少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何協(xié)同發(fā)展

李云

摘? ?要： 當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)，面臨少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)同發(fā)展、共同推進(jìn)的問(wèn)題。本文以湘西土家族苗族自治州為例，從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在的協(xié)同關(guān)系、兩者內(nèi)在的契合協(xié)同方式，以及在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引下推動(dòng)兩者協(xié)同發(fā)展的具體措施出發(fā)，探求兩者協(xié)同發(fā)展的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化? ? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀? ? 協(xié)同發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。這就把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展提到了新的高度，并對(duì)二者的協(xié)同發(fā)展提出了新的要求。當(dāng)前，少數(shù)民族地區(qū)面臨社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的雙重任務(wù)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的協(xié)同發(fā)展是當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)先進(jìn)文化建設(shè)的主要工作，研究少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)同發(fā)展問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

湘西土家族苗族自治州是全國(guó)30個(gè)少數(shù)民族自治州之一，是典型的少數(shù)民族聚居區(qū)，以土家族苗族為主的少數(shù)民族占總?cè)丝诒戎剡_(dá)到80%以上，具有很多少數(shù)民族聚居區(qū)的典型特征，如少數(shù)民族占人口比重大、地處偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后、貧困比較集中、民族風(fēng)情濃郁、傳統(tǒng)文化保存較好等，以湘西州為例來(lái)探討少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題，具有代表性和針對(duì)性。以湘西州為例探討這一問(wèn)題得出的規(guī)律性結(jié)論對(duì)其他少數(shù)民族地區(qū)的文化建設(shè)具有更強(qiáng)的借鑒性和適用性。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的協(xié)同關(guān)系

優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂和精髓，它們和社會(huì)主義革命文化一起構(gòu)成了中華文化。在中華文化體系中，社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化既相互獨(dú)立存在，又具有重合性和互動(dòng)性，它們之間是辯證統(tǒng)一的協(xié)同關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的基礎(chǔ)和源泉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化這個(gè)土壤和根本。民族地區(qū)培育和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣不能脫離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族地區(qū)必須在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和建設(shè)。具體到實(shí)踐中來(lái)看，湘西土家族苗族自治州的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須以湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為前提和基礎(chǔ)，必須在形式和內(nèi)容上都與湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，任何時(shí)候都不能離開(kāi)這個(gè)前提和基礎(chǔ)，只有這樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)才能順利有效推進(jìn)。為了推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，湘西州立足本地少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新內(nèi)容和形式載體，開(kāi)展了創(chuàng)建“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)示范州”“全州道德模范評(píng)選”“民族廣場(chǎng)舞大賽”等一系列特色鮮明的活動(dòng)，效果顯著，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在湘西州得到了很好的推廣。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的依規(guī)和指引

傳統(tǒng)文化要發(fā)展就必須隨著時(shí)代和形勢(shì)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也不例外。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”核心價(jià)值觀作為內(nèi)在的深層次要素，決定文化及發(fā)展方向、文化的發(fā)展和創(chuàng)新，包括少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新都必須堅(jiān)持以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的形勢(shì)下，就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。具體到實(shí)踐中，湘西作為全國(guó)三十個(gè)少數(shù)民族自治州之一，是土家族和苗族的聚居區(qū)，很好地保留了原始的土家族和苗族傳統(tǒng)文化，其中既有“尚義重情”“人本娛神”“集體至上”“俠氣敢當(dāng)”等進(jìn)步因素，又有“迷信封閉”“重義輕法”“守舊不易”等相對(duì)落后因素，這就需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，指明方向，改造落后因素，發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)步因素，使湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全適應(yīng)，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分。

綜合以上兩點(diǎn)，中華各民族形成的民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的協(xié)同關(guān)系，如下圖所示：

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的協(xié)同方式

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在辯證協(xié)同關(guān)系，是少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)所在。正是因?yàn)槎咧g內(nèi)在的辯證協(xié)同關(guān)系，體現(xiàn)在外在實(shí)踐中，表現(xiàn)為二者之間各種形式的交融、契合和互動(dòng)。具體來(lái)看，傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的協(xié)同方式主要有以下三種：

