歷史文化的繼承和發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)水平和綜合能力的提高。學(xué)校和家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢(shì)，并給予一定的支持，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)校條件。雖然目前鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)利用還不夠成熟，存在一些問(wèn)題，但發(fā)展前景是廣闊的，我們要端正自己的態(tài)度，促進(jìn)歷史教學(xué)高效地進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

[1]? 中華人民共和國(guó)教育部制定：《歷史與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)（二）北京師范大學(xué).

[2]? 吳剛平.初中課程資源的開(kāi)發(fā)和利用的實(shí)踐智慧[M].高等教育出版社，2004.