論思想政治教育者實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的基本途徑

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及和應(yīng)用，信息技術(shù)革命的深入推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)空間成為人們獲取信息、表達(dá)意愿、訴求利益、抒發(fā)情感、交流興趣的重要平臺和培育價值觀念、思想意識和人生信仰的重要途徑。思想政治教育者要鞏固和拓展思想政治教育話語權(quán)，必須在思想政治教育主體與客體的雙向、多向、及時、全面、直接的互動中，實現(xiàn)二者在話語交往深度和溝通層次上的提升、相互信賴與信任關(guān)系的增強。思想政治教育者實現(xiàn)話語權(quán)的基本途徑和過程大致可分為前后相繼的三個階段。

關(guān)鍵詞：思想政治教育者;網(wǎng)絡(luò)空間;話語權(quán)

一、思想政治教育者實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的必要性

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及和應(yīng)用，思想政治教育的施教者和受教者都浸潤在互聯(lián)網(wǎng)平臺之中，受到這一信息傳播方式和話語表達(dá)方式的不同程度影響。因此，能否達(dá)成在多元化和復(fù)雜化的輿論生態(tài)中掌握網(wǎng)絡(luò)新媒體的話語權(quán)，提升思想政治教育話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)新媒體這個關(guān)鍵場域的實現(xiàn)程度，使其真正及時有效地及于包括大學(xué)生群體在內(nèi)的年輕人等“網(wǎng)絡(luò)原住民”的目標(biāo)，既是考驗我國意識形態(tài)構(gòu)建能力和輿論引導(dǎo)傳播能力的試金石，也是在“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下鞏固和拓展思想政治教育話語權(quán)的題中之義。

思政教育者實現(xiàn)話語權(quán)的基本途徑和過程大致可分為前后相繼的三個階段。從這三個階段的變遷和演化中可以發(fā)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)空間實現(xiàn)話語權(quán)的基本規(guī)律和有效途徑，有助于我們從深層次上理解和把握教育過程和話語權(quán)實現(xiàn)的層次性、漸進(jìn)性、遞進(jìn)性，從而提升教育者遵循教育規(guī)律和二者互動規(guī)律的自覺性，更好地達(dá)到教育效果和教育目標(biāo)。

二、思想政治教育者實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的三個階段

思政教育者實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的第一個階段是賦權(quán)-發(fā)聲-轉(zhuǎn)化-定向。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的時代被諸多學(xué)者稱為“賦權(quán)時代”，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的這種賦權(quán)性使得有機會使用這種技術(shù)的人被獲得了話語權(quán)利，只不過在現(xiàn)實世界中這種權(quán)利的大小和實現(xiàn)程度存在差異。而與此相適應(yīng)，思政話語的傳播本質(zhì)上是賦權(quán)性傳播，傳播主客體的身份界限和功能角色日益模糊，越來越難辨認(rèn)其中的具體內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)空間，參與者最原初的動機和訴求是發(fā)出自己的聲音，這種聲音或是獨立見解、或是追隨大眾、或者充滿理性與智慧、或是洋溢感性與激情，都是在追求自身在特定互聯(lián)網(wǎng)空間中的主體地位和身份認(rèn)同。因此，思政教育的客體在天然上就具有期待他人注視自己乃至認(rèn)同自己的訴求，缺少在原初狀態(tài)下接受思想政治教育的要求。思政教育工作者在這一層次上的主要目標(biāo)是通過潛移默化的言語和行動，綜合運用多種話語策略，使得客體感受到主流價值觀和意識形態(tài)的存在和獨特魅力，在最大程度上理解思政教育及其工作者存在的必要性和不可替代性，體認(rèn)到互聯(lián)網(wǎng)空間依然存在教育-受教育和主體-客體關(guān)系。思政工作者可以選擇潛水觀察、質(zhì)疑反問、澄清真相、追根究底等方式把原生態(tài)的網(wǎng)民個體轉(zhuǎn)化為具有一定規(guī)范和規(guī)則意識、與主流話語具有對話能力和溝通意愿、了解和理解主流話語的真理性和科學(xué)性、處于互聯(lián)網(wǎng)權(quán)力關(guān)系制約之下的個體。這種轉(zhuǎn)化的啟動需要思政工作者及時、準(zhǔn)確、全面、具體地掌握網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的最新發(fā)展變化，用真心誠心耐心化解網(wǎng)民一代對主流價值觀的誤解，在政治方向、政治原則、政治立場上為網(wǎng)絡(luò)輿論場的討論提供方向指引和價值坐標(biāo)，并做細(xì)致認(rèn)真的心理疏導(dǎo)、輿論引導(dǎo)和個體勸導(dǎo)?？傮w而言，第一階段目標(biāo)的達(dá)成是教育者積蓄教育力量，營造教育氛圍，建立主體意識的過程。