1.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)涵上重合

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)在上具有一致性，主要體現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為文化是價(jià)值觀的載體，內(nèi)在的核心是價(jià)值觀，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化承載的是少數(shù)民族的核心價(jià)值觀，少數(shù)民族的核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一部分是一致的，具有重合性。以湘西少數(shù)民族為例，湘西少數(shù)民族由于自然、社會(huì)歷史等客觀原因，導(dǎo)致這一地域的少數(shù)民族天生帶有強(qiáng)烈的“集體意識(shí)”，集體至上、愛(ài)國(guó)、互助、尚義等價(jià)值觀念體現(xiàn)突出。歷史上湘西有名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和事跡就有明代田世爵田九宵抗倭、近代陳連升羅榮光抗英和抗擊八國(guó)聯(lián)軍、賀龍周逸群帶領(lǐng)邊區(qū)群眾革命等。湘西土家族“過(guò)趕年”的習(xí)俗也與抗擊倭寇有關(guān)。

2.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在形式上共融

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)一般常用的傳播形式包括電視宣傳、模范評(píng)選、文藝活動(dòng)、理論宣講等，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承一般常用的傳播形式與此不同，以湘西州為例，湘西土家族苗族文化比較常用的傳播形式是民歌、民俗、民族工藝、宗教等。為了推進(jìn)民族地區(qū)的先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，民族地區(qū)包括湘西州有意識(shí)地在形式上相互借鑒、融合，把兩種常用的形式結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論宣講融入苗族民歌中;在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文藝宣傳活動(dòng)中融入湘西的苗鼓、土家族的三棒錘;在社會(huì)主義核心價(jià)值觀模范評(píng)選中突出湘西土家族苗族所重視的勤勞致富、孝老愛(ài)親的典型等。兩種形式的借鑒、交流、融合推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在以湘西為代表的少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。

3.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展中互動(dòng)

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐發(fā)展中呈現(xiàn)出一定的互動(dòng)性：在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承比較好的地區(qū)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和發(fā)展?fàn)顩r也不錯(cuò);社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和發(fā)展好的地區(qū)，少數(shù)民族優(yōu)秀文化也傳承得好。以湘西州花垣縣十八洞村為例，作為典型的苗族村寨，苗族傳統(tǒng)文化得到了很好的傳承。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，十八洞村的先進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展良好，貫穿先進(jìn)文化始終的社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到了很好的推廣和傳播。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在十八洞村的推廣和傳播，進(jìn)一步促進(jìn)了苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的自覺(jué)。當(dāng)前的十八洞村形成了苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀良性互動(dòng)、互相促進(jìn)的良好局面。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推動(dòng)傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)協(xié)同發(fā)展

少數(shù)民族地區(qū)要在當(dāng)前文化建設(shè)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的協(xié)同發(fā)展，必須充分認(rèn)識(shí)二者之間的辯證協(xié)同關(guān)系，充分把握和利用二者之間的協(xié)同形式，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下不斷探索，最終找到適合本地實(shí)際的傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的最佳具體結(jié)合點(diǎn)（聚合點(diǎn)、呈現(xiàn)點(diǎn)），以結(jié)合點(diǎn)為抓手，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)二者協(xié)同發(fā)展。

1.充分挖掘與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)在于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上的一致性，要促進(jìn)二者的協(xié)同發(fā)展就必須充分挖掘二者在內(nèi)容上的一致性。以湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為例，要推動(dòng)其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的協(xié)同發(fā)展，要對(duì)湘西少數(shù)民族文化進(jìn)行區(qū)別和選擇，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)與價(jià)值觀相一致的內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，對(duì)不相一致的內(nèi)容進(jìn)行改造。以湘西少數(shù)民族文化為例，湘西少數(shù)民族文化中內(nèi)含“集體至上”的價(jià)值觀，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的。但是湘西少數(shù)民族的“集體”所指具有一定的特定性，一方面當(dāng)一些民族群眾把“集體”限定化和絕對(duì)化之后，就會(huì)帶來(lái)一定的封閉性和狹隘性，影響民族的開(kāi)放和發(fā)展，另一方面，容易造成對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵犯，影響民主價(jià)值觀的形成，影響個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，我們對(duì)于這方面的少數(shù)民族精神文化內(nèi)容，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行選擇、挖掘和改造，充分利用其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的部分，充分發(fā)揮其積極作用。

