紅色文化研究綜述與簡評(píng)

蔣施瑞 孫瑩煒

摘? ?要： 紅色文化是中國發(fā)展過程中的寶貴資源，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。其中，物質(zhì)文化方面包括戰(zhàn)爭過后的遺物、遺址等歷史見證品;非物質(zhì)文化方面包括井岡山精神、長征精神、延安精神等帶有紅色特質(zhì)的精神。學(xué)界對(duì)紅色文化的研究由來已久，本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，梳理和分析學(xué)界對(duì)紅色文化定義、內(nèi)涵、價(jià)值、傳承等方面的研究并進(jìn)行思考和探索，為未來紅色文化的進(jìn)一步發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞： 紅色文化? ? 紅色基因? ? 傳承價(jià)值

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量?！奔t色資源承載了我們黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化，包含了革命先輩的崇高理想和堅(jiān)定信念，凝聚了黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和集體智慧，只有充分利用紅色資源，繼承和弘揚(yáng)紅色文化，才能不忘初心，走好屬于我們這一代的新時(shí)代的長征路。為此，諸多學(xué)者圍繞紅色文化展開了豐富而有建設(shè)性的研究工作。

一、關(guān)于紅色文化定義的闡釋

對(duì)于如何定義紅色文化，許多學(xué)者有不同的看法，筆者通過梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，主要從三個(gè)不同的角度闡述紅色文化的產(chǎn)生與發(fā)展。

一是關(guān)注詞匯本身，闡釋“紅色”與“文化”內(nèi)涵。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為紅色文化是由“紅色”和“文化”兩個(gè)詞構(gòu)成的，要理解紅色文化，首先分別從兩個(gè)詞各自的含義著手。王姣艷認(rèn)為，紅色是火與血的顏色，象征熱情和奮斗，象征無產(chǎn)階級(jí)革命政治覺悟。而文化則是一個(gè)較為抽象的概念，在中國文化中多指“文化教化”，而在西方國家則指自然物中要有人的活動(dòng)①（45-48）。金民卿指出，文化是以下三者的有機(jī)統(tǒng)一，即活動(dòng)、符號(hào)、意義。對(duì)于文化來說，活動(dòng)是一個(gè)過程，符號(hào)是一個(gè)載體，意義是一種本質(zhì)。紅色文化包括紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)與紅色文化意義，這三者構(gòu)成了有機(jī)統(tǒng)一體②（15-19）。孫紅霞認(rèn)為文化具有復(fù)雜性和不確定性，存在于內(nèi)隱和外顯的模式中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播。而紅色是“革命”的代名詞，象征著社會(huì)主義和共產(chǎn)主義③（4-5）。張?zhí)┏钦J(rèn)為，要分別理解這兩個(gè)詞語的含義及關(guān)系?！凹t色”本來是指一種顏色，非常鮮艷，且引人注目。在革命戰(zhàn)爭年代，紅色象征我們黨及領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)?！拔幕敝傅氖侨祟愑幸庾R(shí)地作用于自然界和人類社會(huì)的一切活動(dòng)及結(jié)果④（69-71）。

二是關(guān)注主導(dǎo)地位，闡釋中國共產(chǎn)黨與紅色文化的必然聯(lián)系。紅色文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展無產(chǎn)階級(jí)革命的過程中產(chǎn)生的，因此紅色文化與我們黨有著密不可分的關(guān)系。張寒梅認(rèn)為，紅色文化一詞是一個(gè)有歷史深度和特定政治內(nèi)涵的概念，它的產(chǎn)生與發(fā)展與中國共產(chǎn)黨息息相關(guān)。例如，中國共產(chǎn)黨組建的第一支軍隊(duì)稱紅軍，開辟的第一個(gè)紅色根據(jù)地瑞金稱紅都，還有南湖的紅船，井岡山的紅旗，等等⑤（157-160）。韓麗雯指出，紅色文化是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的長期實(shí)踐過程中，不斷篩選、融合各種優(yōu)秀文化而形成的先進(jìn)文化綜合體⑥（57-61）。李文管指出，紅色文化是指我國處在危難時(shí)期下，廣大人民群眾在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)，在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放、發(fā)展及復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷地整理、融合、吸收、改進(jìn)先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上形成的具有濃郁中國特色的文化⑦（95-98）。李水弟認(rèn)為，紅色文化本質(zhì)上是一種社會(huì)核心價(jià)值體系，是由我們黨在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)造的。這一社會(huì)核心價(jià)值體系是引領(lǐng)新民主主義文化發(fā)展方向的關(guān)鍵，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在文化指導(dǎo)思想方面的先進(jìn)性⑧（159-162）。楊家余認(rèn)為，紅色文化是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期形成的理論、經(jīng)驗(yàn)和精神凝聚而成的傳統(tǒng)，與革命戰(zhàn)爭不可分割，對(duì)國家建設(shè)有重要指導(dǎo)作用⑨（17-22）。

