堅定信仰信念 增強(qiáng)“四個自信”
——紀(jì)念恩格斯誕辰200 周年

（中共樂山市委黨校，四川 樂山 614000）

2020 年11 月28 日是弗里德里?！ざ鞲袼拐Q辰200 周年紀(jì)念日，這是值得全世界無產(chǎn)階級和勞動人民為之隆重紀(jì)念的日子。世界人民深切懷念著“一盞多么明亮的智慧之燈”，景仰著這位偉大的思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家。

弗里德里?！ざ鞲袼梗?820 年11 月28 日—1895 年8 月5 日）一生為共產(chǎn)主義事業(yè)鞠躬盡瘁，他同杰出領(lǐng)袖馬克思共同奮戰(zhàn)了40 個春秋，結(jié)成了終生戰(zhàn)斗友誼。他們以辯證唯物主義和歷史唯物主義為靈魂，共同創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，為世界提供了顛覆不破的真理。他們以科學(xué)社會主義為導(dǎo)向，共同創(chuàng)立了第一個無產(chǎn)階級革命政黨——共產(chǎn)主義者同盟，為革命提供了偉大的無產(chǎn)階級政黨學(xué)說；以爭取無產(chǎn)階級徹底解放為本，共同參與了共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)工作，共同創(chuàng)立并親身實踐、總結(jié)了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，敲響了資本主義的喪鐘，驅(qū)散了資本主義的陰霾，用社會主義的燦爛陽光照耀世界發(fā)展進(jìn)步的光明之路。

一

紀(jì)念恩格斯誕辰200 周年，進(jìn)一步認(rèn)知馬克思主義理論嚴(yán)密的科學(xué)性、發(fā)展規(guī)律的真理性、實踐指南的正確性、價值取向的人民性。我們虔心信仰馬克思主義，信仰閃爍著耀眼光芒的中國特色社會主義理論，增強(qiáng)理論自信，在實踐中深刻感悟和把握馬克思主義真理的力量。

恩格斯的首要貢獻(xiàn)就是與馬克思共同創(chuàng)立辯證唯物主義世界觀。1845 年2 月，他們的第一部合著《神圣家族》在法蘭克福出版，這部哲學(xué)著作不僅對黑格爾辯證法作了正反兩個方面的具體分析和評價，而且對歷史唯物主義的重要原理、生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用、人民群眾的歷史作用等作了基本的闡發(fā)；第二部合著《德意志意識形態(tài)》首次系統(tǒng)地闡述了唯物主義歷史觀的基本原理，論述了自然存在的先在性、現(xiàn)實人的前提性、社會存在對社會意識的決定性、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用等；第三部合著《共產(chǎn)黨宣言》以唯物史觀為基礎(chǔ)，闡述了一個新的世界觀，為認(rèn)識人類社會發(fā)展提供了科學(xué)的方法論，是馬克思主義形成時期理論上的最高成就，也是共產(chǎn)主義政黨的第一個黨綱，這標(biāo)志著馬克思主義的成熟，為無產(chǎn)階級建立政黨、奪取政權(quán)、實現(xiàn)專政的革命道路點亮了明燈。

