論朝鮮族服飾的發(fā)展與傳承

姚信宏

摘要：朝鮮族服飾蘊(yùn)含了朝鮮族不同歷史發(fā)展階段的文化特征，其面料及其制作工藝有悠久的歷史傳統(tǒng)，簡(jiǎn)潔明快和色彩和諧統(tǒng)一的朝鮮族服飾成為朝鮮族人民的歷史文化和審美文化的統(tǒng)一，自然美趨勢(shì)也滲透到朝鮮民族的特征之中，成為一種服飾上的獨(dú)特審美情趣，演變成為朝鮮族服飾的整體優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：朝鮮族服飾;白衣民族;審美美學(xué)

中圖分類號(hào)：TS941.12

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0128-01

一、朝鮮族服飾概述

朝鮮族主要聚居在吉林省延邊朝鮮族自治州?！妒酚洝こr列傳》：朝鮮王滿者，故燕人也?！睆臍v史看，中原地區(qū)與朝鮮半島淵源深厚，漢代燕人衛(wèi)滿亡命東逃而立朝鮮王，漢末扶余人朱蒙據(jù)其地，改成高句麗。清初曾征高麗，并將其軍隊(duì)編入滿洲八旗內(nèi)，大部分遷入我國(guó)東北部的朝鮮族人逐漸融合漢、滿兩族，也因此朝鮮冠服深受中原漢族冠服影響。 “朝鮮國(guó)王的冕服，用黑色綢緞做團(tuán)領(lǐng)，肩部繪有帶色之龍，袖口畫(huà)火、華蟲(chóng)、宗彝等圖案，下裳用紅綢縫制，裳前有藻、粉米、黼、黻等圖案，這顯然是沿襲中國(guó)君王冕服式樣?！雹佟度龂?guó)志魏志·東夷傳》：“高句麗，在遼東之東千里，……其公會(huì)，衣服皆錦繡金銀以自飾;大加主簿（注：官名）頭著幘，如幘而無(wú)后;其小加著折風(fēng)，形如弁。”可見(jiàn)朝鮮族男子禮服古今變化差異不大，上衣短而褲長(zhǎng)肥大，褲口可用帶系緊，外多披坎肩或‘道袍”。

朝鮮族婦女的傳統(tǒng)裝束為短衣和長(zhǎng)裙，上衣崇尚直線設(shè)計(jì)，肩、袖與袖頭呈直線，但下擺與袖窿間有些許弧度以便于手臂活動(dòng)。斜襟上無(wú)需裝紐扣，領(lǐng)下右側(cè)有飄帶（長(zhǎng)帶88厘米，短帶74厘米）打蝴蝶結(jié)，垂下飄帶以綴于胸前。上衣選擇白色或淺色系，少數(shù)朝鮮族婦女在領(lǐng)口和袖口多加一層彩色布料以裝飾。一般年輕女子的上衣較短，中老婦女則略長(zhǎng)，但長(zhǎng)不可超過(guò)腰身。裙子款式有長(zhǎng)裙、纏群、筒裙等。女孩多穿短裙、少婦則偏愛(ài)長(zhǎng)裙，老年婦女多穿纏裙或長(zhǎng)裙，并高束于乳跡線上，正如大唐高腰裙風(fēng)尚。女子婚后裙擺漸下，長(zhǎng)及足踝。

二、面料的更迭

顏色的選擇與取舍上，朝鮮族異于其他民族。白色在中國(guó)服裝歷史上略顯素寡，朝鮮民族卻偏愛(ài)著白色素衣，突顯清潔、樸素、大方的民族情操，故有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。結(jié)婚時(shí)新郎需乘白馬迎娶，兒童慶生時(shí)長(zhǎng)輩將一團(tuán)白線套在其頸上，寓意如白線團(tuán)般長(zhǎng)命。朝鮮族人把內(nèi)在情緒感受外化表現(xiàn)出來(lái)，并且與其他的個(gè)體進(jìn)行分享，從而使人獲得安全感和神圣感。