三是關(guān)注時(shí)代特性，闡釋特定歷史時(shí)期的精神文化。在不同的歷史時(shí)期，不管是在新民主主義革命時(shí)期還是在社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期，紅色文化都打上了時(shí)代的烙印，有著時(shí)代的鮮明特色。馬強(qiáng)指出，紅色文化是在長期的革命戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生的一系列文學(xué)作品（包括書籍和歌曲）、文物和戰(zhàn)爭遺址及凝聚在其中的寶貴精神品質(zhì)、革命傳統(tǒng)和文化氛圍等。包含見證革命的物質(zhì)文化（包括戰(zhàn)爭遺址和戰(zhàn)爭遺物）和由革命所孕育出來的精神文化（包括革命歷史、革命精神、革命文藝等）⑩（66-68）。王開瓊認(rèn)為，紅色文化源作為一種精神文化產(chǎn)品在特定的歷史時(shí)期所形成，經(jīng)歷了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放三個(gè)時(shí)期，留下了厚重的文化遺產(chǎn){11}（219-220+232）。辛銳認(rèn)為，紅色文化在新民主主義革命時(shí)期，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神等;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，又形成了“兩彈一星”“載人航天”等精神文化{12}（206-207）。王剛強(qiáng)等給出了明確界定，認(rèn)為紅色文化是在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)階段形成的先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)及物質(zhì)載體，與時(shí)代密不可分，具有各個(gè)時(shí)代的不同特點(diǎn){13}（237-238）。

二、關(guān)于紅色文化內(nèi)容的闡述

關(guān)于紅色文化內(nèi)容的研究是深刻而廣泛的。李文管指出，紅色文化有廣義與狹義之分，廣義上是指全世界的無產(chǎn)階級(jí)在運(yùn)動(dòng)過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神力量，狹義上特指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國在奮斗過程中產(chǎn)生的物質(zhì)和精神力量{14}（95-98）。

有些學(xué)者認(rèn)為紅色文化是在馬克思主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。張亮認(rèn)為，紅色文化既是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行頑強(qiáng)革命斗爭與民族振興過程中形成的觀念意識(shí)體系及相應(yīng)物質(zhì)、制度表現(xiàn)形式，又是馬克思主義理論同中華民族文化與精神緊密結(jié)合并相互融合之后誕生的獨(dú)特文化形態(tài){15}（42-43）。陳堯?qū)⒓t色文化定義為中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，同時(shí)與中國的實(shí)際發(fā)展情況相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、發(fā)展、復(fù)興過程中形成且不斷豐富內(nèi)涵的先進(jìn)文明的總稱{15}（57-60）。任文剛認(rèn)為，紅色文化特指馬克思主義指導(dǎo)下的中國文化。中國共產(chǎn)黨引進(jìn)馬克思主義，把馬克思主義與中國的具體情況相結(jié)合，形成了具有中國特色的馬克思主義，逐步引導(dǎo)中國變成一個(gè)獨(dú)立的國家{16}（79-82）。也就是說，紅色文化的產(chǎn)生離不開馬克思主義的指導(dǎo)。

