試析清末民初貴州女子教育發(fā)展滯后的原因

摘要：清末民初，女子教育的興起促進(jìn)了貴州教育近代化的進(jìn)程。但由于種種原因，貴州的女好教育發(fā)展較為滯后，一是政府在教育領(lǐng)域整體財(cái)政投入不足，教育經(jīng)費(fèi)匱乏且男女校資金投入不均衡;二是教育師資缺乏，且地域分布不均衡，素質(zhì)參差不齊;三是教育宗旨陳舊，以賢妻良母主義為教育目標(biāo)，辦學(xué)觀念僵化;四是民眾抵制女學(xué)，教育認(rèn)同度低。盡管清末民初女子教育的發(fā)展對(duì)貴州教育制度的革新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但女子教育變革中遭遇的種種阻力亦昭示出女子教育改革步履維艱。

關(guān)鍵詞：清末民初;貴州;女子教育;發(fā)展滯后

中圖分類號(hào)：G529

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-6916（2020）15-0067-03

清末教育改革，是近代貴州教育史上的轉(zhuǎn)型時(shí)期，此時(shí)貴州女子教育的興起，宣告了近代貴州教育正在經(jīng)歷非同以往的變革。然而學(xué)術(shù)界對(duì)貴州女子教育研究多為專題論文，以往的這些研究成果更多側(cè)重于對(duì)女子教育的興起歷程及其影響的探討，偏向?qū)ε咏逃l(fā)展的積極性思考研究，但卻忽視了教育變革中女子教育發(fā)展的艱難處境，對(duì)女學(xué)發(fā)展滯后的原因探討較少。女子教育的發(fā)展有力推動(dòng)了女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒和貴州婦女解放運(yùn)動(dòng)的開展，但清末貴州僅有5所女子學(xué)堂，不僅與北方相比差距過大，與鄰省四川、云南相比亦較落后”;1911年，貴州女子學(xué)堂增至26所%;1915年，女子學(xué)堂也僅占1ll所中。本文試圖在已有研究上，通過對(duì)清末民初這一時(shí)期女子教育發(fā)展滯后的原因進(jìn)行歸納，從而深化對(duì)貴州女子教育的研究，揭示女子教育在變革過程中存在的不足與缺陷，從而透視其發(fā)展過程。

一、政府在教育領(lǐng)域整體財(cái)政投入不足，教育經(jīng)費(fèi)匱乏且男女校資金投入不均衡

貴州地處西部邊陲，自古以來經(jīng)濟(jì)落后于他省，給教育的財(cái)政投人有限，故清末創(chuàng)辦的女校資金來源以辦學(xué)者就地籌款為主。如貞靜女校由該校校長蕭德與女士出資兩千兩，并獲劉起祥、俞本劉兩女土捐助二十兩修建，但其資助只夠維持短期開支，后因經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，蕭士不得已發(fā)行書貨券以補(bǔ)助開支。1910年，達(dá)德女學(xué)堂堂長凌秋鶚向龐中丞請(qǐng)款補(bǔ)助，其札照記錄：“查黔省學(xué)務(wù)經(jīng)費(fèi)并支用早已應(yīng)付不暇，故目前應(yīng)行擴(kuò)充之學(xué)堂尚屬籌辦維艱，實(shí)無余款可以挪用補(bǔ)助之用?！苯忻駠螅F州省學(xué)政司加大對(duì)教育領(lǐng)域的投入，計(jì)劃“每年學(xué)務(wù)經(jīng)費(fèi)為11萬1千7百64兩1錢6分1厘”叫，，但其經(jīng)費(fèi)仍不足支撐學(xué)校教育建設(shè)的開展，以1912年貴陽公立學(xué)校領(lǐng)取補(bǔ)助為例（見表1）。

學(xué)務(wù)司將補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)分為兩種，一是以人數(shù)計(jì)，每生可獲補(bǔ)助費(fèi)八錢八分八厘;二是以班級(jí)計(jì)，每堂課領(lǐng)取補(bǔ)助費(fèi)十四兩。其中純正、三育、毓秀等校因開辦不滿一學(xué)期，補(bǔ)助即以兩人作一人，班級(jí)數(shù)以兩班作一班獲取補(bǔ)助。由表可知，不論按人數(shù)或班級(jí)計(jì)算，男女校領(lǐng)取補(bǔ)助差距較大，且補(bǔ)助費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。至1918年，行政公署雖劃撥資金補(bǔ)助省城各女校，但遠(yuǎn)不夠女校教學(xué)建設(shè)的開展。