第二個階段是需求-引導(dǎo)-滿足-感染。在第一階段思政教育主體充分發(fā)揮其在知識、人格、閱歷等方面的優(yōu)勢基礎(chǔ)上，利用自媒體平臺和線上線下的相互配合、相互銜接的全方位大思政運作體系，逐步掌握了一定的話語陣地，實現(xiàn)了“有人聽、有人看”的工作目標(biāo)，尚未達(dá)到在理論、情感上的深層次認(rèn)同。而在第二階段，由于轉(zhuǎn)化的成功和思政教育者以平等的姿態(tài)和自由的環(huán)境下，給予受教育者切實的思想引導(dǎo)和理論幫扶。成功地讓大學(xué)生網(wǎng)民群體改變了自身在方向和原則問題上的偏誤，雙方形成了更為依賴的關(guān)系，成為在同一表達(dá)空間下的深度交往客體。依據(jù)人際互動理論，當(dāng)雙方之間產(chǎn)生一定程度的信任感和依賴感后，就會期待把自身的需求向?qū)Ψ奖磉_(dá)和傾訴，期待對方做出合理善意的回應(yīng)甚至為滿足某種需要發(fā)揮影響、創(chuàng)造條件、提供支持。

第三個階段是傳播-吸收-踐行-共享，這是思政教育者在網(wǎng)絡(luò)空間下的最高層次，開辟了思政教育者與受教育者同向同行目標(biāo)一致的新境界。在第三階段，受教育者對教育者逐步實現(xiàn)從“被動接受”“要我受教”向“我要受教”和主動要求轉(zhuǎn)變。思政教育的成功進(jìn)展，更堅定了教育者的角色自信、功能自信和使命自信，將進(jìn)一步激發(fā)其行使和擴(kuò)大思政話語權(quán)，增強思政教育的滿足感、獲得感和幸福感。與此同時，在思政教育主體在進(jìn)行“二次傳播”時，客體由于自身認(rèn)識、理論水平的提升，會更好自覺地吸收其中的核心和精華，在網(wǎng)絡(luò)空間中盡力把自身認(rèn)同的價值觀和意識形態(tài)傳播出去，使更多人認(rèn)同和追隨他們。由此出發(fā)，受教育者在新的網(wǎng)絡(luò)空間中由普通網(wǎng)民轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)過價值重塑和網(wǎng)絡(luò)空間歷練的思政隊伍;教育者在新一輪互動中了解最為接“網(wǎng)氣”的新鮮資訊和真實感悟，獲得網(wǎng)民心態(tài)和行為方式的第一手信息，在網(wǎng)絡(luò)空間中實現(xiàn)話語權(quán)在分享中壯大和拓展的理想目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014年。

[2]李鵬、王艷杰：《互聯(lián)網(wǎng)時代高校思想政治教育工作探究》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2015年第12期。

作者簡介：

吳穹（1987-），男，漢族，吉林人，北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向為思想政治教育。