有的學(xué)者從物質(zhì)、精神、行為三方面具體闡述。羅麗琳等認(rèn)為：紅色文化的物質(zhì)載體是紅色資源，思想精髓是革命精神，表現(xiàn)在人民群眾精神文化活動(dòng)中。有些學(xué)者從物質(zhì)和精神兩方面具體闡述。羅麗琳等認(rèn)為：紅色文化的物質(zhì)載體是紅色資源，其思想精髓是革命精神，而它表現(xiàn)在人民群眾精神文化活動(dòng)中{17}（45-52）。李文管指出，紅色文化有廣義與狹義之分，廣義上是指全世界的無產(chǎn)階級(jí)在運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的物質(zhì)和精神力量，狹義上特指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國在奮斗過程中產(chǎn)生的物質(zhì)和精神力量⑦（95-98）。孫學(xué)文等指出紅色文化主要是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命時(shí)期及改革開放時(shí)期逐漸形成的主流思想意識(shí)形態(tài)及物質(zhì)載體，包括精神層面與物質(zhì)層面兩個(gè)方面，前者主要包括愛國主義精神等，后者主要指的是革命歷史遺跡及紀(jì)念館等。紅色文化的精神層面與物質(zhì)層面二者緊密結(jié)合，精神層面是物質(zhì)層面的載體，物質(zhì)層面為精神層面的具體表現(xiàn){18}（12-15）。楊圓圓認(rèn)為紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實(shí)現(xiàn)民族解放及建設(shè)新中國的奮斗歷史過程中形成的集物質(zhì)與意識(shí)于一體的內(nèi)容體系，即紅色文化既有具體的物質(zhì)部分，又有抽象的意識(shí)精神部分{19}（159-161）。

有的學(xué)者從紅色文化的價(jià)值著手分析其內(nèi)容。沈成飛認(rèn)為，紅色文化的價(jià)值有其內(nèi)核和外延。價(jià)值內(nèi)核是指融入了傳統(tǒng)的紅色革命精神和社會(huì)主義價(jià)值體系。價(jià)值外延是指凝聚了世界共產(chǎn)主義革命過程中的可適用于所有共產(chǎn)主義國家的價(jià)值{20}（97-104）。馬強(qiáng)認(rèn)為，紅色文化在德育建設(shè)中具有重要價(jià)值，其中包括理想信念價(jià)值、愛國主義價(jià)值、艱苦奮斗價(jià)值及集體主義價(jià)值。這些價(jià)值不僅會(huì)體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，還會(huì)影響未來{10}（66-68）。鐘利民指出，紅色文化同樣有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。紅色文化中包括解放和發(fā)展生產(chǎn)力的科學(xué)發(fā)展思想，遵循客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律辦事的科學(xué)發(fā)展態(tài)度，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的勞動(dòng)積極性的工作方法，以及迎難而上、艱苦奮斗的精神，等等。這些都是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所需要的{21}（84-87）。因此，紅色文化的發(fā)展在一定程度上能促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

有些學(xué)者從紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系入手，分析紅色文化的內(nèi)容。楊圓圓認(rèn)為，紅色文化蘊(yùn)含“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。紅色文化能形塑國家信念、培育社會(huì)意識(shí)，鍛造個(gè)人品質(zhì)，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面（國家、社會(huì)、個(gè)人）相吻合{22}（159-161）。陳麗斌指出，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著共同的理論來源，二者均是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，同時(shí)都以馬克思主義為理論基礎(chǔ)。紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著共同的價(jià)值導(dǎo)向，無論是為建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家而奮斗的愛國主義精神，為建立自由、平等、公正、法治的社會(huì)而努力的社會(huì)責(zé)任感，還是個(gè)人艱苦奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔瘢际羌t色文化想要向國家及人民表達(dá)的內(nèi)涵，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向不謀而合{22}（20-23）。

三、關(guān)于紅色文化傳承的闡發(fā)

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！敝鶑膩?，思所將往，不忘初心，牢記使命。

（一）紅色文化傳承的價(jià)值和意義

人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。作為一種歷史文化資源，紅色資源中蘊(yùn)含的紅色價(jià)值意蘊(yùn)和紅色文化是中國共產(chǎn)黨長期革命斗爭實(shí)踐的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了崇高的理想信念、厚重的先進(jìn)文化、高尚的道德情操、優(yōu)良的黨風(fēng)黨紀(jì)、科學(xué)的執(zhí)政意識(shí)，具有超越時(shí)空的強(qiáng)烈感染力、震撼力和強(qiáng)大的教育功能和時(shí)代價(jià)值。

