紅色文化的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述

詹麗雯 蔡婕

摘要：紅色文化是中國(guó)特有的文化產(chǎn)物，在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中有著非常重要的作用。通過(guò)對(duì)紅色文化的發(fā)展現(xiàn)狀及內(nèi)涵的分析，充分了解中華民族的的革命之路，深入了解中國(guó)發(fā)展史和民族精神。弘揚(yáng)紅色文化，增強(qiáng)人們的政治素質(zhì)及民族凝聚力，建設(shè)新時(shí)期具有中國(guó)特色的紅色文化。

關(guān)鍵詞：紅色文化;文獻(xiàn)綜述

中圖分類號(hào)：R197.1;F323.8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0178-02

一、前言

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史。紅色文化產(chǎn)生于“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的年代，中國(guó)近代歷史上，國(guó)弱民貧，落后挨打，人民長(zhǎng)期生活在饑餓與戰(zhàn)爭(zhēng)之中。為了改變中國(guó)人民及國(guó)家的悲慘命運(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起救國(guó)救民的重任，為中華民族的解放事業(yè)而奮斗，為中國(guó)人民的自由平等而努力。

隨著改革開(kāi)放人們物質(zhì)生活越來(lái)越富足，以及各種外來(lái)文化的沖擊、價(jià)值觀的影響，享樂(lè)主義、追名逐利、貪圖享受、奢靡之風(fēng)盛行。精神文明的退化，急需我們發(fā)揚(yáng)井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神和西柏坡精神，他們是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、不忘初心的精神支柱。和平建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、抗震救災(zāi)精神，這些都是紅色文化傳承與發(fā)揚(yáng)的體現(xiàn)。因此深入探尋新媒體時(shí)代紅色文化精神的傳播與傳承，是社會(huì)主義新時(shí)代增強(qiáng)民族自信心、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神的現(xiàn)實(shí)需要。

二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀分析

國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)于紅色文化的研究頗多，新媒體視域下的紅色文化傳播的研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于紅色文化的研究

紅色文化是中華民族的文化精髓，是中國(guó)特有的標(biāo)志性文化，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于紅色文化的研究頗多。

學(xué)者黃躍紅（2017）認(rèn)為紅色文化是在我國(guó)革命斗爭(zhēng)年代，由共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群眾在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生的具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)文化產(chǎn)物。他認(rèn)為紅色文化包含物質(zhì)方面和精神方面的，物質(zhì)方面的紅色文化形態(tài)如：革命烈士紀(jì)念碑、歷史博物紀(jì)念館、革命遺跡遺址等。而精神方面的紅色文化則是無(wú)形的，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的革命與實(shí)踐過(guò)程中形成的革命精神、革命傳統(tǒng)、政治道德等，如：全心全意為人民服務(wù)精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神等。①

學(xué)者張文、王艷飛（2016）認(rèn)為，紅色文化是將馬克思主義融入中國(guó)文化從而形成了具有中國(guó)特色的新的文化形態(tài)。紅色文化具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)其培育民族精神、引領(lǐng)社會(huì)主義風(fēng)尚等價(jià)值。②

學(xué)者王進(jìn)（2016）認(rèn)為，紅色文化的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面，即科學(xué)的指導(dǎo)思想、堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德品質(zhì)和頑強(qiáng)的革命精神。紅色文化傳播需要端正態(tài)度，創(chuàng)新傳播方式及內(nèi)容，把握傳播方向，提高傳播者素質(zhì)。③學(xué)者邱小云、周艷紅（2017）以弘揚(yáng)紅色文化為著力點(diǎn)從五個(gè)方面應(yīng)對(duì)困境與挑戰(zhàn)：深度解讀紅色文化的內(nèi)涵，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入挖掘紅色文化的潛在價(jià)值，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力。通過(guò)創(chuàng)新紅色文化的傳播路徑，加深社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，培養(yǎng)和提升紅色文化傳播者隊(duì)伍，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合力、凝聚力、引領(lǐng)力和塑造力。④

