地區(qū)性民族博物館文物征集工作的思考

王錦平

摘要：文物的征集工作是地區(qū)性民族博物館得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。民族文物具有數(shù)量巨大，種類復(fù)雜，功能各異，形態(tài)不一，特點(diǎn)鮮明，地方文化內(nèi)涵突出的特點(diǎn)，是研究少數(shù)民族歷史不可多得的實(shí)物資料，地區(qū)性民族博物館的性質(zhì)也正是通過使用民族文物開展的陳列展覽活動(dòng)得以凸顯。隨著民族文物的開發(fā)和使用，各地均在保護(hù)民族文物方面做出了突出的貢獻(xiàn)，但對(duì)于保護(hù)和搶救正面臨或處于瀕危的民族文物而言，民族地區(qū)的基層博物館更是責(zé)無旁貸。

關(guān)鍵詞：民族文物;調(diào)查;征集

中圖分類號(hào)：G268.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0256-02

一、前言

藏品不僅是博物館為國家保藏的科學(xué)和詳實(shí)的文化財(cái)產(chǎn)，而且也是博物館一切業(yè)務(wù)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。藏品的征集工作是博物館根據(jù)其性質(zhì)、特點(diǎn)的需要，通過各種途徑，有目的地不斷補(bǔ)充文物或標(biāo)本的基本業(yè)務(wù)工作①。作為地區(qū)性的民族博物館是本地區(qū)最為集中的收集和保藏本地區(qū)民族物質(zhì)和非物質(zhì)文化的中心以及集中展示本地區(qū)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)歷史的中心，這一切的業(yè)務(wù)工作都是圍繞本館的藏品即民族文物來開展，所以民族文物的征集工作在達(dá)成這樣的使命中就扮演著最重要的基礎(chǔ)性角色。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在文物被允許作為商品流入市場后，人們更多的是關(guān)注于文物背后的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文物藝術(shù)品市場因此得到了快速發(fā)展，個(gè)人收藏之風(fēng)隨之興盛起來，出于經(jīng)濟(jì)利益為目的的民族文物轉(zhuǎn)手倒賣現(xiàn)象使大量的民族文物收藏于民間私人手中，更使得這部分珍貴的民族文物在多次易主中損壞較為嚴(yán)重。在這種形勢下，民族博物館應(yīng)該如何有效地完成文物收集、征集工作，進(jìn)而更好地?fù)尵让褡逦奈锖吐男凶陨硎姑统蔀橐粋€(gè)重要問題。本文試以黔東南民族博物館的文物征集工作現(xiàn)狀為例探討這一問題。

二、現(xiàn)階段民族地區(qū)博物館文物征集面臨的困境

民族博物館文物征集的途徑包括考古出土、田野調(diào)查、民族學(xué)調(diào)查、購買、撥交、接受捐贈(zèng)等方式，這對(duì)于補(bǔ)全民族博物館的現(xiàn)有館藏品短板和拓展博物館業(yè)務(wù)范圍具有重要作用。如果對(duì)文物的征集工作缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，那么就會(huì)使所征集文物的科學(xué)文化價(jià)值大打折扣。黔東南州民族博物館的大部分文物都是在1985年建館之初就征集到館的，對(duì)于這些文物的征集情況可以從當(dāng)時(shí)的文物藏品登記卡上清晰地反映出來。如登記號(hào)為B.1. 00004的文物登記卡（圖1），文物名稱為半繡花鞋，時(shí)代登記為50年代，尺寸部分缺失，文物說明部分為“節(jié)日穿用”，記錄及其簡要;登記號(hào)為B.1.00008的文物登記卡（圖2），文物名稱為錢袋，時(shí)代為本世紀(jì)初，文物尺寸部分缺失，文物說明為空白;登記號(hào)為B.1. 02818的苗語版基督教贊美詩（圖3），于2004年在凱里市三棵樹鎮(zhèn)開懷村八組顧才忠家征集，紙質(zhì)地，無封面，己朽，多頁殘缺，現(xiàn)為二級(jí)藏品，至今未進(jìn)行修護(hù)與保護(hù)處理。以上情況則說明在文物征集時(shí)對(duì)文物的基本原始信息排查不到位，未及時(shí)對(duì)破損文物進(jìn)行搶救征集以及未及時(shí)對(duì)破損的文物進(jìn)行及時(shí)有效的保護(hù)等問題。因此，在文物征集工作中要求工作人員保持高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作精神，從而為博物館日后進(jìn)行科學(xué)研究、宣傳教育和陳列展覽提供完整的第一手材料。然而，在新時(shí)期社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，現(xiàn)代文明對(duì)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊力，在這樣新時(shí)代大環(huán)境中的民族文物工作特別是民族文物的整理和征集工作就面臨著一些困境，不得不值得我們深思。

