以《國(guó)家寶藏》為例談文化自信融合課堂的構(gòu)建

姜翼

摘? ?要： 培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，需要在單一學(xué)科培養(yǎng)文化自信的基礎(chǔ)上，部分打破學(xué)科壁壘，使教學(xué)內(nèi)容跨界融合。將學(xué)生關(guān)于文化自信的認(rèn)知作“碎片整理”，變成一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生養(yǎng)成建立在多學(xué)科素養(yǎng)融合基礎(chǔ)上的文化自信。本文以電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》為例，從用融合課堂的方式，在學(xué)生心中織一張文化自信的網(wǎng);尋找文化的聚焦點(diǎn)，突出貫穿始終的精神內(nèi)核;確定思維的交叉點(diǎn)，進(jìn)階融合共生的新想法等三個(gè)方面，探索以增強(qiáng)文化自信為教學(xué)目標(biāo)，以多學(xué)科跨界融合為呈現(xiàn)方式的融合課堂建構(gòu)。

關(guān)鍵詞： 文化自信? ? 跨學(xué)科素養(yǎng)? ? 融合課堂

教育部印發(fā)的《普通高中課程方案（2017年版）》對(duì)普通高中課程培養(yǎng)目標(biāo)明確了“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信”[1]（1）的相關(guān)內(nèi)容。

在各門學(xué)科的具體課程標(biāo)準(zhǔn)中都從自身課程性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)提到對(duì)培養(yǎng)和提升文化自信的具體要求，如語(yǔ)文學(xué)科提出“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”[2]（2）。英語(yǔ)學(xué)科提出“幫助學(xué)生樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)和多元文化意識(shí)……增強(qiáng)愛國(guó)情懷，堅(jiān)定文化自信”[2]（6）……

學(xué)生文化自信的培養(yǎng)和提升是每一門學(xué)科都必須承擔(dān)的任務(wù)。并不代表關(guān)于文化自信的教學(xué)活動(dòng)只需建立在各個(gè)獨(dú)立的學(xué)科基礎(chǔ)上即可。我們要在單一學(xué)科培養(yǎng)文化自信的基礎(chǔ)上，部分打破學(xué)科壁壘，使教學(xué)內(nèi)容跨界融合，將學(xué)生關(guān)于文化自信的認(rèn)作“碎片整理”，變成一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)結(jié)構(gòu)，從而養(yǎng)成建立在多學(xué)科素養(yǎng)融合基礎(chǔ)上的文化自信。因而，對(duì)以增強(qiáng)文化自信為教學(xué)目標(biāo)的跨學(xué)科教學(xué)探索，便成了應(yīng)有之義。

本文以中央電視臺(tái)文化類節(jié)目《國(guó)家寶藏》為例，探索以增強(qiáng)文化自信為教學(xué)目標(biāo)，以多學(xué)科跨界融合為呈現(xiàn)方式的融合課堂的建構(gòu)。

一、用融合課堂的方式，在學(xué)生心中織一張文化自信的網(wǎng)

《國(guó)家寶藏》的制作播出目的在于“讓國(guó)寶‘活起來、‘燃起來的同時(shí)，在更深層意義上喚起大眾對(duì)文物保護(hù)、文明守護(hù)的重視，以及對(duì)中華文明的自覺傳承和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)”[3]（26-28）。其實(shí)，它就是一堂以國(guó)寶為抓手，以豐富受眾文化知識(shí)為途徑，以增強(qiáng)受眾文化自信為目標(biāo)的公開課。

與傳統(tǒng)課堂不同的是，《國(guó)家寶藏》是一個(gè)融合課堂，所謂融合課堂，是指一個(gè)課堂之內(nèi)不是有一個(gè)老師、一個(gè)學(xué)科、一套系統(tǒng)的思維方式，而是在數(shù)位老師共同合作引導(dǎo)下，學(xué)生利用來自不同學(xué)科的知識(shí)和思維方式解決一個(gè)問題，跨界學(xué)習(xí)，融合相生。融合課堂的魅力在于學(xué)生在同一個(gè)課堂上，思考同一個(gè)問題時(shí)，能夠靈活地轉(zhuǎn)換思考角度，尋求看待事物的不同方法和不同路徑。

