淺談藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

摘要：設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的關(guān)系一直是主題，但本文從生活的角度出發(fā)，從不同角度探討設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的關(guān)系。這是設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解設(shè)計(jì)起源和發(fā)展的必修課。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)歷史的理解和學(xué)習(xí)，從宏觀的角度闡明了設(shè)計(jì)歷史的背景。當(dāng)前，大學(xué)城市被廣泛用于說(shuō)藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是共同分割的聯(lián)合關(guān)系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);設(shè)計(jì);關(guān)系

中圖分類號(hào)：JO;TU984.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0038-01

一、前言

設(shè)計(jì)與藝術(shù)間的關(guān)系一直是熱門(mén)話題。這是設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解設(shè)計(jì)起源和發(fā)展的必修課。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)歷史的理解和學(xué)習(xí)，從宏觀的角度闡明了設(shè)計(jì)歷史的背景。當(dāng)前，大學(xué)城市被廣泛用于說(shuō)藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是共同分割的聯(lián)合關(guān)系。

二、何為藝術(shù)

藝術(shù)是一種文化的現(xiàn)象，要滿足主觀和情感需求，而且是日常生活中一種特殊的娛樂(lè)方式。精華總是創(chuàng)造出新的美，它是一種專注的夸張生活，它可以釋放內(nèi)在的欲望和情感。文字，繪畫(huà)，雕塑，建筑，音樂(lè)，舞蹈，戲劇，電影以及其他可以表達(dá)美感的行為或物體都是藝術(shù)。在古希臘，人們將某些記憶而不是區(qū)分藝術(shù)品和手工藝者的人統(tǒng)稱為藝術(shù)家。藝術(shù)通常被視為記憶的一種表達(dá)?！八囆g(shù)”將技術(shù)定義為標(biāo)準(zhǔn)，但“技術(shù)”主導(dǎo)所有藝術(shù)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是一種非常個(gè)人的自我表現(xiàn)。

三、何為設(shè)計(jì)

是以視覺(jué)形式提供設(shè)計(jì)和計(jì)劃，規(guī)劃和視覺(jué)的過(guò)程。人類通過(guò)勞動(dòng)來(lái)改變世界，創(chuàng)造文明并創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富。最基本，最重要的創(chuàng)意活動(dòng)是創(chuàng)造。設(shè)計(jì)是創(chuàng)意活動(dòng)的預(yù)先計(jì)劃，您可以設(shè)計(jì)和了解所有創(chuàng)意活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過(guò)程，基于能夠解決人與物之間的關(guān)系而為他設(shè)計(jì)的。

四、歷史角度上藝術(shù)和設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.原始社會(huì)與奴隸社會(huì)時(shí)期。首映開(kāi)始時(shí)，人們開(kāi)始制作手工藝品。奴隸社會(huì)留下的藝術(shù)和設(shè)計(jì)遺產(chǎn)的成功強(qiáng)調(diào)了這個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。與原始社會(huì)相比，奴隸社會(huì)中的許多藝術(shù)都是實(shí)用的，而許多設(shè)計(jì)是藝術(shù)。他逐漸擺脫了自己的外表和審美傾向，但仍與設(shè)計(jì)融為一體，相互影響并相互滲透。

2.封建社會(huì)時(shí)期。在中世紀(jì)，中國(guó)歷史上的封建社會(huì)時(shí)代，人們的生產(chǎn)力提高了，生活需求也提高了，因此從大自然中獲得的材料，例如木材，金屬和天然色素開(kāi)始逐漸出現(xiàn)。工匠的新社會(huì)區(qū)分。工匠是第一位設(shè)計(jì)師，也是在大型藝術(shù)領(lǐng)域中區(qū)分設(shè)計(jì)的第一個(gè)小組，工匠的工作過(guò)程嚴(yán)格，向?qū)嵙?xí)生傳授口碑，從工匠傳給下一代。據(jù)說(shuō)它是一門(mén)偉大的藝術(shù)，也是一門(mén)小藝術(shù)，被稱為中國(guó)工匠。工匠的工作范圍包括陶器，金屬炊具和漆器的制造。盡管他負(fù)責(zé)物質(zhì)文化的設(shè)計(jì)，但由于時(shí)代的原因，他失去了統(tǒng)治地位，變得獨(dú)立于藝術(shù)，從而將“緩慢隱藏”的設(shè)計(jì)與藝術(shù)區(qū)分開(kāi)了。

3.后現(xiàn)代主義時(shí)期。這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師拒絕現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，尋求簡(jiǎn)潔的形式和裝飾，表達(dá)各種設(shè)計(jì)風(fēng)格，并試圖疏遠(yuǎn)設(shè)計(jì)。同時(shí)，藝術(shù)不斷向設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)移，設(shè)計(jì)包含許多設(shè)計(jì)元素，并且藝術(shù)與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合。

4.現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義時(shí)期。工業(yè)批量生產(chǎn)提供了從藝術(shù)到設(shè)計(jì)，從藝術(shù)服務(wù)和生產(chǎn)到設(shè)計(jì)到生活的直接聯(lián)系。這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)是主題，服從藝術(shù)的形制，并且還存在設(shè)計(jì)和藝術(shù)構(gòu)成關(guān)系的事物。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和文化發(fā)展時(shí)代的不斷發(fā)展的要求，設(shè)計(jì)與藝術(shù)正在形成“對(duì)立融合”的局面，從主從關(guān)系向融合過(guò)渡。

五、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別與統(tǒng)一

1.區(qū)別關(guān)系：（1）設(shè)計(jì)：與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，主要采用標(biāo)準(zhǔn)化的創(chuàng)新方法，并且可以借助機(jī)器和計(jì)算機(jī)等工具來(lái)完成。（2）藝術(shù)：藝術(shù)創(chuàng)作具有某種心理活動(dòng)，主要是在藝術(shù)家的腦海中完成的，并且是通過(guò)某種物質(zhì)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它滿足人的精神需求。

2.統(tǒng)一關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，一些定制設(shè)計(jì)作品已經(jīng)開(kāi)始要求純粹的美學(xué)品質(zhì)。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步刺激了人們思想的合理發(fā)展，人們開(kāi)始追求人類情感的復(fù)興，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品開(kāi)始出現(xiàn)。隨著技術(shù)和媒體的不斷飛速發(fā)展，充滿民族氣息的傳統(tǒng)手工藝也融入了世界多元化的設(shè)計(jì)中。

綜上所述，當(dāng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系問(wèn)題再次出現(xiàn)時(shí)，可以看到藝術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合越來(lái)越緊密。不可能單獨(dú)討論誰(shuí)是藝術(shù)和設(shè)計(jì)大師，應(yīng)將人類學(xué)研究結(jié)果考慮在內(nèi)。在遙遠(yuǎn)的將來(lái)，藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的關(guān)系不再是問(wèn)題，因?yàn)樗囆g(shù)和設(shè)計(jì)是人類的實(shí)踐，因?yàn)橹T如社會(huì)環(huán)境之類的綜合要素就是人類的實(shí)踐，在過(guò)程中體現(xiàn)意識(shí)和思想的特殊文化和文明產(chǎn)品。

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作者簡(jiǎn)介：靳春雨（2000-），男，河北邯鄲人，西北師范大2017級(jí)，大學(xué)本科，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。