于社會(huì)層面，紅色文化具有傳承歷史、理想導(dǎo)向、弘揚(yáng)精神、培育品德等價(jià)值。馬強(qiáng)指出，紅色文化在德育建設(shè)中有重要價(jià)值，其中包括理想信念價(jià)值、愛國主義價(jià)值、艱苦奮斗價(jià)值、集體主義價(jià)值{10}（66-68）。李水弟指出，紅色文化具有許多當(dāng)代價(jià)值。弘揚(yáng)紅色文化是開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的有效途徑，還是我們黨日漸成熟的表現(xiàn)，其次是我們黨構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系的必然要求，并且是建設(shè)現(xiàn)代化人民軍隊(duì)的重要要求⑧（159-162）。王開瓊指出，紅色文化有自己的價(jià)值，包括見證歷史、文化傳承、精神教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在德育方面則具有理想信念的導(dǎo)向功能、崇高品德的培育功能、健康情感的熏陶功能及實(shí)踐的參與功能{11}（219-220+232）。沈成飛認(rèn)為，紅色文化對(duì)抵御歷史虛無主義泛濫、增強(qiáng)民族文化自信、標(biāo)識(shí)中國特色、提升國家認(rèn)同有不可取代的現(xiàn)實(shí)意義{20}（97-104）。王春霞指出，紅色文化有認(rèn)知優(yōu)化、信念固化、行為活化的功能{23}（132-135）。

于大學(xué)生群體而言，紅色文化具有提升政治信仰、強(qiáng)化思想道德觀念、培育家國情懷等顯著價(jià)值。王玲指出，將紅色文化應(yīng)用于大學(xué)生教育當(dāng)中，特別是思想政治方面的教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義包括：繼承和發(fā)展民族精神和革命精神、提升人生境界、開闊人生視野、提振民族精神、灌注有中國特色的紅色文化基因等。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要環(huán)境，營造良好的校園文化氛圍對(duì)大學(xué)生思想政治教育成效有促進(jìn)作用。校園文化建設(shè)必須把環(huán)境、文化、組織、活動(dòng)視為大學(xué)教育的四個(gè)重要部分，它們對(duì)學(xué)校的育人工作有極大的作用{24}（86-88）。徐永健等認(rèn)為，紅色文化有對(duì)大學(xué)生政治信念的導(dǎo)向作用、對(duì)民族精神培育的奠基作用、對(duì)大學(xué)生人生發(fā)展的激勵(lì)作用。紅色文化可以引領(lǐng)大學(xué)生的政治取向、重塑大學(xué)生的政治心理、堅(jiān)定大學(xué)生的政治信仰。以紅色文化的特有魅力感染、鼓舞著當(dāng)代大學(xué)生，使他們更加深入地了解中國的發(fā)展歷史，明白今天的幸福生活來之不易{25}（84-88）。陳俊認(rèn)為，紅色文化教育有助于加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德觀念，能夠有效應(yīng)對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響，使大學(xué)生形成健全人格與健康心理{26}（90-92）。張?zhí)┏堑日J(rèn)為，將紅色文化資源融入教學(xué)中有助于大學(xué)生樹立科學(xué)的觀念和崇高的理想，有助于塑造大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，有助于培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感④（69-71）。

（二）紅色文化傳承的路徑與方法

1.充分發(fā)揮高校思政理論課主渠道的育人功能

王玲為我們提供了三方面的辦法，包括在紅色文化教材的編寫中融入紅色經(jīng)典，但同時(shí)必須緊扣史實(shí);將紅色文化融入高校思想政治理論課課堂，比如給學(xué)生講講中國的發(fā)展與中國共產(chǎn)黨之間的故事，從正面對(duì)大學(xué)生起引導(dǎo)作用，促進(jìn)其形成正確的價(jià)值觀和向上的人生觀;加強(qiáng)校園紅色文化建設(shè)，營造良好的氛圍，比如致力于在校園中設(shè)立宣傳紅色文化的公告牌，讓大學(xué)校園中充滿紅色文化氣息{24}（86-88）。王春霞指出，關(guān)于具體如何實(shí)現(xiàn)，首先要抓思想政治理論課，將承載了紅色文化內(nèi)涵的人物、事跡、精神貫穿思想政治理論課各門課程中{23}（132-135）。張?zhí)┏堑日J(rèn)為，要使紅色文化有效融入高校思想政治理論課教學(xué)，除了理念和內(nèi)容更新外，還需要在具體教學(xué)方式上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。具體的有效途徑有：講授式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、研究式教學(xué)、音像式教學(xué)④（69-71）。

