探究陶瓷指畫創(chuàng)始人藝術(shù)創(chuàng)作歷程

摘要：在陶瓷的發(fā)展歷程中，制作過程的每一個工藝環(huán)節(jié)所發(fā)生的重大技術(shù)與技法革新，都對陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而陶瓷指畫的出現(xiàn)，也同樣影響了以景德鎮(zhèn)為代表，始于珠山八友所開啟的中國近現(xiàn)代陶瓷繪畫的新格局?，F(xiàn)在，陶瓷指畫藝術(shù)的流派已然成形，眾多的陶瓷藝術(shù)家都在運(yùn)用該技法進(jìn)行各具風(fēng)格的創(chuàng)作。雖然，由特殊技藝所蘊(yùn)涵的訣竅都具有構(gòu)成藝術(shù)價值的可能性，但獨創(chuàng)技藝不等于就是藝術(shù)的。而陶瓷指畫創(chuàng)作的語言方式是通過肢體的直接參與而產(chǎn)生的，因其特殊技藝獲得的視覺效果，是別的陶瓷藝術(shù)語言方式達(dá)不到的，也就具有了相對的唯一性。

關(guān)鍵詞：戚培才;陶瓷指畫;藝術(shù)語言

一、人物介紹

戚培才，1939年生人，祖籍江西贛縣，陋室"無名園”。首屆中國陶瓷藝術(shù)大師，陶瓷指畫始創(chuàng)人。作為中國陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中極負(fù)盛名和極具個性魅力的藝術(shù)大師，不僅承繼了千年瓷韻的技藝風(fēng)范，并以自身獨具原創(chuàng)性的畫語形態(tài)影響著陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，極大地張揚(yáng)了陶瓷藝術(shù)的性靈之魂。

二、藝術(shù)思想

陶瓷，對我而言本是極普通的日常用品。從很小的時候就接觸到陶瓷碗、盤、水杯、裝糖果的喜字罐等，那時只知道它們是用的，并不懂其他方面的價值。1960年考取了景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，經(jīng)過四年的大學(xué)學(xué)習(xí)，對陶瓷藝術(shù)算是有了一個初步的理解。歷經(jīng)50多年的實踐磨礪后，雖然擁有了比較深入的專業(yè)知識和行業(yè)經(jīng)驗，可是內(nèi)心里卻萌生了一種對陶瓷難以言說的神秘感。

由于陶瓷制作的工藝復(fù)雜，尤其是高溫?zé)Y(jié)過程中不確定性因素很多，所以做出一件好作品并不那么容易。因此，一個優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家，既要了解陶瓷的復(fù)雜工藝特征及整個工藝變化，又要熟稔各種的裝飾方法。只有具備了豐富的制作經(jīng)驗和高超的表現(xiàn)技巧，才有可能達(dá)到理想的藝術(shù)效果。

作為陶瓷的藝術(shù)創(chuàng)作者，不能過分沉湎于博物館和象牙塔，必須在生活實踐中了解民眾的美好理想、情感與追求，才能使作品擁有美好的意境。當(dāng)然，藝術(shù)家必須要有“創(chuàng)新”的精神。所謂創(chuàng)新，就是要看到別人沒有看到的，你卻看到了;別人沒有想到的，你想到了;別人沒有做到的，你做到了。沒有創(chuàng)新意義的作品，雖然有著市場價格和收藏群體，但是它不具備獨立的審美經(jīng)驗和藝術(shù)史的價值。

三、藝術(shù)創(chuàng)作

（一）陶瓷指畫創(chuàng)作過程

1、藝術(shù)發(fā)生學(xué)的個案

據(jù)戚爺爺講述：“1991年春季，我在創(chuàng)作時因經(jīng)常用手擦拭清理畫面中的殘余新彩材料，發(fā)現(xiàn)陶瓷表面總是遺留一些很精細(xì)的肌理，這種獨特的視覺效果引發(fā)了自己潛意識里的一種創(chuàng)作沖動，經(jīng)過反復(fù)的提煉、總結(jié)和再創(chuàng)作，才逐漸創(chuàng)發(fā)和完善了這一獨特的陶瓷繪畫技藝。指畫技藝的發(fā)現(xiàn)是一種偶然，但偶然發(fā)現(xiàn)的背后是在藝術(shù)個性和超越傳統(tǒng)技藝層面的探索結(jié)果。”

