面向兒童生活：幼兒美術(shù)教育的轉(zhuǎn)變與應(yīng)然追求

徐蔚

一、幼兒美術(shù)教育的理念轉(zhuǎn)向：面向兒童生活

著名教育家陶行知先生說“生活即教育”。隨著新課程改革的逐步推進，幼兒教師逐漸認識到生活對幼兒美術(shù)教育的重要意義，但在實踐中依然存在著種種問題，例如：在教育觀念上，有些教師依然固守知識性美術(shù)教育的做法，沒有從內(nèi)心認同生活教育觀念的重要性；在教育過程中機械地將教育與生活結(jié)合，使得美術(shù)活動成了一種作秀；在教育評價上，更是以幼兒的繪畫技巧為最終評價標(biāo)準(zhǔn)，這些現(xiàn)象使得幼兒美術(shù)教育“理解美、感受美、表達美、創(chuàng)造美”的追求成了空談。

幼兒美術(shù)教育是幼兒教育的重要組成部分，是結(jié)合美術(shù)特點及幼兒發(fā)展規(guī)律而實施的一種審美教育。美術(shù)作品的創(chuàng)作靈感取材于現(xiàn)實生活，根植于現(xiàn)實生活，更要超越于現(xiàn)實生活，進而走向人的整全生活。國畫大師齊白石曾說過“善寫意者專言其神，工寫生者只重其形。要寫生而后寫意，寫意而后復(fù)寫生，自能神形具見，非偶然可得也?！边@既是美術(shù)的境界，也是貼近兒童生活的幼兒美術(shù)教育的應(yīng)然追求。

二、幼兒美術(shù)教育面向兒童生活的重要意義

1. 糾偏傳統(tǒng)幼兒美術(shù)教育的誤區(qū)

由于幼兒感知與接受知識的能力較弱，對于他們而言，世界既新奇又陌生，因此，理論性的美術(shù)知識和機械的技能練習(xí)并不適合幼兒。幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識技能的重要途徑應(yīng)是親身操作，在生活中通過開展的游戲、出游、觀賞等美術(shù)活動才能建立真正的美術(shù)認知和情感感受。但是現(xiàn)實生活中，受傳統(tǒng)教育理念的束縛，教師常常以“灌輸知識技能”的形式進行幼兒美術(shù)教育實踐，故需要通過觀念的轉(zhuǎn)變才能打破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式的束縛。

2. 回歸幼兒美術(shù)教育的本真目的

幼兒美術(shù)教育的本真目的是回應(yīng)兒童的精神世界。幼兒的精神生活不同于成人，他們有著對未來的憧憬和對生活的熱愛，但社會的不斷進步也會威脅兒童的本真追求。正如美國著名的媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中所擔(dān)憂的“成人世界的戰(zhàn)爭、暴力、混亂正源源不斷地入侵到兒童世界”。幼兒本該享有的純真世界正在遭受電子產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代傳媒的不斷挑戰(zhàn)，幼兒美術(shù)教育通過解放兒童的自然想象，讓兒童充分表現(xiàn)內(nèi)心的情感世界，這是兒童展現(xiàn)自我、與外部世界溝通的重要方式。幼兒美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)明確自身的教育使命，并通過回歸生活實現(xiàn)這一目的。

3. 豐富幼兒美術(shù)教育的內(nèi)容和形式

當(dāng)幼兒美術(shù)教育真正面向兒童生活，我們會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容和形式是豐富多彩的。無論是嬌艷欲滴的花朵，還是高聳俊美的大山；無論是尋常百姓的炊煙裊裊，還是古鎮(zhèn)小巷的寧靜悠閑，這些人、景、物都表現(xiàn)著現(xiàn)世的美好。蔡元培先生曾在《美育》一篇中這樣說道：“幼稚園之課程，若編紙、若黏土、若唱歌、若舞蹈、若一切觀察之標(biāo)本，有一定之形式與色澤者，全為美的對象?！贝搜哉菍ξ覀冮_展幼兒美術(shù)教育的重要理論依據(jù)。當(dāng)我們真正明白為何美術(shù)教育要面向兒童生活，我們就會發(fā)現(xiàn)那些自然景觀、世間百態(tài)皆為美術(shù)創(chuàng)作的源泉，那些立意多樣的主題活動皆為美術(shù)教育的途徑，無論是保護環(huán)境，還是四季變換，這些都蘊含著幼兒美術(shù)教育的真義。