貴州地區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)狀況，導(dǎo)致政府無力向教育領(lǐng)域進(jìn)行大規(guī)模的財(cái)政投人，加之男女校教育經(jīng)費(fèi)投入的嚴(yán)重不均衡，也嚴(yán)重制約了女好教育的發(fā)展，使得這一時(shí)期的貴州女子教育一直處于滯后困境。

二、教育師資缺乏，且分布地域不均衡，素質(zhì)參差不齊女校建設(shè)離不開重要的人力資源，校長管理員等是構(gòu)成要素。貴州僻處西南一隅，師資力量相對(duì)薄弱，教師難尋，許多地方造成了一人身兼數(shù)職的現(xiàn)象，如著名教育家楊靜儒女士既是存誠學(xué)校教員，又任光懿、崇德等女校及女工講習(xí)所教員。且不少教職員因勞成疾，對(duì)此教育機(jī)關(guān)特意指出，教員“一身兼任數(shù)校，授課過多，精神不逮，對(duì)于職務(wù)甯能認(rèn)真?！?為補(bǔ)救此狀況，規(guī)定學(xué)校必須用專任教員，但因某學(xué)科時(shí)間少，教師奇缺等因素造成不得不用兼職教員。加之各地教學(xué)環(huán)境的不同，教學(xué)者素質(zhì)各有差異。如省城貴陽，其教師素質(zhì)與偏遠(yuǎn)地區(qū)相較差距很大。清末短短十余年，貴陽一地開辦了十余所女校，其辦學(xué)者多為留日學(xué)生或有較高文化素養(yǎng)的知識(shí)分子。如1905年，留日學(xué)生黃千夫等回黔后，深感女好教育之重要，在其倡議下，貴陽達(dá)德學(xué)校增設(shè)了女子學(xué)堂，并聘請(qǐng)了著名知識(shí)女性董德瑩為女學(xué)堂教師，達(dá)德學(xué)校辦學(xué)年限較長，教員較多，為女學(xué)的開設(shè)提供了充足的師資。但除貴陽外，貴州多數(shù)地區(qū)師資普遍缺乏，女校任教者素質(zhì)較低，導(dǎo)致多所女學(xué)難以維持。如大定府端本女學(xué)堂開辦已歷數(shù)年，學(xué)校腐敗難以言狀，“探其原因由女教員某教授不知管理，不曉以致學(xué)生等有不規(guī)則之行為。近聞城鄉(xiāng)士紳嘖有煩言，而一般女生紛紛請(qǐng)假，大有難以維持之勢(shì)。”用此外，教員任用并未有明確規(guī)則，對(duì)所聘人員未進(jìn)行細(xì)致考察，如新城一女學(xué)校聘請(qǐng)劉姓女為修身科教員，其授課不足一月，便在校中大肆咆哮，強(qiáng)迫該校職員將校中款項(xiàng)點(diǎn)交，意圖黥吞。再者，平越女學(xué)校教員蔣某識(shí)字不多且為聾啞人士，其“每一上講時(shí)，一遇學(xué)生質(zhì)問時(shí)則瞠目莫對(duì)，而所授之課其言吶吶直入為語，學(xué)生皆不知伊之所言?！?/p>

貴州地區(qū)教育資源本就缺乏，而能夠投人到女子教育的合格教師更是鳳毛麟角，加之各地教育資源的差異，造成師資分配不均，除省府貴陽外，其余地區(qū)無論在師資資源還是師資質(zhì)量上均極度欠缺，辦學(xué)者素質(zhì)也參差不齊。