以《國(guó)家寶藏》第一季《千里江山圖》為例?！白o(hù)寶人”李晨演繹了一段微型話劇，以宋徽宗和蔡京君臣二人對(duì)《千里江山圖》作者王希孟的不同看法，引出了“在最美的年華，繪出最美的圖卷”的話題，以情境式教學(xué)的方式，演繹了一個(gè)故事，引發(fā)了受眾對(duì)藝術(shù)、對(duì)人才的思考，切實(shí)感受到了由國(guó)寶關(guān)聯(lián)的人、事、物引發(fā)的情緒、情感和情懷。

接著中央美術(shù)學(xué)院教師馮海濤順著李晨的話題從繪畫技法的角度介紹《千里江山圖》的創(chuàng)作秘密，講到了王希孟用色的技巧及“似拙實(shí)巧”的多層繪畫技法。最后以一句極具智慧的話語(yǔ)結(jié)尾：“這幅畫之所以流芳千古，就是因?yàn)楫嫀熢敢庀逻@種笨功夫。祖先將一千年前的這幅畫帶到我們面前，告訴我們一個(gè)道理：做事最樸實(shí)的道理，就是踏踏實(shí)實(shí)做好每一步?！盵4]（15）

由王希孟用色的謎題，馮海濤順勢(shì)引出了下一位講述人：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄國(guó)畫顏料技藝傳承人仇慶年。仇慶年的講述重點(diǎn)在于中國(guó)古人對(duì)顏料制作的精益求精，并向受眾提出了一個(gè)問題“隔著工業(yè)顏料和西洋色譜，我們?nèi)绾瓮ㄟ^色彩復(fù)盤中華民族的記憶？”[4]（16）

三個(gè)護(hù)寶人共同成就了這一臺(tái)節(jié)目。李晨的微型話劇從宏觀的角度介紹了《千里江山圖》的作者、時(shí)代背景、創(chuàng)作原因等，讓受眾對(duì)《千里江山圖》有總體的認(rèn)識(shí)。接著馮海濤接棒講技法?！肚Ю锝綀D》作為青綠山水的集大成者，能夠契合現(xiàn)代人興趣，并且在此之前引發(fā)過無數(shù)藝術(shù)家探求的就是技法。對(duì)技法的介紹，既滿足了人們對(duì)畫作有了總體認(rèn)識(shí)之后，進(jìn)一步探求的渴望，又從《千里江山圖》在繪畫史上存在價(jià)值的角度凸顯了它的獨(dú)特價(jià)值。《千里江山圖》作為青綠山水的典范，色彩表現(xiàn)歷經(jīng)千年卻依然濃艷如新，除了五層繪畫的技法之外，就是顏色的運(yùn)用。水到渠成地引出了第三位講述人仇慶年。

從融合課堂的角度來看，李晨是一位歷史老師，馮海濤是藝術(shù)老師，仇慶年則是以藝術(shù)為切入點(diǎn)寓教于樂的化學(xué)老師。綜合地講，三位老師都立足于自己學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，但是三者又不是孤立地存在，在同一堂課上跨學(xué)科、多角度地與《千里江山圖》有關(guān)知識(shí)融合，在學(xué)生的心中種植下的不是獨(dú)立的知識(shí)，而是織造了一張知識(shí)網(wǎng)。這張網(wǎng)就是文化自信建立的基礎(chǔ)，較之于單一學(xué)科知識(shí)，能夠給予文化自信多方位、多層次的支持，更有利于文化自信生根發(fā)芽。

另外，值得稱道的是這張“網(wǎng)”的構(gòu)建元素不僅僅是學(xué)科知識(shí)，還有三位護(hù)寶人在講述中融入了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的積極引領(lǐng)，讓受眾在接受知識(shí)的傳遞時(shí)，學(xué)有所思，思有所悟。從融合課堂的角度來看，三位老師（護(hù)寶人）既完成了學(xué)科知識(shí)的教授，又實(shí)現(xiàn)了基于本學(xué)科的德育引領(lǐng)。是從學(xué)科德育的角度發(fā)展而來的，因?yàn)槭嵌嚅T學(xué)科的德育引領(lǐng)，它在學(xué)生情感和價(jià)值觀上產(chǎn)生的激蕩是多層次的，帶給學(xué)生文化自信的震撼比單一學(xué)科要來得深入。

