兼收并蓄、博采眾長，藏畫的創(chuàng)新之路

阿虎

摘要：隨著社會政治和經(jīng)濟的多元化發(fā)展，現(xiàn)代美術(shù)逐步呈現(xiàn)多元化趨勢。在新思想、新文化的影響下，有著悠久歷史的藏族繪畫藝術(shù)也走上創(chuàng)新之路，在科技快速發(fā)展的今天以獨特的藝術(shù)魅力倍受世界矚目。藏族繪畫藝術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣，在其發(fā)展過程中，不斷地吸收外來文化和其他民族文化，形成了燦爛的雪域文化。當代藏畫藝術(shù)繼承和發(fā)揚這一優(yōu)點，兼收并蓄、博采眾長，汲取當代美學思想和現(xiàn)代繪畫技法，集古典和現(xiàn)代于一體，既保持了濃郁的民族特色又不乏時代氣息。新藏畫的開創(chuàng)是我國民族藝術(shù)發(fā)展史上的一個里程碑，它以嶄新的姿態(tài)走向世界，用獨有的繪畫語言講述神秘的藏文化。

關(guān)鍵詞：兼收并蓄;新藏畫;繪畫技法;唐卡;壁畫;藏族繪畫藝術(shù)

中圖分類號：J205

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 20-0177-01

一、藏族繪畫藝術(shù)的發(fā)展

公元三世紀到七世紀，佛教文化的盛行使佛教美術(shù)和吐著美術(shù)相結(jié)合，藏族美術(shù)逐漸步入宮廷寺院，中亞、南亞、中原等地的繪畫素材和技法的流入豐富了藏族繪畫的形式和內(nèi)容，從而形成了較明顯的吐蕃風格，為藏族美術(shù)打下了堅實的基礎(chǔ)。

后經(jīng)古格王朝、薩迦時期、帕莫竹已地方政權(quán)時期和甘丹頗章時期的發(fā)展，藏族美術(shù)日臻完善。藏傳佛教的興旺發(fā)展使藏傳佛教美術(shù)盛極一時，與外來美術(shù)形成融匯貫通的狀態(tài)，各大畫派延續(xù)現(xiàn)實主義和相對寫實的手法，美術(shù)題材更為豐富，畫派的形成，美術(shù)理論著作的出現(xiàn)，使美術(shù)趨于學術(shù)化、規(guī)范化。

二、藏族繪畫的形式、技法和畫派

1.唐卡。唐卡的表現(xiàn)形式主要以布繪唐卡為主。這種唐卡先將白布繃在木框上，涂上一層膠質(zhì)白灰，再用滑石磨平，然后勾勒作畫。唐卡在畫法上主要有工筆重彩與白描，多用細筆填彩暈染的方法。用色上強調(diào)對比，講究色彩絢麗，并用點金和其他中和色統(tǒng)一畫面。線條勾勒隨畫面的區(qū)別而運用，有的線條粗獷有力，有的圓潤流暢。

2.藏族壁畫。藏族壁畫的場面浩大，規(guī)模宏偉，氣度不凡。壁畫的染料采用天然石質(zhì)礦物，因此具有色澤鮮艷，經(jīng)久不變的特點。藏族壁畫家們對繪畫的基本技術(shù)多是依據(jù)《繪畫度量經(jīng)》的原則進行繪畫的，其中既有量度比例，又有參照技法。制作時較為常用的是單線平涂，略加渲染的手法，注重潤飾色彩。其色彩對比強烈，線條纖細柔和，技法細膩，不愧是藏族繪畫藝術(shù)的精華。

三、新藏畫

1.歷史背景。藏族繪畫藝術(shù)從古至今不斷吸收外來的文化和藝術(shù)手法。20世紀后，藏畫的各個流派繼續(xù)堅持自己的傳統(tǒng)，將自己流派的畫法和風格進一步發(fā)揚光大。藝術(shù)家益西丹增在自己的作品中摹擬欽孜畫派的壁畫風格并結(jié)合現(xiàn)代西藏中部地區(qū)門塘畫派風格，創(chuàng)作了不少精美的作品。噶瑪噶智畫派的代表人物囊謙大師索南尼瑪繪制的噶舉派世系大師的繪畫作品展示出令人驚嘆的現(xiàn)實主義風格。

2.新藏畫派創(chuàng)始人——尼瑪澤仁。著名畫家尼瑪澤仁為了將藏傳佛教繪畫發(fā)展成現(xiàn)代藝術(shù)，在極其艱難的處境下開創(chuàng)了新藏畫派。這是藏族繪畫藝術(shù)發(fā)展史上的又一個里程碑。

生長在藏區(qū)的尼瑪澤仁從小接受漢文化教育，學習了國畫和西畫，接觸了很多藝術(shù)品種，但尋找自己民族的繪畫語言，希望用藏族獨特的文化、審美和視角來認識世界，感悟生活，始終是他心中的一個夢想。

3.發(fā)展中的新藏畫。（1）新藏畫是傳統(tǒng)藏畫的延續(xù)和拓展。新藏畫的“新”是相對于傳統(tǒng)藏畫而言的，它不再是寺院殿堂里的供奉品，而是用全新的藝術(shù)形式詮釋藏文化和佛教文化。兼收并蓄、博采眾長是新藏畫的發(fā)展趨勢，藝術(shù)家們從古老的藏畫流派中吸取營養(yǎng)，并融入國畫、油畫等技法，集古典和現(xiàn)代于一體，豐富了藏畫的內(nèi)涵和外延，使之不失傳統(tǒng)特色又帶來煥然一新的藝術(shù)視覺，以獨特的藝術(shù)性向世界展示其欣賞價值。（2）新藏畫的發(fā)揚。在這些思想開放、富有遠見的藏族藝術(shù)家的帶動下，各大美術(shù)院校的藏族、漢族和其他民族的畢業(yè)生陸續(xù)到藏區(qū)工作為藏畫領(lǐng)域輸送了新鮮血液，各藏區(qū)出現(xiàn)了一批文化素質(zhì)和繪畫技術(shù)都很不錯的美術(shù)人材和優(yōu)秀作品。由于大多數(shù)學生是先接受現(xiàn)代的國畫、油畫、版畫、壁畫訓練，然后再接觸藏畫的傳統(tǒng)畫派，學習和研究傳統(tǒng)藏畫的繪畫技法，便出現(xiàn)了既有藏民族傳統(tǒng)特點，又富有時代氣息的繁榮景象，使古老的藏族繪畫藝術(shù)煥發(fā)出生命的活力，促進了藏族繪畫在當代的發(fā)展。

四、現(xiàn)代繪畫技法對新藏畫的影響

新藏畫在外國文化的沖擊下，捍衛(wèi)了本民族的傳統(tǒng)文化。它使古老的藏族文化藝術(shù)在科技信息高速發(fā)展的今天，仍有著感人的藝術(shù)魅力和強大的生命力，使世界各國對神秘的藏文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，對藏民族繪畫藝術(shù)有了新的認識，促使新的學者們把藏畫藝術(shù)的研究逐步推向深入。

新藏畫以其濃厚的民族氣息，新穎的創(chuàng)意向世界展現(xiàn)了當代藏畫的藝術(shù)水平，在中國民族文化藝術(shù)的歷史上譜寫了輝煌的篇章。

參考文獻：

[1]丹巴饒旦.西藏繪畫[M].北京：中國藏學出版社，1996.

[2]劉克明.藏族繪畫藝術(shù)的圖學成就[M].武漢：華中科技大學，2003.