三、教育宗旨陳舊，辦學(xué)觀念僵化

“教育宗旨是國家制定的培養(yǎng)各級(jí)各類人才的最高教育目標(biāo)，也是國家對(duì)各類人才的總體要求。”回清末女學(xué)堂貫徹“賢妻良母”式教育觀念，貴州受其影響，培養(yǎng)目標(biāo)以家庭教育為主，認(rèn)為孩提學(xué)步之時(shí)，行為舉止均受感染。如果母親愚笨無知，行為舉止有違禮教，孩子仿之則會(huì)流弊叢生，即便進(jìn)入學(xué)校有良師指正，其惡習(xí)仍難以去除。故女好受教育則可“提倡推廣整頓精神、增進(jìn)女子學(xué)識(shí)孕育國民教育，不致有民而無其實(shí)也?！?由此可知，女子學(xué)校最初的教育目標(biāo)并非培養(yǎng)治國平天下之人才，教育宗旨未能超脫傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)的綱常禮教，依然被打上封建時(shí)代的烙印。女子同男子生而為人，但國家制定的教育宗旨卻把女性拘泥于家庭生活中。此外，各地女學(xué)校的辦學(xué)觀念較為僵化，如黔地著名教育家任志清先生在貞靜女校演說時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國女學(xué)目前不取歐美參政主義，當(dāng)取賢妻良母主義?！彼恼J(rèn)為好學(xué)習(xí)知識(shí)是為了更好地輔助男子，使其家庭穩(wěn)定。女子接受新式教育之目的不過為家庭服務(wù)，不斷向女學(xué)生灌輸家庭觀念，強(qiáng)調(diào)“自有人類歷史以來，千百年女子未曾有政權(quán)乎?！卑疾?qiáng)調(diào)如果“有一女子投身政治社會(huì)，即有一家庭之生活難以維持，況敢傾全國之女子盡投身于政治社會(huì)乎?！贝送猓绊懥^大的貞靜女校告誡學(xué)生應(yīng)尊崇禮教，認(rèn)為“女學(xué)生所樂聞夫婚姻可自由，然不待父母之命、媒妁之言是謂無禮;藐視父母、兄姐妄倡平等是謂不孝;游走街市、不畏人言是謂鮮有恥目也?！苯袕?qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)四德，即不應(yīng)選擇自由結(jié)婚，應(yīng)尊崇父母之命、媒妁之言，家庭中應(yīng)尊敬父母兄姐，不可妄言平等謬說，不可在街頭隨意走動(dòng)，留人口舌。

從清末民初各校的教育宗旨、教學(xué)理念可看出，此時(shí)的女子教育并未擺脫傳統(tǒng)禮教的枷鎖，新教育所倡導(dǎo)的平等、自由等觀念未得到貫徹，其教育宗旨的陳舊及辦學(xué)觀念的僵化也制約了貴州女子教育的發(fā)展。

四、民眾對(duì)女子教育認(rèn)同度低，抵制女學(xué)

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為女子應(yīng)深居閨閣，不應(yīng)拋頭露面。女學(xué)的倡導(dǎo)無疑是對(duì)其觀念的沖擊，故清末時(shí)期創(chuàng)辦女學(xué)受到民眾的抵制，未形成規(guī)模龐大女校，加之民眾對(duì)教育的認(rèn)同度低，常借口各類事件阻擾女校建設(shè)的正常開展。1914年，崇德女校因班數(shù)增多，校舍不敷，特于西區(qū)籌建分校，但該地附近為士娼聚居區(qū)，該地民眾聽聞籌建女校紛紛反對(duì)，女校建設(shè)遂告失敗。同時(shí)，民眾對(duì)士娼等女性較為歧視，其入學(xué)被民眾視為荒唐，由此加重對(duì)女學(xué)的阻擾。如省城余某之婦蔡二妹是著名的土娼，清末時(shí)曾與數(shù)婦女夾書出入學(xué)堂，該地民眾對(duì)此大加指責(zé)，并要求“該校人應(yīng)認(rèn)真稽查，早為驅(qū)除，不然難免傷女學(xué)之名譽(yù)也?！苯写送猓搅⑻m因女校分校設(shè)在南門外雷祖廟，因招收規(guī)模擴(kuò)大，擬借該廟大殿作為教室，卻遭趙某等聚眾阻擾，“謊稱該校毀廟誠神，乃聯(lián)絡(luò)馬鵬街人民通稟省中各機(jī)關(guān)署，希冀批飭該校遷移，現(xiàn)在挨戶勸捐作為遷稟各費(fèi)?！边琶癖妼?duì)辦學(xué)的不理解、不支持加重了女學(xué)開辦的難度，尤其是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，女子教育發(fā)展的根基較弱，加之當(dāng)?shù)孛癖姷淖钄_，女子受教育一事顯得尤為艱難。如爐山縣開明女校成立不久即受當(dāng)?shù)貝阂庾钄_，幸得該縣熱心教育人士徐中和等繼續(xù)維持，稍有進(jìn)步?！翱搪勗摽h某某等日與徐君為難，聞徐君以阻力太甚乃當(dāng)眾辭職，該校大有瓦解之象?！背癖妼?duì)女子教育的認(rèn)同度較低外，部分有學(xué)識(shí)的人士對(duì)女子教育重視較弱，甚至部分教員的行為舉止亦加重了民眾對(duì)女學(xué)抵制。如“某縣高等小學(xué)校教員李某兼任女校功課，以女校宿舍不取房租，將家屬移住于內(nèi)。課余之后常聚一般賭徒在家又麻將，以致男女出人同門，混雜不清，大家女子咸不愿人校肄業(yè)，彼都人士以其有礙女學(xué)發(fā)達(dá)均嘖有煩言?！苯锌梢?，在清末民初貴州女子教育改革中，大多數(shù)民眾對(duì)女子教育的認(rèn)同感極低，更多人寧愿維持原有的生活狀態(tài)，對(duì)待新事物不愿嘗試，甚至做出改變。在這樣的教育環(huán)境下，好教育的發(fā)展勢(shì)必步履維艱。