2.充分拓展互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播紅色文化渠道

張文等指出，紙質(zhì)媒體、電視廣播媒體、手機(jī)移動(dòng)傳媒、互聯(lián)網(wǎng)媒體都是全媒體傳播紅色文化的可行路徑。同時(shí)為我們提出了優(yōu)化路徑的方法，包括電視媒體植入紅色廣告，打造紅色品牌;微媒體注入紅色元素，增添活力;依托全媒體教育，塑造校園紅色精神{27}（257-260）。陳俊認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要加強(qiáng)紅色文化教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，鞏固并不斷加強(qiáng)紅色文化在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)作用;加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè);創(chuàng)新紅色教育的內(nèi)容和形式，比如可以采用微博、微信等新的方式，使紅色文化更加大眾化、通俗化{26}（90-92）。王春霞認(rèn)為，可以在網(wǎng)絡(luò)上開辟“新課堂”，增加點(diǎn)擊率，以宣傳紅色文化{23}（132-135）。

3.充分開展社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮實(shí)踐育人功能

王玲認(rèn)為，可以將紅色文化融入高校思想政治實(shí)踐活動(dòng)中。通過發(fā)揮本地的資源特色：高校應(yīng)積極與紅色基地建立長期友好合作關(guān)系，建立愛國主義教育基地，把這些紅色教育基地作為思想政治教育的第二課堂，讓大學(xué)生得到充分的實(shí)踐{24}（86-88）。金民卿指出，紅色文化傳承的核心是紅色文化精神的傳承。我們要把紅色文化歷史、符號(hào)及意義的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，追溯、學(xué)習(xí)和研究紅色文化歷史，搜集、學(xué)習(xí)、完善紅色文化符號(hào)，體會(huì)、發(fā)展、踐行紅色文化意義②（15-19）。王春霞指出要多開展校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的紅色情景，增加紅色文化的認(rèn)同感{23}（132-135）。

四、關(guān)于紅色文化研究的思考與展望

已有的紅色文化研究成果頗為豐富，當(dāng)然存在一定的不足，一是對(duì)紅色文化定義的研究還有待拓展和豐富，我們不能將其僅僅局限于歷史當(dāng)中，更應(yīng)該把紅色文化與當(dāng)代的文化和價(jià)值聯(lián)系起來，賦予紅色文化更多的時(shí)代價(jià)值和內(nèi)涵。二是一定程度上開展比較研究的必要性?，F(xiàn)如今對(duì)于各地紅色文化資源的特點(diǎn)研究較多，所挖掘的紅色文化精神和基因尤其地域特點(diǎn)和歷史特點(diǎn)，但將不同地域紅色文化進(jìn)行縱向比較，深入挖掘其內(nèi)在規(guī)律性和聯(lián)系性仍有一定的空間和方向。

紅色文化起源于新民主主義革命時(shí)期，隨著中國共產(chǎn)黨的壯大而不斷發(fā)展，內(nèi)核紅色基因植根于先烈們用鮮血染紅的中華大地上，傳承于一代又一代人艱苦奮斗的事業(yè)中，與每一個(gè)人骨肉相連、心靈相系，是我們初心的原點(diǎn)、最終的歸宿。習(xí)近平總書記在瞻仰井岡山革命烈士陵園時(shí)講道：井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山，每次來緬懷革命先烈，思想都受到洗禮，心靈都產(chǎn)生觸動(dòng)。回想過去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，要傳承好他們的紅色基因。充分發(fā)揮好紅色文化作用，可以使我們的心靈得以滋養(yǎng)、靈魂得以凈化、境界得以提升，從紅色文化中汲取不斷前進(jìn)的力量{28}（14）。

作為當(dāng)代大學(xué)生，今天，我們接過了沉重的歷史接力棒，應(yīng)當(dāng)分外珍惜這一榮譽(yù)，在回首中銘記，在緬懷中傳承，在開拓中弘揚(yáng)，讓紅色基因永不褪色、薪火不息、代代相傳。

注釋：

①王姣艷.關(guān)于紅色文化基本問題的研究[J].世紀(jì)橋，2018（10）.

②金民卿.紅色文化的精神傳承與理想信念的當(dāng)代建構(gòu)[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，36（01）.

③孫紅霞.“紅色文化”內(nèi)涵探析[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，11（04）.

④張?zhí)┏?，常?論紅色資源融入思想政治理論課教學(xué)的有效途徑[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（12）.

⑤張寒梅.紅色文化的內(nèi)涵、特征及傳播創(chuàng)新研究[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，31（01）.

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基金項(xiàng)目：北京大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論大眾化與國際傳播協(xié)同創(chuàng)新中心一般課題。

通訊作者：孫瑩煒