設計與審美的視覺文化性探究

臧俊超

摘要：設計這一文化概念，實際上是建立在現(xiàn)代主義文化觀念之上的，現(xiàn)代主義完成了現(xiàn)實世界向審美世界的轉變，然而大眾缺失對現(xiàn)代主義的審美認同，對審美沒有統(tǒng)一的概念，這也造成我們對設計在觀念上逐漸概念化、碎片化，失去了作為一個大基礎的完整性，使研究的設計對象變得模糊，存在“學”與“術”分離的現(xiàn)象。如何使設計成為文化的基礎，這就要求我們對藝術的理解往往要從我們的美術啟蒙開始，了解設計本身就是掌握和找到了設計與審美的核心。

關鍵詞：設計;審美;視覺文化

一、設計和審美的概念

設計不只有一個面向，設計史學家John Heskett在其著作《設計》一書中給“設計”一個定義：設計就是設計一種能生產(chǎn)設計的設計。首先設計是名詞，泛指廣義概念，適用所有領域。例如：設計對世界發(fā)展很重要。其次設計是動詞，指行為或過程。例如：他設計了一雙運動鞋。最后設計也是一個名詞，指某種產(chǎn)品的成品，是將概念轉化后的實際存在，表示一種概念或建議，例如：把這個設計交給經(jīng)理查看。設計與審美是人們在現(xiàn)代生活中必不可少的生活追求，因為設計與審美的存在能讓人們更好地去選擇適合自己品位的生活方式，也能更好地去完善和豐富設計審美的訴求引導。

設計的審美不僅存在于設計的基本元素中，更存在于設計活動的每一個實踐環(huán)節(jié)，這樣才能更好地去完善設計和設計審美本身。從審美的角度切入對美學問題的研究，要建立創(chuàng)造性的形式之上，要使形式探索處于特定的文化語境之中，使形式具有廣大的社會生活基礎，這樣的語意建構是必要的，它能夠使形式產(chǎn)生更為深刻的文化效應。在設計中的技術性、功能性、形式美感都是傳統(tǒng)意義上的視覺因素。導入觀念的意義在于可以使問題隨著學習的深入而深化，使其研究具有延續(xù)性，從個人的日常經(jīng)驗出發(fā)，建立個人化的表達途徑。越過對物的表面形態(tài)效仿，在自然形態(tài)和材料體驗中探求物性語言的關聯(lián)性，使其與自我表述方式之間生成有機的關系，將當代性的文化觀念引入設計，從驗證形式美感到圍繞觀念生產(chǎn)形式語意，使形式構造能夠與社會現(xiàn)實產(chǎn)生影響。

二、設計和審美的發(fā)展

阿恩海姆在其著作《藝術與視知覺》中講到：所謂“觀看”就意味著捕捉眼前事物的幾個最突出的特征，例如觀看大海主要捕捉的是大海的碧藍色;觀看大象最注意的是它那彎曲的鼻子;觀看鉆石主要捕捉的是它的質感等等。社會的進步，文化的繁榮，對設計的要求也越來越高，伴隨著文化回歸的熱潮，以巴洛克和洛可可為代表的極繁主義和以少即是多為設計思路的簡約主義最為突出。國內外的設計思維方式，大多數(shù)遵循這多與少展開，對元素的研究也與日俱增，怎樣運用元素達到最理想的效果，并不斷的變化，推陳出新。美學家一直都在教導我們，對于藝術的審美標準，應該是和諧與均衡并存。人們之所以欣賞簡單，是因為在幾千年的歷史中，人們都在經(jīng)歷著復雜，人們渴望得到一種簡潔的生活方式，所以人們就先從視覺出發(fā)，尋找簡單的東西。但是，一旦這種常規(guī)被打破，人們將不再繼續(xù)渴望簡單，而是尋求一種平衡，一種復雜與簡單并存的平衡，來達到一種和諧。 極繁主義和極簡主義是人類智慧的結晶，在設計中體現(xiàn)的最為突出。設計是一種思想的超越，而設計元素更是設計作品的靈魂，設計元素涉及到設計中最為基礎的理論知識、傳統(tǒng)文化的理解、人們的心理感受。

當代視覺文化轉向使視覺呈現(xiàn)方式發(fā)生了根本的改變，這一轉向對各藝術門類都產(chǎn)生了一定的影響。當代視覺文化不同于傳統(tǒng)視覺文化的特點在于視覺表達的膚淺化、視覺形象的虛擬化、視覺傳播的表征化。這一系列的變化，則是視覺審美轉向的結果。從視覺生產(chǎn)來看，視覺形象的創(chuàng)造從個體性的創(chuàng)作轉向機械復制和商品化生產(chǎn);從視覺接受來看，人們逐漸從藝術欣賞轉向藝術消費。

三、文化性對設計和審美的延續(xù)

文化隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展而愈加繁榮，大眾審美已經(jīng)成為審美的主流。人們對個性設計存在著一種悖論式的矛盾選擇。一方面大眾審美屬于一種普遍的價值觀和審美取向，個性設計則是小眾需求;另一方面大眾審美的時尚特點決定了人們的審美情趣的多變、快速和不穩(wěn)定的特性，它促使人們追求時尚，求新求異，實行個性化商品的個性體驗。

日本著名設計師原研哉也在其著作《設計中的設計》中寫到：“設計不是一種技能，而是捕捉事物本質的感覺能力和洞察能力?！痹谠O計理論方面，因為缺乏這一審美認同，抽象的形式構成訓練便顯現(xiàn)出非常概念的一面，在理解形式構成方面缺少審美的直接來源。正是出于這樣的原因，需要為設計理論導入當代性的觀念與意識，使形式構成與當代性的藝術觀念發(fā)生關系，從而獲得直觀的審美體驗，建立設計文化意識。這并不是試圖還原現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，而是在當代性藝術探索中尋求回應。實際上，面向當代也即是面向現(xiàn)實生活。對現(xiàn)實生活的關注有助于發(fā)現(xiàn)設計的問題，從而能夠針對性地發(fā)現(xiàn)形式美感的現(xiàn)實基礎、思考設計之于現(xiàn)實生活的意義。

生活中我們對設計的學習落后于學術的前沿探索，至于什么樣的探索成果可以被引入設計案例，源自于制定規(guī)則者的藝術判斷。在設計理念上突出結構的橫向聯(lián)系，提供較為全面的藝術認知基礎，為形式構成意識、抽象美感的確立生成提供依據(jù)，重點在于要為形式的理解注入觀念基礎?，F(xiàn)代意義的設計本身始于西方的現(xiàn)代主義運動，而現(xiàn)代主義運動是西方思想文化觀念的一次升級，代表著工業(yè)革命以來的文明成就與高度。從這個意義上來看，當代設計需要關心當代藝術的軌跡與動向，它體現(xiàn)了人類的智性思考，甚至觸及到了當下時代的文化狀況，也就是全球化、媒體化、后工業(yè)文明等帶來的諸多問題，呈現(xiàn)為一種極為復雜、曖昧的文化樣態(tài)。作為設計審美意識的基礎，應該關注時代的表征與變化，具有面向當代文化問題的探索精神。

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