除上述情況以外，黔東南地區(qū)的民族文物征集來源地多為交通不便的偏遠(yuǎn)民族聚居地區(qū)，他們手中的文物多為物主世代祖?zhèn)髦?，但這些地區(qū)的群眾生活較為困難，大部分至今為結(jié)對(duì)幫扶的精準(zhǔn)脫貧對(duì)象。為配合我省脫貧攻堅(jiān)和實(shí)現(xiàn)全民小康的目標(biāo)，在征集困難群眾的文物時(shí)既要做到能征集精品，又不能讓群眾吃虧，應(yīng)根據(jù)相應(yīng)的政策給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)考慮為宜。

三、民族地區(qū)博物館文物征集時(shí)的注意事項(xiàng)

（一）切中業(yè)務(wù)主題與符合收藏范圍

博物館總是和藏品鏈接在一起，藏品是博物館一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，而博物館征集藏品也是為了實(shí)現(xiàn)其業(yè)務(wù)目標(biāo)的。所以，藏品的數(shù)量和質(zhì)量賦予了博物館的存在價(jià)值，而藏品的類型和用途也就決定了博物館的性質(zhì)和地位。地區(qū)性的民族博物館作為現(xiàn)存的從事公共服務(wù)和文化教育機(jī)構(gòu)中的基層單位，提高廣大人民群眾科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德是其職責(zé)所在，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著研究和利用民族文物弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和繼承本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。所以，民族文物征集工作就得以本館實(shí)際的業(yè)務(wù)工作和基本的收藏范圍為出發(fā)點(diǎn)，按照科學(xué)合理的原則，突出本地區(qū)本館本行業(yè)特色。

當(dāng)然，在征集文物的過程中，所有的工作人員都應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到無論是在接受捐贈(zèng)、購買或撥交等方式中，什么樣的文物應(yīng)該被征集保管，具有什么樣價(jià)值和意義的文物應(yīng)該給予原物主相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償以及如何補(bǔ)償?shù)葐栴}。而對(duì)于那些本身具備應(yīng)有的內(nèi)在聯(lián)系，并且能夠?qū)δ骋粏栴}起到全方位、系統(tǒng)地解釋說明作用的文物應(yīng)該全面征集。如存在破損嚴(yán)重而無法保存，或者對(duì)于本館的業(yè)務(wù)工作意義不大，不符合征集要求和征集范圍且與目前的館藏品存在某方面重復(fù)的文物則不必要征集。這樣既可以減少不必要的重復(fù)勞動(dòng)，又可以縮減博物館的額外開支，這一點(diǎn)在免費(fèi)開放的今天，對(duì)于民族博物館的文物征集工作具有重要意義。

（二）注重文物的安全性與合法性

民族文物征集工作是民族博物館館藏品來源的重要途徑，在博物館的日常業(yè)務(wù)工作中占有舉足輕重的地位。但必須嚴(yán)格遵守《博物館條例》和《文物保護(hù)法》的相關(guān)法律法規(guī)來執(zhí)行，同時(shí)還要注意以下幾點(diǎn)：（1）不接受附帶條件的捐贈(zèng);（2）不接受物主不明和來源不明的文物?！恫┪镳^條例》第三十五條規(guī)定：博物館可以通過購買、接受捐贈(zèng)、依法交換等法律、行政法規(guī)規(guī)定的方式取得藏品，不得取得來源不明或者來源不合法的藏品②;（3）不接受無期限或無明確歸屬的借展物，避免為此帶來的一系列糾紛和法律問題;（4）便于藏品信息登錄和庫房安全保管;（5）尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。在文物的征集過程中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格貫徹執(zhí)行黨的民族政策和宗教信仰自由政策，一切有損國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的言行都是錯(cuò)誤的。