據(jù)史料記載，朝鮮族對(duì)白衣的喜愛(ài)和白色崇拜其因有五：（1）認(rèn)為白衣為朝鮮族對(duì)太陽(yáng)崇拜的物化，朝鮮族人認(rèn)為自己是上蒼的子孫，而太陽(yáng)發(fā)散的光為白色，因此白色代表純潔與生命之源，故以穿白衣為榮耀;（2）認(rèn)為素白服色是純潔精神的外在表現(xiàn)，古代朝鮮族書(shū)生均穿著白色鶴氅，而鶴氅的底色全白，象征白鶴的潔凈秉性，是仿照白鶴的服飾行為;（3）認(rèn)為這是商代傳承下來(lái)的尚白的傳統(tǒng)，具有圣潔的內(nèi)涵;（4）自古以來(lái)朝鮮族有喜愛(ài)潔凈的生活習(xí)俗，因此白衣成為他們服飾的主要顏色;（5）古代染色技術(shù)并不發(fā)達(dá)，白色作為服飾的自然色便成為其服飾的顏色。

三、朝鮮族服飾的演變——審美美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

朝鮮族服飾的不斷改良與更新致力于在審美過(guò)程中建構(gòu)一種價(jià)值取向，即崇尚白色與純潔精神。朝鮮族服飾最初摒棄草原地區(qū)游牧民族的形態(tài)，并開(kāi)始與中原地區(qū)交流，培養(yǎng)與造就新的人格。注重道德、良知的審美意識(shí)形態(tài)充分物化于上襖下褲與上襖下裙這種形式符號(hào)中。這一時(shí)期女子服飾中上襖的衣領(lǐng)同衣襟相連，衣襟右掩，長(zhǎng)度過(guò)臀，袖口與衣領(lǐng)均用不同顏色布料縫制。至高麗時(shí)期，受元朝影響男女上襖長(zhǎng)度縮短，扎腰帶的習(xí)慣被長(zhǎng)飄帶打結(jié)并在胸前固定所取代，該時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)服飾的改造不在局限于原有的形制。至朝鮮王朝，男子的褲腿加寬，也出現(xiàn)了長(zhǎng)袍、氅衣等形制的外衣。女子上襖的衣領(lǐng)、下擺線等也也開(kāi)始出現(xiàn)類似“回裝”的裝飾，并凸顯女性的曲線美。朝鮮族服飾的更新體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流文化價(jià)值取向，蘊(yùn)含著東方思想文化的結(jié)晶。歷史的更迭與文明的輪回，展現(xiàn)朝鮮族服飾追求自然和諧的信仰與簡(jiǎn)潔大氣之感，是朝鮮族歷史文化和審美文化的統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

朝鮮族服飾作為我國(guó)文化流傳的物質(zhì)載體，具有延續(xù)和傳承文化的重要意義。朝鮮族獨(dú)有的審美情結(jié)和民族精神承載著東方思想文化，同時(shí)受蒙古等少數(shù)民族文化傳統(tǒng)影響，在整體上具有民族服飾的交融性特點(diǎn)，可以稱得上是一種歷史符號(hào)和文化符號(hào)，而也將永遠(yuǎn)貫徹于整個(gè)民族文化傳承與發(fā)展中。將朝鮮民族服融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，一方面加強(qiáng)了朝鮮族服飾的文化建設(shè)，增強(qiáng)主體的民族自信心。另一方面應(yīng)發(fā)展結(jié)合朝鮮族文化并個(gè)性多元的設(shè)計(jì)思維，探尋出新時(shí)代背景下朝鮮族服飾的實(shí)踐價(jià)值與理論意義。

注釋：

①繆良云，中國(guó)衣經(jīng)[M].上海：上海文藝出版社，2000：479.

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