“跑合的”——藥市交易的維系紐帶

摘要：泰勒對文化的定義指出“文化或文明，在其廣義民族志意義上，是人作為社會成員習(xí)得的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣及其他能力與習(xí)性的全然復(fù)合體?！辈煌纳鐣茉觳煌奈幕?，不同的文化產(chǎn)生了人不同的行為。人的行為是社會文化的產(chǎn)物，代表著社會的特點。河北省安國市由其藥材交易文化衍生出了具有特色的人物——跑合的，體現(xiàn)著社會對人的影響和塑造。文化最初是適應(yīng)的，在適應(yīng)的過程中又在不斷的變遷和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：跑合的;藥材交易;社會文化

多元文化主義強調(diào)的地方群體性，指出了一個地方、一個群體的人和一個文化有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。社會是由許多單個的人構(gòu)成的，單個的人是社會的基本單位，他們由某種紐帶性的東西聯(lián)結(jié)在一起，就構(gòu)成了社會，而在這背后，有著文化這個更深刻的紐帶。在社會、文化和人這三個方面之中，人具有主動能動性。人的主體能動性的發(fā)揮，會受到社會和文化的約束和束縛，但是同時也可能會打破這種束縛，從而探索出新的道路。

河北省安國市是一座被稱為“藥都”的城市，人們受到藥業(yè)文化的影響，從事著與藥相關(guān)的各行各業(yè)。在這里形成具有特色的藥材種植、加工和交易，交易的過程中也發(fā)展出了具有安國特點的藥材經(jīng)紀(jì)人——跑合的。在流傳著一句順口溜“京油子、衛(wèi)嘴子，保定府的勾腿子，還有安國縣的藥鬼子?！边@里藥鬼子指的就是藥市上的經(jīng)紀(jì)人，人們俗稱“跑合的”?！芭芎系摹币獛椭碌桨矅M(jìn)藥的客人快速熟悉市場，找到適合自己的賣家。同時也幫助賣家找到合適的客人。他們要了解每家藥材的品種和質(zhì)量，擁有良好的人脈關(guān)系，需要察言觀色、能說會道，進(jìn)而從中抽成做成生意。

一、“跑合的”的職業(yè)要求

跑合的生活簡單而忙碌，在安國藥市，現(xiàn)代“跑合的”以女性為主，男性現(xiàn)在也有，主要跑貴重藥材。跑合的收入并不穩(wěn)定，藥交會期間可能生意要好些，每年的夏天則生意比較慘淡。家中男性均不會全心投入跑合這份工作，為了維持家庭的穩(wěn)定，大多是女性外出兼職跑合。到忙碌的季節(jié)，“跑合的”每天都在市場上早出晚歸，此時家中的事務(wù)多交給公婆和丈夫處理。這給跑合女性也帶來了不小的輿論壓力，但經(jīng)濟(jì)收入的可觀也慢慢改變了女性在家庭中的地位。

每一個“跑合的”都得練就一雙法眼，得辨別藥材的真?zhèn)?，看出良莠不齊。同時還有一副好口才，能想盡辦法說服買主買走她們的貨物，也能讓賣主低價出售。說她們是某一個領(lǐng)域的專家一點都不夸張，既像醫(yī)生一樣懂藥理，又像商人一樣能“看漲看落”，給買主分析出一個全面的藥材信息和市場行情，又比種藥的人更能看出藥材的真?zhèn)魏脡?。這樣的“跑合的”怎能不得到藥商和買主的信任？在這種信任之上，跑合的人們?yōu)榱速嶅X，在進(jìn)行交易時也出現(xiàn)了一些投機倒把的行為。柏子仁分好的和次的，跑合會把樣品拿給客戶看，讓客戶自己決定要哪種。其實兩者差距不大，僅是外觀上有些輕微的差別，但是價格能差幾十塊錢。如果全部裝上“好藥”，跑合的利潤就大打折扣。一般會把好、次摻到一起，單獨拿出來能看出區(qū)別，摻到一起的時候顧客很難辨認(rèn)。這種投機倒把的行為，在跑合中也不少見。