（三）重視文物自身價(jià)值

文物資源具有不可再生性，文物的潛在使用價(jià)值對(duì)于民族博物館發(fā)揮職能和其他業(yè)務(wù)工作的開展意義重大。故文物的征集工作應(yīng)走精品化道路，寧可花更多的精力和資金去征集一件民族文物的精品，也不應(yīng)在毫無意義的東西上浪費(fèi)半分資金。在文物征集工作中，征集工作人員應(yīng)該摸清文物的征集線索，對(duì)所征集文物的種屬、族群、國別、流傳經(jīng)過、原物主、質(zhì)地、做工、時(shí)代、用途、來源、器物和器型等基本信息進(jìn)行認(rèn)真排查。譬如在征集苗族婦女服飾時(shí)，除了對(duì)整套衣服的詳細(xì)信息有所了解外，我們還需要更多的了解服飾是盛裝還是便裝、使用情況如何、何時(shí)何地何人穿戴、使用何種工藝制作、搭配何種飾物、服飾圖案以何種技法制作以及該圖案有何意義等情況。

另外，在做好完整的文物信息記錄的同時(shí)，還要重視文物的成套性體系。比如，雷山縣西江式的苗族女盛裝是由上衣、百褶長裙、飄帶、繡花鞋以及銀釵、銀角、項(xiàng)圈、手鐲、銀片等銀飾構(gòu)成。在實(shí)際的征集工作中就應(yīng)該盡可能做到成套成體系的全部征集，不落下與之配套的任何一件細(xì)小器物，只有這樣才能從不同的方面揭示文物的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，使文物在博物館的陳列展覽和宣傳教育等其他業(yè)務(wù)實(shí)踐中的價(jià)值發(fā)揮得越大。

（四）檢查文物的完殘情況

檢查文物的完殘情況是文物征集工作的另一個(gè)重要步驟，文物的完殘情況關(guān)系到文物的使用價(jià)值，博物館必須為國家保存完整且具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文化財(cái)產(chǎn)，同時(shí)博物館的文物信息登記和保管、陳列展覽和科學(xué)研究等業(yè)務(wù)工作也需要科學(xué)完整的文物。這就要求文物工作者在征集民族文物時(shí)要認(rèn)真細(xì)心，要本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)事求是的工作精神認(rèn)真評(píng)估每一件文物，破損嚴(yán)重和難以入館保管使用的文物就是去了本身應(yīng)有的價(jià)值，也就不必再征集入館。

文物的殘破，不僅包括文物本身的破損，同時(shí)還包括文物附件的丟失和損壞。如服裝類的蟲噬鼠咬、霉?jié)n、折傷、斷裂、袖片脫落、紐扣丟失;金銀類的變色、變形、銹蝕;竹木器類的蟲噬、斷裂、掉漆等情況。因此，在征集時(shí)就應(yīng)該進(jìn)行認(rèn)真的記錄，同時(shí)還應(yīng)包括破損的程度和面積大小，力爭為日后的文物登記保管和使用保留完整的原始資料。

（五）抓住脫貧攻堅(jiān)機(jī)遇，深入原生態(tài)民族地區(qū)，開辟新渠道

2020年是貴州省決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵之年，從政府工作報(bào)告中可以看出未來貴州省委省政府對(duì)于貴州脫貧攻堅(jiān)的決心和信心，對(duì)于民族博物館的文物征集工作來說也是一次較好的機(jī)遇。以往的文物所有者捐獻(xiàn)或者轉(zhuǎn)讓文物絕大部分原因都是出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，這種由博物館和文物所有者之間相互妥協(xié)達(dá)成協(xié)議的交易行為只會(huì)加深了民眾對(duì)博物館的誤解，博物館的社會(huì)功能和存在意義并沒有得到很好的闡釋，而文物所有者出于經(jīng)濟(jì)問題考慮的方式也是導(dǎo)致大量的民間文物流失的原因之一。

為此，在貴州實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)、同步小康和新農(nóng)村建設(shè)時(shí)機(jī)，民族博物館應(yīng)當(dāng)主動(dòng)出擊，融入到我省脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代潮流中，到基層一線農(nóng)村去宣講文物法規(guī)和政策，并按照事先擬定的征集方案不斷在實(shí)踐中進(jìn)行摸索和創(chuàng)新，搶救瀕臨損壞的文物，避免民族文物的流失，而不是坐等文物所有者持文物上門后再進(jìn)行挑選。只有這樣，博物館才能夠在人民群眾物質(zhì)文化生活逐漸豐富的今天，不斷使用新的文物資源更新陳列展覽，在精神文化層面從多方面、多層次的角度提供多方位的服務(wù)，從而使博物館社會(huì)教育和服務(wù)功能更好的得到詮釋。

注釋：

①王宏鈞，中國博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：古籍出版社，2001：163.

②博物館條例，2015：7.

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