恩格斯獨特的歷史貢獻(xiàn)是推動馬克思主義體系化和原理化、捍衛(wèi)馬克思主義的真理性和科學(xué)性、彰顯馬克思主義的現(xiàn)實性和人民性、推動馬克思主義大眾性和時代性。1870 年恩格斯退出商界，移居倫敦，開始全身心投入到科學(xué)理論研究中，在李卜克內(nèi)西的建議下，在馬克思的幫助下，恩格斯在1878 年出版了《反杜林論》。這是一部偉大的馬克思主義著作，是馬克思主義發(fā)展史上的一座豐碑。它從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個方面對杜林作了根本性的批判，全面闡發(fā)馬克思主義的基本觀點，肅清了小資產(chǎn)階級社會主義思想在黨內(nèi)的影響，確保了馬克思主義的指導(dǎo)地位。1884 年恩格斯出版了運用唯物史觀來研究人類史前的杰作《家庭、私有制和國家的起源》，這是一部關(guān)于古代社會發(fā)展規(guī)律和國家起源的著作，闡明了階級產(chǎn)生的過程、國家的起源和實質(zhì)，極大地拓展了唯物主義歷史觀的論述范圍。1888 年恩格斯出版了《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，該書論述了馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的歷史過程，詳盡地闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。恩格斯晚年出版了《自然辯證法》，創(chuàng)立了馬克思主義自然生態(tài)學(xué)，豐富了唯物主義辯證法的內(nèi)容。恩格斯的這一系列著作，使我們感悟到了馬克思主義真理的力量，對堅守馬克思主義信仰具有極其重要的意義。

“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！痹谥袊聲r代的背景下，需要適應(yīng)新的實踐要求。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論的基本原理與中國具體實際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，閃耀著馬克思主義真理的光輝，是中國二十一世紀(jì)馬克思主義時代的華章，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南和理論法寶，這就是理論自信的根據(jù)。

二

紀(jì)念恩格斯誕辰200 周年，進(jìn)一步理解科學(xué)社會主義的創(chuàng)立，是為無產(chǎn)階級和全人類打開了通往未來的大門，為人類的全面發(fā)展和全人類的解放開辟了一條康莊大道。我們在實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)中，既要堅持革命的最終目的，即消滅私有制和消滅階級，又要根據(jù)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷地而又階段性地把革命一步步引向勝利。只有堅定道路自信，我們才會更有定力、更有自信、更有智慧地堅持發(fā)展新時代的中國特色社會主義。

馬克思和恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)、集中地闡述了“消滅私有制”“推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。社會主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷推進(jìn)社會改造，進(jìn)而為消滅階級對立和階級本身創(chuàng)造條件，最終建立一個“人的自由全面發(fā)展”的“自由人的聯(lián)合體”，即進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。這是一條資本主義必然被共產(chǎn)主義所代替的客觀規(guī)律之路，一條科學(xué)社會主義的光明之路。

恩格斯多次精辟論述《共產(chǎn)黨宣言》始終貫徹的基本思想和任務(wù)，而且在《共產(chǎn)主義信條草案》中第一次明確地使用通向共產(chǎn)主義“過渡時期”的概念，又闡述實行財產(chǎn)公有的“第一個基本條件是通過民主的國家制度達(dá)到無產(chǎn)階級的政治解放”?！豆伯a(chǎn)主義信條草案》是《共產(chǎn)黨宣言》形成過程中的一個重要文獻(xiàn)，反映了恩格斯對科學(xué)社會主義所作的貢獻(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步研究共產(chǎn)主義者同盟的歷史。

恩格斯對科學(xué)社會主義作了最為系統(tǒng)的闡述，把科學(xué)社會主義提高到一個新的水平，使之更加成熟、更加完備。一是《反杜林論》被稱為“科學(xué)社會主義入門”“馬克思主義的百科全書”，第一次系統(tǒng)地論述了馬克思主義的三個組成部分，實現(xiàn)了對科學(xué)社會主義學(xué)說的連貫性闡述；二是《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第一次詳盡論述了科學(xué)社會主義與唯物史觀、剩余價值的內(nèi)在聯(lián)系，為社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展提供了理論依據(jù)；三是《大陸上社會改革運動的進(jìn)展》《反杜林論》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等一系列著作精辟地分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展趨勢，闡明了科學(xué)社會主義的基本內(nèi)容并論述了未來社會主義社會的基本特征；四是恩格斯在《法德農(nóng)民問題》著作中對農(nóng)民問題、土地問題進(jìn)行了深刻解讀，提出通過合作生產(chǎn)對農(nóng)村實行社會主義改造，實現(xiàn)從土地私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x所有制等等，為探索社會主義國家道路提供了思想武器。