學(xué)者馬靜（2016）認(rèn)為科學(xué)發(fā)展紅色文化應(yīng)從遵循創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，創(chuàng)新是內(nèi)動(dòng)力，協(xié)調(diào)是根本方法，綠色是基本方向，開(kāi)放是戰(zhàn)略基礎(chǔ)，共享是價(jià)值取向。⑤

（二）國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于新媒體視角下紅色文化的研究

在全媒體時(shí)代，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，信息資源呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，中西觀念的融合與碰撞，思想觀念的多元化，西方價(jià)值觀念涌入，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)激烈，國(guó)際社會(huì)思想文化交鋒頻繁，在如此復(fù)雜的思想和輿論背景下，研究紅色文化的社會(huì)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義尤為凸顯。

學(xué)者謝凱（2015）認(rèn)為，紅色文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，大力弘揚(yáng)紅色文化有利于推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提升紅色文化軟實(shí)力，服務(wù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。紅色文化的現(xiàn)代化建設(shè)就是紅色文化與互聯(lián)網(wǎng)文化的融合創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)紅色文化傳播路徑與方法，真正實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播的現(xiàn)代化。⑥

學(xué)者張理甫（2015）認(rèn)為，紅色文化與先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)相結(jié)合，能獲得較好的傳播效果。明確紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的生態(tài)定位，在此基礎(chǔ)上為紅色文化傳播營(yíng)造良好媒介環(huán)境，培育符合當(dāng)前時(shí)代特征的、多元化的媒介生態(tài)因子，重新組構(gòu)紅色文化傳播的生態(tài)鏈。⑦

學(xué)者晁永光（2015）認(rèn)為，新媒體視閡下紅色文化傳播者既是紅色文化信息傳播者，又是紅色文化傳承人。他將更多的人吸引到紅色文化傳播平臺(tái)，擴(kuò)大紅色文化傳播的廣度和深度，實(shí)現(xiàn)真正意義上的紅色文化傳播與傳承。⑧

學(xué)者駱郁廷、陳娜（2017）認(rèn)為，微媒體”創(chuàng)新紅色文化傳播的載體、手段及平臺(tái)，開(kāi)辟了傳播紅色文化新的空間。它不僅有利于紅色文化的流動(dòng)與傳承，更是為紅色文化提供了重建與創(chuàng)新的機(jī)遇。⑨

學(xué)者黃土（2017）認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速變更，新媒體成為網(wǎng)絡(luò)信息化傳播的高地，從大眾傳媒發(fā)展到個(gè)人傳媒，從信息單一到信息多元化，從各個(gè)方面影響著紅色文化傳播的模式和價(jià)值。⑩

（三）國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于江西紅色文化的研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于江西紅色文化的研究主要是從紅色文化的內(nèi)涵以及與其他文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合來(lái)進(jìn)行分析研究。

比如學(xué)者張晶（2017）認(rèn)為，紅色精神是我國(guó)共產(chǎn)黨及革命精神的重要組成，而江西的紅色精神是最具代表性的。江西紅色精神體現(xiàn)了江西文化的精髓與核心，比如井岡山精神、八一精神和蘇區(qū)精神等。江西擁有多個(gè)革命歷史遺跡與紀(jì)念館，為青少年及群眾提供愛(ài)國(guó)教育示范基地，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育作用。

學(xué)者謝夢(mèng)瑤（2015）認(rèn)為，江西作為革命老區(qū)，擁有豐富的紅色資源，充當(dāng)江西文化產(chǎn)業(yè)的“領(lǐng)頭羊”。并從資源、資源價(jià)值、資源效用、發(fā)展及傳承五方面對(duì)江西文化資源進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

學(xué)者袁玖根，廖萍（2014）認(rèn)為，江西是紅色革命老區(qū)，擁有井岡山、南昌、瑞金、萍鄉(xiāng)等革命圣地，并通過(guò)數(shù)字影像形式將革命勝地展現(xiàn)在人們生活中，將非常有利于紅色文化傳播。有部分學(xué)者將江西紅色文化與旅游文化相結(jié)合，通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)揚(yáng)江西紅色文化的傳播與傳承。