二、藥市交易的中堅力量

隨著安國藥市的發(fā)展才慢慢出現(xiàn)“跑合的”，有很多都是附近的村民充當(dāng)。清代之前，安國的“跑合的”無須任何手續(xù)和證件都可以，到清代，需要辦理多項手續(xù)，還要人作保，并向“安客堂”登記。20世紀(jì)50年代后，曾一度取消市場經(jīng)紀(jì)人，但在20世紀(jì)80年代，“跑合的”又迅速復(fù)興，成為藥市中的一股重要力量。安國的“跑合的”不同于一般的中介，不僅在市場起著溝通信息、引缺泄余的作用，還一度成為藥材的“所有者”。經(jīng)紀(jì)人跟買賣雙方談好合作后，交易行為分為兩部分，一是賣主轉(zhuǎn)移貨物給經(jīng)紀(jì)人，二是由經(jīng)紀(jì)人轉(zhuǎn)移給買主。跑合剛復(fù)興時，經(jīng)紀(jì)人的收入按交易額的比例抽成，有的是百分之一，有的是每公斤貨提成1毛，這些都沒有定數(shù)，都由經(jīng)紀(jì)人跟買賣雙方協(xié)商。發(fā)展到現(xiàn)在，有的跑合不再單純地抽取分成。接到客戶以后，了解客戶需求，經(jīng)紀(jì)人會代替客戶去購藥，客戶和藥商并不直接見面。這樣就產(chǎn)生一種現(xiàn)象，經(jīng)紀(jì)人變成從藥商手里購藥，自己再加價賣給客戶，所有的一切手續(xù)都由經(jīng)紀(jì)人完成，雙方并不知道價格和具體交易方式。雖然存著這種情況，若遇到客戶在買“大貨”的時候，一定要見到現(xiàn)貨，經(jīng)紀(jì)人就會領(lǐng)到藥商家中洽談，此時經(jīng)紀(jì)人只能提取抽成。

三、處理交易矛盾自有“妙招”

歷史上的“跑合的”由“安客堂”負(fù)責(zé)，20世紀(jì)80年代中期“跑合的”人數(shù)激增，一下達(dá)到2000多人，一度出現(xiàn)管理失控的局面。人們之間相互爭搶生意、排擠、從中吃價等現(xiàn)象時有發(fā)生。為了整頓藥市，1986年5月，成立了“祁州藥市經(jīng)銷員協(xié)會”給經(jīng)紀(jì)人進(jìn)行培訓(xùn)和管理。當(dāng)時藥市都要求持證上崗，但在新時期調(diào)研期間并未發(fā)現(xiàn)對從事跑合的身份做出特別限制。從事跑合的人多以安國本地人為主，且要有良好的人脈關(guān)系，能贏得藥商的信任。雖然名義上要求“跑合的”要持證上崗，但藥市上無證的“跑合的”要比有證的多，在安國人眼里已經(jīng)默認(rèn)“非法”跑合的存在。在藥市上到處都能看到“跑合的”的身影，尤其到了每年購藥高峰期時，附近的村民也前來湊熱鬧。這么多的人無證上崗，肯定會產(chǎn)生糾紛，許多糾紛是官方無法處理的，這個時候就出現(xiàn)了他們自己的解決辦法——相信民間“權(quán)威”。從事跑合時間久了的經(jīng)紀(jì)人會有豐富的經(jīng)驗和人脈，這些經(jīng)驗和人脈就是解決矛盾的關(guān)鍵。當(dāng)市場上發(fā)生矛盾時，他們便利用自己的優(yōu)勢去調(diào)解，促使矛盾雙方和解。做生意的人都講究和氣生財，大家也愿意矛盾大而化小，小而化了。

泰勒對文化的定義是：“文化或文明，在其廣義民族志意義上，是人作為社會成員，習(xí)得的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣及其他能力與習(xí)性的全然復(fù)合體?！辈煌纳鐣茉觳煌幕?，不同文化產(chǎn)生了人不同的行為。人類是在適應(yīng)自然的過程中創(chuàng)造文化的，同時也在適應(yīng)不同社會與文化的過程中創(chuàng)造了更復(fù)雜的文化。安國藥市“跑合”就是在藥材交易中被塑造出的文化，同時在適應(yīng)社會發(fā)展中創(chuàng)造出更復(fù)雜的文化。

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作者簡介：

許文茜（1993年—），女，漢族，寧夏銀川人，博士在讀，研究方向：民族學(xué)，社會發(fā)展與文化變遷。