在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，建設(shè)有中國特色社會主義的理論是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其它國家社會主義興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同中國具體實踐結(jié)合而形成的。走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這是科學(xué)社會主義道路發(fā)展的正確選擇。習(xí)近平總書記指出“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命”。中國特色社會主義這條道路來之不易，它承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。因此，“要以更加堅定的信念、更加頑強(qiáng)的努力，毫不動搖堅持、與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，努力實現(xiàn)全面建成小康社會各項目標(biāo)任務(wù)，繼續(xù)實現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)?！?/p>

三

紀(jì)念恩格斯誕辰200 周年，深刻領(lǐng)會馬克思主義關(guān)于社會主義國家制度和國家治理體系的思想，理解馬克思和恩格斯在科學(xué)揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上對未來社會主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會管理制度等進(jìn)行規(guī)律性的論述，都具有科學(xué)的指向性，為我們創(chuàng)造和開辟中國特色社會主義的科學(xué)制度體系提供了理論依據(jù)，堅定制度信念，增強(qiáng)制度自信，努力去完善中國特色的制度體系。

馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義國家制度和國家治理體系的思想，主要集中在其經(jīng)典著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《法蘭西階級斗爭導(dǎo)言》中，清楚地闡明巴黎公社是新生的具有社會主義國家雛形的政權(quán)，是世界無產(chǎn)階級建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。巴黎公社建立了全新的社會主義國家制度，表現(xiàn)為：一是公有化的經(jīng)濟(jì)制度——初步實行了生產(chǎn)資料公有制，初步實行了按勞分配制度；二是國家的政治制度，規(guī)定了人民大眾擁有民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利；三是國家教育科學(xué)文化方面，全面清除封建的、宗教的文化教育思想痕跡，實行一系列旨在培育一代新人的文化教育制度；四是社會治理方面，公社既保持國家集中統(tǒng)一的權(quán)威，又規(guī)定地方自治制度；五是對國家公職人員實行選舉、監(jiān)督和罷免制，反對特權(quán)，實行“一切公職人員的工資相當(dāng)于熟練工人的工資”的制度（恩格斯認(rèn)為這是防止國家和國家機(jī)關(guān)由社會公仆變?yōu)樯鐣魅怂扇〉闹卫泶胧?。為此，馬克思發(fā)現(xiàn)巴黎公社是“可以使勞動在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”，恩格斯也總結(jié)“工人階級自從有自己的歷史以來第一次在一個作為首都的大城市中掌握了政權(quán)”，巴黎公社的政治治理是真正以人民主權(quán)為中心的民主化政治治理。

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義國家制度學(xué)說為依據(jù)，立足中國國情，尊重和傳承中華民族的歷史和文化，形成了具有中國特色的既堅持人民民主專政，堅持以公有制為主體，又倡導(dǎo)多黨合作、民族自治、群眾自治，鼓勵多種所有制共同發(fā)展的制度體系。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明的中國特色、顯著的制度優(yōu)勢、強(qiáng)大的自我完善能力的先進(jìn)制度。它源自馬克思主義和科學(xué)社會主義，具有科學(xué)的指引性、強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。我們必須堅定中國特色社會主義制度信念，增強(qiáng)制度自信，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上，對各個領(lǐng)域的制度機(jī)制進(jìn)行改革創(chuàng)新，至臻完善，促進(jìn)中國特色社會主義制度更加成熟、更加定型、更加管用。

四

紀(jì)念恩格斯誕辰200 周年，堅持以馬克思主義科學(xué)世界觀為武器，充分認(rèn)識馬克思主義科學(xué)的文化觀。馬克思主義文化觀以唯物史觀為基石，具有突出的實踐屬性、批判屬性和發(fā)展屬性；以實現(xiàn)廣大群眾根本利益為政治立場，具有鮮明的階級屬性和人民屬性；以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為價值目標(biāo)，具有解放人、塑造人和發(fā)展人的文化功能。它為發(fā)展社會主義先進(jìn)文化提供了思路和模式，不斷增強(qiáng)文化自覺、文化信念、文化自信。我們要堅持馬克思主義文化觀，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，為實現(xiàn)“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”而奮斗。

