二十四節(jié)氣算法在藏族天文歷算中的運(yùn)用探討

土登次仁

摘要：藏族是我國主體民族中重要組成部分，有著獨(dú)立的文化體系和民族信仰，藏文化不僅對(duì)藏族有顯著的影響，對(duì)我國文化體系也有顯著的影響。對(duì)藏族文化體系進(jìn)行分析可知藏族有獨(dú)立的天文歷算，二十四節(jié)氣是其歷算的重要組成部分，對(duì)藏族歷算的具體形成和發(fā)展過程進(jìn)行分析與研究，明確藏族二十四節(jié)氣在藏族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位，這對(duì)于研究藏族文化、社會(huì)生活以及農(nóng)事活動(dòng)安排中有積極的意義。文章分析二十四節(jié)氣算法在藏族天文歷算中的應(yīng)用，旨在為二十四節(jié)氣的科學(xué)運(yùn)用提供幫助和指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣;藏族;天文;歷算

古代勞動(dòng)人們?cè)谏a(chǎn)勞作的過程中不斷的認(rèn)知自然、改造自然，并在認(rèn)知改造的過程中積極進(jìn)行規(guī)律的總結(jié)，由此創(chuàng)造了具有先進(jìn)性的農(nóng)耕牧作制度，形成了精耕細(xì)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些制度和傳統(tǒng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用推動(dòng)了農(nóng)事生產(chǎn)的發(fā)展[1]。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，氣象條件與生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)，所以勞動(dòng)人們基于對(duì)氣象現(xiàn)象的分析與觀察，并在規(guī)律總結(jié)和分析的基礎(chǔ)上形成了具有明顯特征的二十四節(jié)氣。從現(xiàn)實(shí)分析來看，雖然每個(gè)節(jié)氣只有兩個(gè)字，但是其卻將日地關(guān)系、氣候特點(diǎn)以及相應(yīng)的農(nóng)事活動(dòng)進(jìn)行了聯(lián)系和表達(dá)，所以二十四節(jié)氣成為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要參考。在實(shí)踐中，有效的運(yùn)用二十四節(jié)氣可以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)性、有效性。

一、藏族二十四節(jié)氣的產(chǎn)生

二十四節(jié)氣中的“節(jié)氣”二字可以理解為四季天氣變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的聯(lián)系。在我國古代，節(jié)氣被簡稱為氣，其具體指的是“天氣、氣候”。我國歷史上記載完全的二十四節(jié)氣首次數(shù)顯在西漢初期的《淮南子》當(dāng)中，且其順序和現(xiàn)代的完全一致，并確定15日為一節(jié)，以北斗星定節(jié)氣。

藏族歷算中的二十四節(jié)氣產(chǎn)生的基礎(chǔ)是藏族地區(qū)固有的物候基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上吸收中原大地廣為流傳的二十四節(jié)氣，由此出現(xiàn)了藏族歷算二十四節(jié)氣[2]。從記載的歷史文獻(xiàn)總結(jié)來看，藏族接受中原二十四節(jié)氣始于文成公主入藏。在文成公主入藏時(shí)攜帶了八卦、九宮以及四級(jí)順序等，到了十八世紀(jì)的時(shí)候，憲歷傳入藏族地區(qū)，二十四節(jié)氣的算法被西藏地區(qū)系統(tǒng)接受，并將其整合在了藏族傳統(tǒng)四季的算式方法和運(yùn)用當(dāng)中，由此，二十四節(jié)氣歷算成為藏族歷算中重要的一部分內(nèi)容?；诙墓?jié)氣對(duì)藏族歷算進(jìn)行具體的分析可知，在藏族歷算中，一個(gè)回歸年的時(shí)間是365.24天，共包括24個(gè)節(jié)氣，其中有12個(gè)是節(jié)，另外的12個(gè)則是中氣。就節(jié)來看，其主要有立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小雪。就中氣來看，其為雨水、春風(fēng)、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋風(fēng)、霜降、小雪、冬至和大寒。節(jié)和氣按照互相間隔的原則排列，由此形成了現(xiàn)代藏族歷算中的完整二十四節(jié)氣。