學(xué)者朱新蓮（2017）認(rèn)為，江西紅色旅游文化在海內(nèi)外的影響力逐漸增強(qiáng)，紅色搖籃，綠色家園”成為江西亮相世界的一張有力的名片，所以我們要充分利用新媒體的網(wǎng)絡(luò)特性，將紅色旅游文化通過(guò)互動(dòng)和服務(wù)的方式傳播。重視傳播手段的多樣化和傳播形式的創(chuàng)新，提高網(wǎng)絡(luò)的吸引力和擴(kuò)大傳播范圍。

在推動(dòng)江西紅色旅游文化大發(fā)展大繁榮的情況下，帶動(dòng)江西旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這不僅僅是文化發(fā)展傳播的改變，也是經(jīng)濟(jì)的改變，是社會(huì)的改變。

三、國(guó)外研究現(xiàn)狀分析

國(guó)外對(duì)于紅色文化的研究頗少，只有少數(shù)學(xué)者對(duì)與紅色文化相關(guān)的革命、馬克思主義、毛澤東思想等相關(guān)詞匯提出自己的看法。

美國(guó)學(xué)者M(jìn)aurice Meisner在《馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義》一書(shū)中，圍繞馬克思著作中“烏托邦主義”的深刻內(nèi)涵進(jìn)行描述，并認(rèn)為毛澤東是馬克思主義者，他既保持了“烏托邦主義”的沖動(dòng)，又結(jié)合中國(guó)國(guó)情，將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的毛澤東思想理論體系。在其另一本著作《毛澤東的中國(guó)與后毛澤東的中國(guó)——中華人民共和國(guó)史》，在中國(guó)一個(gè)世紀(jì)的歷史上，第一次建立起一個(gè)具有較為合理的政治制度的、安全可靠值得信賴的政府，這本身就是一項(xiàng)重要的歷史成就，而且也是一項(xiàng)獨(dú)一無(wú)二的成就。并在對(duì)毛澤東時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，告誡人們：危險(xiǎn)在于我們企圖完全忘卻并在沉默中無(wú)視革命所取得的巨大成就。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)梳理有關(guān)紅色文化的相關(guān)研究成果可以看出，在研究紅色文化領(lǐng)域中，人們更多的是對(duì)于紅色文化的內(nèi)涵、紅色文化的歷史意義及區(qū)域環(huán)境中紅色文化的影響等進(jìn)行研究。但是對(duì)于江西紅色文化的傳播及與其他文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合、以及與新媒體結(jié)合的研究較少，國(guó)外基本無(wú)學(xué)者涉及此研究。

★基金項(xiàng)目：江西省文化廳藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“新媒體視域下江西紅色文化傳播研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：YG2018166。

注釋：

①黃躍紅.紅色文化的政治價(jià)值[J].人們論壇，2017 （16）：136-137.

②張文，王艷飛.紅色文化的當(dāng)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].人們論壇，2016 （23）：126-127.

③王進(jìn).淺談新時(shí)期紅色文化的傳播[J].美與時(shí)代，2016 （04）：61-62.

④邱小云，周艷紅，弘揚(yáng)紅色文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].思想教育研究，2017 （06）：95-98.

⑤馬靜.基于五大發(fā)展理念的紅色文化科學(xué)發(fā)展探究[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2016 （10）：199-202.

⑥謝凱.促進(jìn)紅色文化在網(wǎng)絡(luò)文化中的傳承與發(fā)展[J].文化學(xué)刊，2015 （06）：188-190

⑦張理甫，媒介生態(tài)視域下的紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2015 （08）.86-88.

⑧晁永光.新媒體與紅色文化關(guān)系整合研究[J].哲學(xué)文史研究，2015（08）：53-54.

⑨駱郁廷，陳娜.論紅色文化的微傳播[J].江淮論壇，2017 （03）：139 144.

⑩黃土.新媒體時(shí)代下紅色文化的價(jià)值探尋[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017 （04）：75-78.

作者簡(jiǎn)介：詹麗雯（1999-），女，江西九江人，在讀本科生，贛南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，研究方向：媒介經(jīng)營(yíng)、媒體傳播、廣播電視;蔡婕（1984-），女，江西九江人，研究生，九江學(xué)院講師，研究方向：物流管理、工程管理、教育學(xué)。