冰與火之歌

石磊

岑參是唐代邊塞詩歌的杰出代表，他的詩歌真實地記錄了唐代西北邊陲（今新疆地區(qū)）的生活、戰(zhàn)斗場景。他的《逢入京使》《白雪歌送武判官歸京》分別被選入人教版初中七年級、九年級課本中。

同學(xué)們在朗讀這兩首詩的時候發(fā)現(xiàn)：課本上岑參的詩歌情感傾向上似乎有一點糾結(jié)，它到底是悲涼的還是豪壯的呢？我的觀點是：岑參這兩首詩情感上的特點是熱烈與凄冷的交織，是唐詩交響樂中奇絕的冰與火之歌。

比如說他的《逢入京使》，前面兩句“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”，應(yīng)該是詩人西出關(guān)塞，心中飽含著對故土的思念，因而才用“淚”的意象、“路漫漫”的疊韻節(jié)奏把第一句寫得悲從中來、涕淚淋漓。但是，后面一句“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”卻利用“馬上”“憑”這些力量感十足的字眼將筆鋒一轉(zhuǎn)，仿佛一掃胸中悲戚之氣，情緒一下子變得振奮起來了——詩人對進京使者一抱拳說道：“與君馬上相逢，未有筆墨，勞煩你回去給我的妻小捎個口信，以報平安！”

岑參詩歌悲涼夾雜豪邁樂觀的特點也出現(xiàn)在他的另一首詩《白雪歌送武判官歸京》里面?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！眱删浒芽嗪吘车难┗ū扔鞒芍性貐^(qū)的梨花紛紛飄落，又一次使詩歌灰暗凄涼的情感基調(diào)明朗奔放起來。

通過這兩首代表詩作，我們看到身處邊境的岑參心中似乎有悲情、豪情兩種情感在交替。不同于李白的陡起陡落，不同于孟浩然的曠遠沖淡，岑參甚至能夠在一句詩詞中就由低沉中跳脫出來，由悲轉(zhuǎn)喜，發(fā)出“壯大的歌唱”[1]。

說到這里，問題就來了，岑參的這兩首詩為何會呈現(xiàn)出悲愴與激昂、冷寂與生機交相輝映的特點呢？

我認為，要回答這個問題還要回到“知人論世”的認知模式中來。岑參出身官宦世家，他自己也在《感舊賦》中不無驕傲地宣稱“國家六葉，吾門三相矣”[2]。唐代開科取士為士人開啟了一條向上的通路，不必再拘泥于“上品無寒門，下品無世族”的學(xué)子們，懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的入世熱情投身國家的政治、軍事事務(wù)中。

岑參作為這千千萬萬個有志青年中的一員，自然也是緊跟時代潮流，時時提醒自己要抓住機遇一展胸中宏圖。于是在開元二十二年（734）年，弱冠之年的岑參屢次出入于京、洛，希冀以此獲取官位。他的《感舊賦》中有云：“強學(xué)以待，知音不無” [3]，其致君堯舜、建功立業(yè)之心可見一斑。

雖然像岑參一樣希望立功業(yè)的唐代詩人也很多，李白、王維、杜甫等年輕之時莫不如此，但出身名門的岑參似乎表現(xiàn)得更為急切。京城求官碰壁之后他曾心灰意冷，躲在終南山隱居，但始終遭受著內(nèi)心“貧富常交戰(zhàn)”[4]的煎熬（陶淵明《歸田園居·其三》），寫下“還山愧塵容”[5]的句子。

終于，不甘心衰老于林泉之下的岑參找到了那條金光大道——出塞。自古以來，文人就有投筆從戎博取功名的傳統(tǒng)，從漢代的班超到三國時期的陸遜，再到初唐名將李靖，均為讀書人指明了除科舉外的另一條康莊大道。初唐四杰之一的楊炯寫出“寧為百夫長，勝作一書生”[6]（楊炯《從軍行》）的詩句，標(biāo)識著唐朝雄強尚武的時代精神，不惟李白，連以山水詩見長的王維都寫出過如“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”[7]（王維《少年行》）一類的句子。于是，汲汲于功業(yè)的岑參也走上了邊塞從軍之路。

天寶八年（749年），岑參這次出塞目的性很強，他想通過勤勞王事、為國安邊的方式身登顯位獲取個人功名富貴，故而在《初過隴山途中呈宇文判官》說：“萬里奉王事，一生無所求，也知塞垣苦，豈為妻子謀！”[8]。

“豈為妻子謀”的岑參還是在《逢入京使》中提到了故園，不過從詩歌題目和內(nèi)容上我們可以看出，岑參在同僚面前會努力表現(xiàn)出非常積極上進、忠于國事，乃至犧牲家庭幸福也在所不惜的面貌。這樣一來，他這次出塞寫《逢入京使》包含的兩種感情也就很好理解了。一方面詩人初次出塞，對親人妻小的掛念一定是非常強烈的;另一方面，這并不妨礙熱衷功名的詩人在“入京使”面前表現(xiàn)一番。所以，這句“憑君傳語報平安”哪里是托對方給家人帶口信呢？分明是借由同僚之口旌表自己戍邊報國之志。如此說來，《逢入京使》這首詩的主旨可以使用一個轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句來表達：盡管我岑參十分牽掛家人妻小，但是為了戍邊報國我寧可舍小家、為大家，請朝廷和皇上放心。很明顯，前面“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”只是后面“憑君傳語報平安”的鋪墊而已，在岑參心中，壯志情懷最終戰(zhàn)勝了兒女情長，對故土的思念只是作為報國的陪襯才擁有了存在的必要性，這是時代思潮的巨大影響。