馬克思和恩格斯明確提出了無產(chǎn)階級思想文化的政治目的，即通過無產(chǎn)階級思想文化來武裝廣大工人農(nóng)民階級，進(jìn)而為無產(chǎn)階級革命和社會主義運動提供精神動力。馬克思和恩格斯明確要求，無產(chǎn)階級文化必須為千千萬萬勞動人民服務(wù)，以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益為奮斗目標(biāo)，為自身的解放乃至全人類的解放服務(wù)。

馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級文化的價值目標(biāo)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義文化價值目標(biāo)的起始點是以文化的解放來謀求人的解放，以此來擺脫對人、對物的依賴；其過渡點是“文化塑造人”，它的價值意義和實質(zhì)目的在于塑造人的品行、完善人的人格；其終極點是“文化發(fā)展人”，凝聚一切文化力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而為共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)創(chuàng)造文化條件。這些科學(xué)論述，是引領(lǐng)我們進(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)的真理之光。

恩格斯是無產(chǎn)階級文化自覺的先鋒，是堅持用實踐檢驗真理的光輝榜樣。他是無產(chǎn)階級“黨性”的開啟者（1845 年首先提出）、無產(chǎn)階級黨性原則的積極踐行者，為無產(chǎn)階級解放事業(yè)嘔心瀝血、不辭辛勞、廢寢忘食、破危解難。恩格斯說：“我一生所做的是我被指定做的事，就是拉第二把小提琴……”馬克思逝世后，恩格斯整理加工出版了《資本論》第二、第三卷，而無須掛名。他勤奮苦讀，善于吸取民族優(yōu)秀文化成果，從海涅和白尼爾的作品中獲得豐富的養(yǎng)料；從歌德、席勒的作品中吸取對革命有價值的思想；從英國著名詩人雪萊的不朽名著《西風(fēng)頌》中受到鼓舞。他無私奉獻(xiàn)、破舊立新，將全部書稿藏書和絕大部分財產(chǎn)贈給民主黨作為活動經(jīng)費，交代火化后不留骨灰將其沉入海中。他強(qiáng)調(diào)歷史自覺、生態(tài)自覺，與自然和諧發(fā)展，開創(chuàng)人類的生態(tài)文明，這是萬古流芳的偉大貢獻(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺運用馬克思主義的文化觀進(jìn)行創(chuàng)新，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)，對革命文化傳承發(fā)展，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，彰顯中國文化的軟實力。中國特色社會主義文化開拓創(chuàng)新馬克思主義文化思想，堅持以中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以科學(xué)構(gòu)筑社會主義核心價值觀為靈魂，以始終堅持“以人民為中心”為價值立場，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民為目標(biāo)，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾文化。它作為一種價值理念，能塑造人的思維方式和行為規(guī)范，在全社會形成共同的道德基礎(chǔ)；它作為一種理想信念，能指引人們樹立為之奮斗的理想目標(biāo)；它作為一種精神紐帶，能統(tǒng)一人們的思想、維系民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家穩(wěn)定。所以，堅定文化信念，增強(qiáng)文化自信，實現(xiàn)文化自強(qiáng)，不斷鑄造“中國精神”，必將創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

習(xí)近平總書記指出：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。”今天，我們紀(jì)念恩格斯誕辰200 周年，虔心仰望人類文明浩瀚星空中的這盞“怎樣明亮的智慧之燈”，深切感悟真理的力量。堅定馬克思主義信仰，確保改革開放開拓創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義同頻共振；堅定科學(xué)社會主義信念，堅持中國道路，確保弘揚中國精神與完善中國特色社會主義同功共建，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。