二、尋找文化的聚焦點(diǎn)，突出貫穿始終的精神內(nèi)核

中國(guó)傳統(tǒng)文化因“博大精深”而值得我們驕傲，涵蓋了物質(zhì)生活和精神生活的方方面面，無論從哪一個(gè)點(diǎn)探尋，都能有曲徑通幽、豁然開朗的收獲。但是在課堂上，“博大精深”卻給我們帶來了麻煩，范圍講得廣了便會(huì)如走馬觀花，滿目絢爛，一陣陣贊嘆之后，學(xué)生所得甚少;內(nèi)容講得深了則如挖井掘坑，陽(yáng)春白雪之后，更有晦澀難懂的困惑。這樣，文化自信在學(xué)生面前的形象要么是空洞的，要么是難以觸碰的，提升文化自信的教學(xué)目標(biāo)便無從實(shí)現(xiàn)，有時(shí)甚至適得其反。

《國(guó)家寶藏》從一開始就力圖避免以上問題。它從9個(gè)中國(guó)頂級(jí)的博物館中找尋了數(shù)件文物，并將這些“國(guó)寶”設(shè)置為文化的聚焦點(diǎn)。國(guó)寶之所以為國(guó)寶，在于能夠表現(xiàn)出更突出的文化典型性，同時(shí)能激發(fā)受眾強(qiáng)烈的探究欲望。此時(shí)，資深的講述人已經(jīng)在那里等待著你，等待著與你娓娓道來。他們所講的內(nèi)容，無論是關(guān)于繪畫技巧，還是顏色調(diào)制，都代表著中國(guó)繪畫史上的較高水平，受眾在接受藝術(shù)的熏陶時(shí)，早已在腦中做出舉一反三的思考?！皣?guó)寶”作為《國(guó)家寶藏》這一融合課堂的文化聚焦點(diǎn)，完全是合適的，不僅因?yàn)楸旧淼某錾?，還因?yàn)樗憩F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型性特征。

除了找到合適的文化聚焦點(diǎn)外，貫穿始終的“精神內(nèi)核”則讓整個(gè)節(jié)目有了精神的力量?！秶?guó)家寶藏》的精神內(nèi)核是“守護(hù)”，有人擔(dān)任的是國(guó)寶“守護(hù)人”?！笆刈o(hù)”的精神內(nèi)核，向受眾傳達(dá)關(guān)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅是對(duì)物的守護(hù)，更是對(duì)凝聚在文化遺產(chǎn)之中的民族精神和民族靈魂的堅(jiān)守。國(guó)寶對(duì)于電視中的守護(hù)人，對(duì)于電視前的受眾而言，都是承載文化記憶的國(guó)之重器，“守護(hù)”既是電視節(jié)目貫穿始終的關(guān)鍵詞，更是每一個(gè)人的職責(zé)和使命。

此時(shí)，共同的文化聚焦點(diǎn)和精神內(nèi)核就成了融通各門學(xué)科的橋梁，正是它們的存在，融合課堂有了存在的價(jià)值。融合課堂并不是簡(jiǎn)單地由三位老師一起撐起來的課堂，它的價(jià)值在于能將三個(gè)“一”相加而大于三。共同的文化聚焦點(diǎn)和精神內(nèi)核就是其中的加號(hào)，成為三個(gè)“一”之間的共通點(diǎn)和融合劑。三位老師的引導(dǎo)和探尋就有了共同的方向，學(xué)生天馬行空的思維發(fā)散就有了共同的維度，課堂內(nèi)部老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間思維的碰撞就有了實(shí)際的價(jià)值。

上面講過，中國(guó)的文化博大精深，融合課堂中的文化聚焦點(diǎn)選擇本身就是三個(gè)或多個(gè)科目共同選擇、認(rèn)可的結(jié)果，它所具有的文化典型性使它成為三門學(xué)科的“三岔路口”，從它可以走向三門不同的學(xué)科，從三門學(xué)科可以共同為之服務(wù)。學(xué)生如果能夠在這樣的知識(shí)點(diǎn)上下功夫，則能有“舉一反三”的收獲。同樣，如果說“聚焦點(diǎn)”是多門學(xué)科知識(shí)共通點(diǎn)的話，那么共同的“精神內(nèi)核”就是三門學(xué)科共同承擔(dān)的價(jià)值觀的引導(dǎo)。