三、幼兒美術(shù)教育面向兒童生活的實踐舉措

1. 樹立面向幼兒生活的美術(shù)教育觀念

幼兒園之父福祿貝爾曾說過：“通過生活并來自生活的課，是使人印象最深刻、理解最容易的課?！庇械慕處熣J為幼兒美術(shù)教育之所以難以在實踐中融入生活，很大一部分原因是來自傳統(tǒng)教育的慣性以及對生活化美術(shù)教育的排斥。對此，教師首先要在觀念上做到與時俱進、自我更新。傳統(tǒng)的理論性、知識性的美術(shù)教育并不適合當(dāng)前幼兒對美的追求，也不利于實現(xiàn)真正的幼兒美術(shù)教育目標(biāo)。幼兒教師應(yīng)以幼兒的興趣、能力、需求為中心，以生活中的美為手段，真正讓幼兒美術(shù)教育融入兒童的生活，讓兒童感知生活、體驗生活、并熱愛生活，展現(xiàn)童年之美。

2. 美術(shù)教育形式上應(yīng)面向幼兒生活

教育形式?jīng)Q定了教育實踐的開展形態(tài)。當(dāng)前幼兒美術(shù)教育形式較為機械和單調(diào)，總結(jié)起來，無非是抽象說教和機械操作，這不符合“面向生活”的教育理念需求。所謂面向兒童生活，即教育過程中應(yīng)依據(jù)幼兒生活經(jīng)驗盡量營造生活化的情境，在幼兒能夠有所觸動、能積極融入的情境中接受美術(shù)教育，從內(nèi)心認同美術(shù)教育的魅力。

由此出發(fā)，我們認為幼兒美術(shù)教育生活化形式至少有以下幾種：（1）圍繞主題活動開展的美術(shù)教育。在主題活動中，幼兒能更集中地感知美術(shù)活動中的各種信息，教師應(yīng)指導(dǎo)幼兒積極親身體驗，通過多種活動讓幼兒首先感受美，再鼓勵他們用自己的畫筆表現(xiàn)這些美好。如在“我愛我的家鄉(xiāng)”活動中，教師就可讓幼兒在欣賞家鄉(xiāng)特色建筑或名勝之后，用裝飾畫、拓印畫、寫生畫等形式展現(xiàn)家鄉(xiāng)的美。（2）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓幼兒身處美的環(huán)境中。教師可以借助實物展示、多媒體設(shè)備、圖片展示、播放背景音樂等形式，營造出生動的美育環(huán)境，讓幼兒從心底產(chǎn)生美的體驗。如在“秋”的美術(shù)活動中，教師就可以首先指導(dǎo)幼兒用秋天的落葉、果實等裝飾活動室，與父母共同拍攝秋天的美景等形式，在走廊與活動室中，用多種形式營造出秋天的氣氛，從而提高幼兒的審美水平，促發(fā)他們對生活的熱愛；（3）情感陶冶。教師在教育過程中還需要關(guān)注幼兒的情感狀態(tài)，他們是否喜愛這樣的活動，是否充滿幸福感，也是教師開展美術(shù)活動需要思考的重要因素。

3. 美術(shù)教育內(nèi)容上應(yīng)面向幼兒生活

教育內(nèi)容影響著教育實踐的過程與質(zhì)量。因此，美術(shù)教育資源回歸生活是幼兒美術(shù)教育的研究重點。以往我們的幼兒美術(shù)教育內(nèi)容過于注重理性層面的知識，這是不利于兒童美術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展，甚至?xí)輾鋺?yīng)有的對美的想象和創(chuàng)造力。幼兒美術(shù)教育在選擇教育內(nèi)容時，應(yīng)將幼兒的需要和幼兒生活放在首位，要勇敢拋棄教材和畫冊，著眼于幼兒的生活情境，引導(dǎo)幼兒觀察生活中的景物、動物、植物、人物等，還可以將幼兒身邊富有特色的民俗文化、風(fēng)土人情、建筑、山水納入教育內(nèi)容中。

如在開展“我的媽媽”美術(shù)活動時，傳統(tǒng)的教育方式會要求幼兒依據(jù)教材和畫冊等范例，了解“媽媽”這一人物畫的線條、色彩等表現(xiàn)技術(shù)，但這不應(yīng)成為重點。在面向兒童生活的幼兒美術(shù)教育中，“媽媽”應(yīng)是鮮活的，幼兒應(yīng)在多重感官影響下用自己的筆觸畫出自己的媽媽，這樣的媽媽才是兒童生命中獨特的“媽媽”，是充滿情感和反思的“媽媽”。同時面向兒童生活意味著對兒童生活經(jīng)歷的敏感，故教師要時刻關(guān)注兒童的“學(xué)習(xí)敏感點”。如幼兒普遍比較熱衷的動畫片中的卡通形象，這些形象都可成為美術(shù)教育的內(nèi)容，在實際的美術(shù)活動中，教師可引導(dǎo)幼兒嘗試改變這些卡通形象的背景、道具、服裝等，發(fā)展幼兒的繪畫能力，使幼兒在歡樂與愉悅的氛圍中參與美術(shù)活動。