2.善于利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的形式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多年來(lái)形成了自身的發(fā)展規(guī)律，無(wú)論從內(nèi)容還是形式來(lái)看，都比較固定，變化不大，可以說(shuō)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的流傳有相對(duì)固定的內(nèi)容和路徑依賴，這是我們?cè)谏贁?shù)民族地區(qū)推廣傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀條件，不能忽視也不能離開(kāi)這個(gè)客觀條件。一方面，我們要在內(nèi)容上充分挖掘相一致的部分，另一方面，我們必須充分利用民族文化的形式和路徑。以湘西少數(shù)民族為例，湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化流傳的形式和路徑主要有民俗、歌舞、文學(xué)、繪畫(huà)服飾織造藝術(shù)等，尤其以民俗和歌舞最能集中體現(xiàn)湘西少數(shù)民族的文化和價(jià)值觀。如湘西少數(shù)民族的“貴和”精神和價(jià)值，就是通過(guò)民歌等形式得以傳承和傳播。湘西苗族長(zhǎng)詩(shī)《鵂巴鵂瑪》中就體現(xiàn)了濃郁的“貴和”價(jià)值追求：“男女相跟、老小相從，走在一起，休戚與共”“生要生在一起，活要活成一家”，其他苗族民歌里面也有“天上和來(lái)風(fēng)雨順，地上和來(lái)百草生。天時(shí)和來(lái)為地利，地利不如人和人”等。同樣，我們要傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的其他內(nèi)容，也可以充分利用民歌等民族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，提高傳播的有效性和接受度。

3.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和其他傳統(tǒng)文化一樣，都面臨“創(chuàng)新”發(fā)展的問(wèn)題，只有不斷創(chuàng)新才能在新的形勢(shì)下求得生存和新的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新必須把握好方向和標(biāo)準(zhǔn)，在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的當(dāng)下，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，可以從聯(lián)系最緊密的三個(gè)方面和環(huán)節(jié)入手：其一，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)民族傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)化創(chuàng)新。文化市場(chǎng)化發(fā)展是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑，民族傳統(tǒng)文化也不例外。文化產(chǎn)品是一個(gè)包含價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的特殊商品，必須注重導(dǎo)向，民族傳統(tǒng)文化也不例外。民族傳統(tǒng)文化市場(chǎng)化創(chuàng)新發(fā)展必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向和遵循：把市場(chǎng)需求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合挖掘民族傳統(tǒng)文化資源，既注重民族傳統(tǒng)文化資源的市場(chǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，又注重民族傳統(tǒng)文化資源的社會(huì)效益;把市場(chǎng)規(guī)律和社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化資源市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一導(dǎo)向避免民族傳統(tǒng)文化市場(chǎng)化的低俗和媚俗趨向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一導(dǎo)向避免市場(chǎng)的極端化和傳統(tǒng)文化的相對(duì)落后性。以湘西州傳統(tǒng)文化中的“踏虎鑿花”為例，在這一文化資源產(chǎn)品化和市場(chǎng)化的過(guò)程中，始終與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切結(jié)合，推出了很多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的產(chǎn)品，如“家族和睦”“奮斗節(jié)儉”“爭(zhēng)當(dāng)脫貧先鋒”等既宣傳了社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造了良好的社會(huì)效益，又滿足了市場(chǎng)需求創(chuàng)造了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。

其二，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)民族傳統(tǒng)文化的科學(xué)（技）化創(chuàng)新。民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展還必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，在內(nèi)容上科學(xué)化，形式上科技化。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容科學(xué)化，就是要在少數(shù)民族地區(qū)加強(qiáng)對(duì)科學(xué)文化的宣傳，強(qiáng)化少數(shù)民族群眾的科學(xué)觀念，提高少數(shù)民族群眾的科學(xué)素養(yǎng);就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化中包含的“非科學(xué)”成分加以改造，使其與現(xiàn)代科學(xué)生活相適應(yīng)。以湘西傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品“儺面具”為例，這一產(chǎn)品的創(chuàng)意堅(jiān)持了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改造了產(chǎn)品的“迷信”成分，保留了產(chǎn)品的“神秘”成分，既繼承了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化形式科技化，就是要在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的形式和載體與現(xiàn)代高科技結(jié)合，借助高科技改造傳統(tǒng)文化相對(duì)落后的形式和載體，民族傳統(tǒng)文化形式科技化的典型代表就是湘西鳳凰大型歌舞劇《邊城》，形式上融入了很多高新技術(shù)，達(dá)到了良好的舞臺(tái)效果。

其三，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)。人才是民族傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的關(guān)鍵所在，文化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有這樣才能把握民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，掌握民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展導(dǎo)向的主動(dòng)權(quán)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)，就是加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化人才的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以人才為橋梁，連通民族傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)人才培養(yǎng)，既傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀又繼承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化;用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)，就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)選擇人才，注重人才的品德培養(yǎng)，以德興文，大力培養(yǎng)德藝雙馨的民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新人才。

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