這些共通性最后成為文化上具有典型意義和典范色彩的內(nèi)容，從培養(yǎng)學(xué)生文化自信的角度來看，的確能夠達(dá)到事半功倍的效果。這也是融合課堂的價(jià)值所在。

三、確定思維的交叉點(diǎn)，進(jìn)階融合共生的新想法

作為跨界學(xué)習(xí)的嘗試，融合課堂的優(yōu)勢(shì)還因?yàn)椤懊赖谄嫘?yīng)”的作用。所謂“美第奇效應(yīng)”，即當(dāng)思想立足于不同領(lǐng)域、不同學(xué)科、不同文化的交叉點(diǎn)上，你可以將現(xiàn)有各種概念聯(lián)系在一起，組成大量不同凡響的新想法[5]（68-74）。在融合課堂上，“美第奇效應(yīng)”的起點(diǎn)是各門學(xué)科之間的交叉點(diǎn)，終點(diǎn)是各種富于創(chuàng)新意義的新想法。

再回過頭來看看《國(guó)家寶藏》，它也是由一個(gè)中心引發(fā)出數(shù)個(gè)交叉點(diǎn)的：由《千里江山圖》引發(fā)受眾對(duì)“青綠山水”激發(fā)的好奇和探索，“技法”就成了交叉點(diǎn)。以“技法”為交叉點(diǎn)的拓展就是多角度、多元化的探索。（如下圖）

千里江山圖→技法五層構(gòu)圖精細(xì)的傳統(tǒng)繪畫技法踏實(shí)的做人精神？搖？搖用色？搖礦物顏料貨真價(jià)實(shí)工匠精神傳統(tǒng)手工藝的傳承和保護(hù)？搖

交叉點(diǎn)的意義在于“你可以將現(xiàn)有的各種概念聯(lián)系在一起，組成大量不同凡響的新想法”。“新想法”并不能窄化地認(rèn)為一定是“新創(chuàng)意”“新發(fā)明”。對(duì)事物的“新認(rèn)知”“新念頭”“新好奇”也是“新想法”的重要組成部分。

融合課堂的意義也在于此，在同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，各個(gè)老師不同思維方式的碰撞，不同方向的引導(dǎo)，將原來需要個(gè)體學(xué)生在課下完成的跨界整合放到課堂上，讓課堂成為生成不同學(xué)科的交叉點(diǎn)，不同個(gè)體的交叉點(diǎn)，從而對(duì)相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生新認(rèn)知、新好奇。這些方面的“新”豐富程度一定大大高于單一課堂產(chǎn)生的“新”，學(xué)生在腦中生成的內(nèi)容，一定比在單一課堂的授課中來得豐富、多元，學(xué)生在諸多交叉點(diǎn)上找到與自己興趣契合的內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為自己探索方向的內(nèi)容一定豐富得多。

文化自信的培養(yǎng)，從來都不是一個(gè)口號(hào)式、空泛化的概念，甚至常常不是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)交流的目標(biāo)，它是隨著這些目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，自然而然生成的情感、價(jià)值觀方面的內(nèi)容。知識(shí)、情感的培養(yǎng)越豐富，對(duì)文化自信培養(yǎng)的支持力度就越大。

由上圖可以看到，《千里江山圖》圍繞“技法”這一交叉點(diǎn)，帶給受眾的不是傳統(tǒng)的美術(shù)課堂帶來的單一的美學(xué)體驗(yàn)，同時(shí)引領(lǐng)受眾在“傳統(tǒng)色彩”“工匠精神”“傳統(tǒng)文化保護(hù)”等方面做出思考。它給受眾帶來的興趣點(diǎn)，要比單一的美術(shù)鑒賞課來得豐富。隨著興趣點(diǎn)的增多，受眾因之而產(chǎn)生的文化自豪感會(huì)增強(qiáng)，這就是我們培養(yǎng)學(xué)生文化自信的途徑，并且是一個(gè)能夠“四兩撥千斤”的途徑。

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。一方面，融合課堂的構(gòu)建給學(xué)生提供一個(gè)“百花齊放”的平臺(tái)，另一方面，文化自信本身具有的深沉厚重，為融合課堂的構(gòu)建提出了切實(shí)的需要。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，文化自信的培養(yǎng)和提升將是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過程，融合課堂構(gòu)建的目的是能在單一學(xué)科實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供更多的指向于文化自信的豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)積累。

參考文獻(xiàn)：

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