論音樂的特殊性

高琳

摘要：音樂是人類歷史上最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式之一。音樂是所有的藝術(shù)類別中最特殊、最神奇、最富有創(chuàng)造力的一種藝術(shù)。音樂在傳達(dá)和表達(dá)情感上都要優(yōu)于其他藝術(shù)。音樂產(chǎn)生于人類，人類創(chuàng)造音樂的同時(shí)也被音樂所熏陶，塑造著自己的精神家園;音樂使人類獲得了更寬更廣的發(fā)展空間。深入研究和探索音樂的特殊性，對(duì)于更好地發(fā)展音樂有著重要的意義。音樂的特殊性在于：1.物質(zhì)材料的特殊性;2.創(chuàng)作過程的特殊性;3.社會(huì)作用的特殊性。

關(guān)鍵詞：音樂;特殊性;物質(zhì)材料;創(chuàng)作過程;社會(huì)作用

音樂藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)也是最特殊的藝術(shù)。音樂被譽(yù)為是“最情感的藝術(shù)”和“人類感情的速記”。

人類具有豐富的情感，這些情感積聚在人們的心中，不僅需要得到不斷的表達(dá)或宣泄，還需要得到調(diào)劑，而藝術(shù)正是人類精神的調(diào)劑品。在一定意義上講，人類的藝術(shù)史就是人類情感發(fā)展、變化的歷史。只有人類才有藝術(shù)，因?yàn)橹挥腥祟惒庞袩o(wú)限豐富的情感及表達(dá)和記錄其情感活動(dòng)的手段—藝術(shù)。音樂作為藝術(shù)的一部分，有著和其他藝術(shù)種類（如戲劇、繪畫、雕塑、舞蹈等）一樣的共性，如它們的審美特征、情感特征等，但音樂也有自己的特性，而這些特征正是其他藝術(shù)形式無(wú)法替代的。強(qiáng)調(diào)音樂的這些特性目的是為了更好地體現(xiàn)其價(jià)值，從而使其得到更好的發(fā)展。

一、音樂物質(zhì)材料的特殊性

構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料是聲音。音樂依靠聲音來(lái)展示自我，因此，音樂被稱為聲音的藝術(shù)。音樂借助聲音這個(gè)媒介更真實(shí)、更直接、更深刻地傳達(dá)、表現(xiàn)人的思想感情。音樂在傳達(dá)和表現(xiàn)情感方面的能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他藝術(shù)。這是因?yàn)闃?gòu)成音樂特殊性的一切其他因素，其根源都在于音樂是以聲音作為其物質(zhì)材料的，音樂的聲音材料的這種特性，決定了這樣一個(gè)事實(shí)：它只訴諸于聽覺，因?yàn)闃芬舨煌谖覀兯煜さ淖匀唤缭胍?，不同于同樣是以音響材料為基礎(chǔ)的語(yǔ)言，它既不是在它之外獨(dú)立存在著的某種東西的符號(hào)，也不是它的相關(guān)體。音樂作品中使用的各個(gè)單獨(dú)的音，除了代表它自身之外，不是任何客體的標(biāo)志，而當(dāng)它成為音樂整體中的一個(gè)因素，成為具有一定含義的音樂整體的一個(gè)組成部分時(shí)，它便可以成為不同于它自身的某種東西的表現(xiàn)或反映。

音樂的這一特殊性，也賦予了音樂作品的另一特性，即音樂作品是在時(shí)間中發(fā)展的。它不像美術(shù)作品那樣在時(shí)間上持續(xù)不變，而是在時(shí)間中進(jìn)行著，通過整體的各個(gè)組成部分的陸續(xù)呈示而發(fā)展著，直到最后一個(gè)部分呈示完畢之后，才為聽眾提供出該作品的整體形象。

音樂作品由于以聲音作為其物質(zhì)材料而具有的上述的特性，又導(dǎo)致了第二個(gè)特性。音樂的物質(zhì)材料不是單個(gè)的音，而是由一系列的音發(fā)展而來(lái)的整體。所以，音的運(yùn)動(dòng)是音樂作品發(fā)展的本質(zhì)，也是感受音樂的基礎(chǔ)。音運(yùn)動(dòng)的特性，即旋律、和聲，特別是節(jié)拍、節(jié)奏、配器力度的各種類型，使聽眾能夠?qū)⒁暨\(yùn)動(dòng)具體化，也即將這種音運(yùn)動(dòng)同某種視覺、空間的表象聯(lián)系起來(lái)。