二、藏族二十四節(jié)氣的算法

對(duì)藏歷的來源進(jìn)行分析可知其主要來自于三個(gè)方面：1）藏族本身固有的。從目前掌握的資料來看，藏族固有的立法主要是物候歷。2）從公元7世紀(jì)開始從漢族陸續(xù)引進(jìn)的部分，這部分內(nèi)容包括了二十四節(jié)氣、三伏、數(shù)九等名稱以及春牛經(jīng)算法。從具體資料分析來看，從漢族地區(qū)雖然有陸陸續(xù)續(xù)的內(nèi)容傳入，但是并沒有完整的立法體系[3]。3）從印度引進(jìn)的時(shí)輪歷和“音韻占”。從藏歷的來源分析來看，二十四節(jié)氣是從漢族傳入的，在二十四節(jié)氣進(jìn)入藏族后，基于本土發(fā)展，藏歷中的二十四節(jié)氣具有了明顯的藏族特色。

對(duì)藏歷二十四節(jié)氣的具體算法進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)其一般為繞迥第十七火兔后的已過年，并對(duì)該年的各月份進(jìn)行運(yùn)算。以2012年的二十四節(jié)氣算法為例：1）公元2012年的年數(shù)減去1987年，所得到的結(jié)果是25年，此數(shù)便是所謂的已過年，將此數(shù)設(shè)為上中下三個(gè)，即25、25、25。2）對(duì)著節(jié)氣表分別和每月的氣數(shù)相乘，然后再進(jìn)行氣數(shù)相加。3）從下網(wǎng)上進(jìn)行推算。在具體的計(jì)算中，節(jié)和氣保持相同的算法，不同的是所設(shè)的三個(gè)數(shù)需要和每月的節(jié)數(shù)相乘，最終所得的數(shù)分別從上到下表示日、時(shí)間和分。

三、藏族二十四節(jié)氣的應(yīng)用

明確藏族二十四節(jié)氣的算法，最終的目的還是要實(shí)現(xiàn)二十四節(jié)氣的有效利用。對(duì)藏歷的二十四節(jié)氣進(jìn)行具體的分析可知藏歷算法中的二十四節(jié)氣，每一節(jié)氣都表示的是地球在圍繞太陽運(yùn)行軌道上的一個(gè)位置，地球通過這個(gè)位置的時(shí)刻被稱之為“交節(jié)氣”，“交節(jié)氣”表明這個(gè)節(jié)氣正好在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)通過?；谔煳膶W(xué)進(jìn)行節(jié)氣的時(shí)間概念解釋，其表示的是某一個(gè)時(shí)刻，而不是一個(gè)時(shí)間段。但是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度來看，農(nóng)事活動(dòng)并不限定在某一日，而且瞬時(shí)的氣象條件也不可能對(duì)作物的生長發(fā)育起決定性作用，因?yàn)樽魑锷L發(fā)育好壞需要有一段時(shí)間的氣象作保證。基于此，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中明確二十四節(jié)氣的具體概念可以為農(nóng)事活動(dòng)提供可靠的依據(jù)。

就目前的藏歷二十四節(jié)氣運(yùn)用來看，其指導(dǎo)效果是顯著的，以下是實(shí)踐中表現(xiàn)比較突出的節(jié)氣運(yùn)用：1）立春[4]。從經(jīng)驗(yàn)規(guī)律分析來看，在立春當(dāng)天，如果是晴天，各種芽的長勢良好，如果是陰天，下雨天且東邊飄著云彩，莊稼的長勢會(huì)很好，如果是西風(fēng)，會(huì)存在干旱的情況，如果是南風(fēng)，家畜生長良好。2）立夏。在立夏這天，如果天氣晴朗，一定會(huì)出現(xiàn)干旱的情況。如果有南風(fēng)，則會(huì)有疾病流行，還有可能發(fā)生旱災(zāi)，如果有西風(fēng)，牛羊會(huì)得病，如果是北風(fēng)，泉水溢出，會(huì)有地震產(chǎn)生，流行疾病也會(huì)發(fā)生。簡單來講，節(jié)氣對(duì)于農(nóng)事活動(dòng)有重要的指導(dǎo)意義，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并利用好二十四節(jié)氣，農(nóng)事活動(dòng)開展的科學(xué)性會(huì)更加突出。

四、結(jié)束語

綜上所述，藏歷二十四節(jié)氣是在藏族物候歷基礎(chǔ)上結(jié)合中原二十四節(jié)氣發(fā)展而來的具有藏族特色的天文歷算，對(duì)藏族地區(qū)農(nóng)事活動(dòng)有顯著的自導(dǎo)作用。分析研究藏歷二十四節(jié)氣的來源、算法以及運(yùn)用可以為實(shí)踐提供更全面的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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