五、結(jié)語

清末民初，貴州女子教育作為貴州教育近代化進(jìn)程的重要組成部分，不僅推動(dòng)貴州教育近代化的歷程，同時(shí)為近代貴州社會(huì)培養(yǎng)了一批女性知識(shí)分子，極大地促進(jìn)了貴州社會(huì)的發(fā)展。但是不可否認(rèn)，在貴州女子教育發(fā)展的過程中，仍然存在諸如教育領(lǐng)域財(cái)政投人不足，教育經(jīng)費(fèi)匱乏、政府在男女校教育資金投人不均衡，師資資源缺乏且地域分布不均衡，教學(xué)者素質(zhì)參差不齊、好教育宗旨陳舊，辦學(xué)觀念僵化及黔地民眾抵制女學(xué)，教育認(rèn)同度低等眾多弊端，加之政府、辦學(xué)者、普通民眾等女好教育觀念較為落后，造成清末民初貴州女子教育在發(fā)展過程中非一帆順風(fēng)，前進(jìn)路途上遍布荊棘。貴州地處偏遠(yuǎn)，封閉落后，黔省民眾對(duì)女子教育的發(fā)展未存在過多的期待，致使辦學(xué)者及受教育者在此過程中遭遇過多的責(zé)難和痛苦，因此，清末民初的貴州女子教育其影響并不足以撼動(dòng)傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的束縛，只能是一場(chǎng)缺乏政府支持及民眾基礎(chǔ)的不徹底的教育改革。

注釋

①有關(guān)女子教育研究成果有：張羽瓊：《清末貴州女子教育的興起》，貴州社會(huì)科學(xué)，2003年第6期;楊艷：《試論清末民初貴州的女子教育》，黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年第8期;楊軍昌、謝芝：《清末民國時(shí)期貴州民族地區(qū)女子學(xué)校教育及其影響》，貴州民族研究，2015年第10期;周帥、周感芬：《貴州省立女師的創(chuàng)辦與周步瑛的女子教育思想》，教育文化論壇，2016年第1期等等。

②依據(jù)光緒三十三年（1907）的《第一次教育統(tǒng)計(jì)圖》，直隸女子學(xué)堂121所，學(xué)生2523人;江蘇女子學(xué)堂72所，學(xué)生3395人;浙江女子學(xué)堂32所，學(xué)生995人;四川女子學(xué)堂70所，學(xué)生2246人;云南女子學(xué)堂18所，學(xué)生1027人。

③數(shù)據(jù)來源民國《貴州通志·學(xué)校選舉志》，貴州人民出版社，2008年版。

④數(shù)據(jù)來源《貴州省志·教育志》，貴州人民出版社，1994年版。

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)谈Ｏ椋?994-），男，漢族，河南駐馬店人，單位為西南大學(xué)歷史地理研究所，研究方向?yàn)闅v史地理。

（責(zé)任編輯：王寶林）