二、音樂創(chuàng)作過程的特殊性

波蘭作家卓菲婭·麗莎認(rèn)為：音樂創(chuàng)作的過程，就是將現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象和各種不同類型的表情運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)和形式加以概括和抽象的過程，就是將這個(gè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到聲音這一物質(zhì)材料上去。這個(gè)特性是在任何其他藝術(shù)中都找不到的，這是這門藝術(shù)的主要特點(diǎn)。

音樂創(chuàng)作過程的這種特殊性與“內(nèi)容與形式”的問題有著密切的聯(lián)系。

音樂家創(chuàng)作的源泉一般都來(lái)自于自己的生活。作曲家的創(chuàng)作就是審美的再現(xiàn)和復(fù)制自身所有的內(nèi)心體驗(yàn)的創(chuàng)造性的勞動(dòng)過程。在一些作者傳記的某些材料中，常常涉及到有關(guān)音樂中內(nèi)容與形式的問題。例如肖邦的《b小調(diào)奏鳴曲》是經(jīng)作者做了十幾次的修改之后才獲得現(xiàn)在的面貌;同樣，巴赫的《馬太受難曲》的修改一直持續(xù)了十幾年;而如果我們?nèi)パ芯恳幌仑惗喾业氖指逡约霸S多其他作曲家手稿中的那些修改，研究一下肖邦手稿中努力勾畫的輪廓，我們就會(huì)明白，內(nèi)容與形式的關(guān)系在這里發(fā)生了多次的變化。為什么？大概是因?yàn)樽髑腋械剿麄兯捎玫男问讲荒芘c他期望在作品中表現(xiàn)的內(nèi)容相適應(yīng)，感到如果將音響形式加以改變，他的基本內(nèi)容就會(huì)得到更好地體現(xiàn)，而原來(lái)形式則體現(xiàn)的較差。如同一首詩(shī)歌被不同的作曲家們譜以不同的音樂，這證明這些作曲家中的每一個(gè)人都想在自己的創(chuàng)作中賦予這首詩(shī)歌以自己的比前人更好的音樂形式。

三、音樂社會(huì)作用的特殊性

音樂體裁的幅度很大，從民歌直到交響曲、歌劇，歷史上的音樂風(fēng)格幅度也很大，而了解它，對(duì)于理解歷史上的習(xí)慣約定是十分必要的。這些情況都涉及到音樂這門藝術(shù)在社會(huì)中所占的特殊地位的問題。因此，音樂這門藝術(shù)的普及性，特別是這門藝術(shù)所能發(fā)揮的社會(huì)作用，也是屬于該藝術(shù)的特殊性問題。

一個(gè)音樂的創(chuàng)作者，應(yīng)該是能更好地觀察和理解現(xiàn)實(shí)的人，能夠?qū)⒂^察和理解到的一切表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)真正的藝術(shù)家就在于：在生活中他比別人更有敏銳的洞察力，由于自己的才能，他善于更深切地觀察生活，通過這些，他能夠使別人豐富起來(lái)，也能使這個(gè)社會(huì)豐富起來(lái)。音樂就是向這個(gè)社會(huì)普及最好的、進(jìn)步的音樂文化傳統(tǒng)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展他們自己的新文化。這樣，列寧提出的那個(gè)各環(huán)節(jié)的鏈條就能夠?qū)崿F(xiàn)：從印象到概括，到現(xiàn)實(shí)中的典型，到賦予這個(gè)典型的藝術(shù)形式，到影響觀眾，到影響社會(huì)實(shí)踐。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是教育功能。如果說科學(xué)是改造客觀現(xiàn)實(shí)，那么，藝術(shù)則是改造人，通過改造人，又改造現(xiàn)實(shí)本身。

對(duì)于音樂，不管是從它反映現(xiàn)實(shí)的方式的角度，從認(rèn)識(shí)因素的作用的角度，還是從音樂創(chuàng)作過程特殊性的角度，只有當(dāng)這些分析的結(jié)果能直接運(yùn)用到我們今天的創(chuàng)作實(shí)踐中去的時(shí)候，它才具有社會(huì)意義。但由于音樂感受的特殊性決定了音樂這門藝術(shù)的普及性是比較小的，正是由于這個(gè)原因，音樂比起其他藝術(shù)來(lái)，其普遍性要小得多，也較難于普及，特別是那種更高級(jí)的音樂形式，更是如此。

以上對(duì)音樂特殊性的探討還只不過是一個(gè)開始，是不充分的，還需要在以后的學(xué)習(xí)和研究中，將這些論點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的演化與完善。我們深信，正是通過對(duì)音樂特殊性問題的探討，才能使音樂更好地發(fā)揮其作用、促進(jìn)其發(fā)展。

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