早在20世紀(jì)80年代，我對陶瓷藝術(shù)的歷史發(fā)展與材料、工藝進(jìn)行過大量的研究和實踐，并對陶瓷的器型、色料、紋飾等審美因素的表現(xiàn)形式進(jìn)行各種可能性的探索，由此掌握了陶瓷藝術(shù)本體語言的規(guī)律。然而，也意識到只是運(yùn)用和延續(xù)傳統(tǒng)的語言形式是不夠的，現(xiàn)代陶瓷繪畫需要一種新的、適合于瓷性自身的表現(xiàn)方式?！?/p>

陶瓷指畫，在擱置了畫筆的功能后，重新使指、掌成為陶瓷繪畫的重要工具。這種創(chuàng)作工具的選擇，自然不是簡單的套路回歸或者嘩眾取寵的炫耀。受瓷胎和色料物理介質(zhì)的性能影響，陶瓷指畫的表現(xiàn)方法是依照專業(yè)的藝術(shù)感覺和創(chuàng)新意識將其技藝性因素提練出來，并且充分體現(xiàn)了陶瓷的胎質(zhì)與彩料的性狀。巧妙地運(yùn)用五指和手掌的正、側(cè)面及其柔性與運(yùn)動方向的靈活性，通過對色料施加輕重不同的壓力，使色料在胎體表面遺留下清晰的指紋肌理，其肌理的視覺形態(tài)效果與作品中主要描繪的自然物象的紋理有形理神似之妙。

2、技法賦予的文本特性

以指掌代筆于陶瓷繪畫，具有不同于純粹用筆的韻味和視覺張力。技藝作為藝術(shù)表現(xiàn)的手段，通常被表述為“功力”，而功力也往往成為判斷陶瓷藝術(shù)價值的一個重要內(nèi)容，這不僅涉及到審美心理的發(fā)生機(jī)制，也是視覺審美的需求。藝術(shù)，需要依一定的技巧去創(chuàng)作和實現(xiàn)，它必然是主體通過不同的創(chuàng)作手段，把其意志因刺激所產(chǎn)生的精神感受依此呈現(xiàn)出以情感調(diào)動為特征的心理狀態(tài)和過程。因此，我們在審視陶瓷指畫的創(chuàng)作技藝時，需要從觀念上重新認(rèn)知技藝的藝術(shù)價值。

陶瓷指畫藝術(shù)所帶來的審美感受，得益于他半個世紀(jì)的國畫與造型功底。這種以最原始、最直接的工具——指、掌來進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，使得身心氣場和運(yùn)動痕跡作為過程感存留下來，那些極具個性知覺與靈感的手跡符號，不但體現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)語言的本體特征——手工性，而且也構(gòu)成了陶瓷指畫的圖式語言和風(fēng)格特點。

（二）陶瓷指畫創(chuàng)作方法

在說到他創(chuàng)作方式的時候，他看了一眼院子，順眼望去都是樹，有牡丹、山茶花、桃花、月季等等，他說著：“都是另一半每天照顧著?！苯又f，“自己年輕的時候喜歡翻看各種關(guān)于圖集，自己買的、朋友送的都是創(chuàng)作來源，那個時候條件有限，但也盡可能的去看書，不像現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了人人有手機(jī)，我們只能把他們都畫下來，一遍一遍的畫直到能默寫下來?！?/p>

后來去當(dāng)了幾年的教師，對陶瓷繪畫依然沒有減少，再后來就去了陶瓷研究所才正式又拿起了畫筆，到了現(xiàn)在雖然成為了國家大師，但是在畫畫上面從來沒有停止，對于畫畫的熱愛也沒有減少一分。

現(xiàn)在這個階段，他仍會在自家院子里盯著樹、花看半天，各種角度的觀察它們，這是最好的畫畫素材了。他說：“書本上的內(nèi)容雖然都是對的，但是卻是片面的，就像我們看問題要各種角度都兼顧;那些肌理、紋理都是相機(jī)所不能完全記錄下來的，要用自己的眼睛去記錄，你會發(fā)現(xiàn)教會你更多?！倍谔沾芍府嬂L畫的過程中，他將釉料抹于手掌，用自己身體的一部分去感受陶瓷，去描繪這個花，它們都是有溫度，有靈魂的，可以直接去感受陶瓷帶給你的反饋。

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作者簡介：張芝苑，1996年10月出生，女，江西省景德鎮(zhèn)市人，學(xué)生，研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）