那么再回到之前同學(xué)們提出的問題，也許我們就可以作出回答了。岑參的《逢入京使》有思鄉(xiāng)和報國兩種感情，其中以報國豪情為主，思鄉(xiāng)之情為次，朗讀的時候應(yīng)該偏重于報國的豪情，音調(diào)應(yīng)該由低沉到高昂，最后一句讀出昂揚奮發(fā)的感覺為好。

說到這里，我們又可以登堂入室，進一步來分析岑參的另外一句詩——忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。有些同學(xué)對這一句也是存有疑問的：前一句盡寫邊地苦寒，后一句卻顯得生機勃勃，又該如何理解呢？

自古寫雪的詩詞可謂多矣，有柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，有李白的“燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺”，有劉長卿的“柴門聞犬吠，飛雪夜歸人”，但將雪花比喻成梨花的寫法唯有岑參的《白雪歌送武判官歸京》。岑參為什么將漫天飛雪比喻成梨花紛紛呢？難道僅是杜甫所云：“岑參兄弟皆好奇”[9]嗎？

寒假期間我拜讀了南京師范大學(xué)孫植老師的論文《白雪歌送武判官歸京人物新考》，對這首詩歌的理解又加深了一點。

原來，“中軍置酒飲歸客”中的“歸客”并非常人，他就是中唐名相武元衡的父親，后來貴為沛國公的武就[10]。詩歌記載了唐代北庭節(jié)度使封常清宴請將要歸京的武就，而后送其上路的經(jīng)過。封疆大吏封常清憑什么要在中軍帳宴請小小的判官武就呢？這就不得不說一下唐朝的官吏升遷了，南京師范大學(xué)酈波老師在喜馬拉雅《一生不能錯過的唯美詩詞·君不見古來邊塞風(fēng)雪寒，至今尤記岑嘉州》節(jié)目中說道：“唐代舉子中第之后會先下基層任低級官吏，而后‘援疆援藏到邊地從軍，然后再回到中央官府實現(xiàn)自己治國平天下的抱負”。也就是說，武就結(jié)束了自己“下放基層”的歲月，準(zhǔn)備回到中央任職了。如此一來，大將封常清才給足面子，親自為未來的中央官吏武就送行。

來得早不如來得巧，二次出塞的岑參正碰上了這次踐行酒宴。天寶13年（754年），岑參第二次遠赴北庭（今新疆吉木薩爾北），為安西、北庭節(jié)度使封常清僚屬。封常清之前是詩人岑參在安西幕府任職期間的同僚，而后成功逆襲，得到安西節(jié)度使高仙芝的賞識成為一方大員。與自己之前的同事及偶像一起工作，岑參自覺如魚得水，他在《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》說：“何幸一書生，忽蒙國士知;側(cè)身佐戎幕，斂任事邊陲” [11]。

在這次“中軍置酒飲歸客”的酒宴，岑參初來乍到、官卑身微，并且與即將離開的武就談不上有很深的交情，因此《白雪歌送武判官歸京》整首詩的送別之情十分淡薄，文筆主要描寫胡地天地間的奇景。不過，這次宴飲中有兩個實現(xiàn)人生理想的偶像在場，使得岑參內(nèi)心激動萬分。

這兩個偶像，一個是封常清，一個是武就。

歐陽修編纂的《新唐書·封常清傳》中記載了封常清剛剛投奔高仙芝幕府下的不得志，史載曰“仙芝陋其貌，不納”[12]，以貌取人的高仙芝剛開始并沒有將丑陋的封常清放在眼里。然而，堅忍不拔的封常清抓住機遇最終證明了自己的與眾不同，成功由幕僚“逆襲”成安西、北庭兩鎮(zhèn)節(jié)度使，實現(xiàn)人生理想。

武就也是幕僚出身，這次離開邊境回京也是踏上了錦繡前程，后來官至殿中侍御史，又因自己的兒子武元衡而追贈為沛國公、禮部尚書[13]，可以說武就的回朝開啟了武氏家族的輝煌。

兩位屬官幕僚的逆襲對在席的詩人岑參產(chǎn)生了強烈的激勵作用：兩位長官都是出身判官，那么現(xiàn)在同樣身為幕僚的我大概也能一展宏圖之志罷？因此，詩人眼中的紛紛白雪非但沒有讓詩人產(chǎn)生諸如“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的凄涼感，反而激起了詩人昂揚奮發(fā)的精神風(fēng)貌。因此，在這撲撲簌簌的雪花里，詩人岑參看到了理想和希望，自己盤桓邊塞的時光究竟是有價值的，自己辛勤澆灌的“功名之花”終究會迎來綻放的那天。繼而，詩歌前一句“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”描寫邊地苦寒表現(xiàn)出的凄冷感迅速與詩人心中的希望之火交會，再一次唱響奇絕的“冰與火之歌”。

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，讓我們以昂揚激蕩的聲調(diào)來朗讀岑參的詩歌，在邊境的冰天雪地中感受詩人心中那熊熊燃燒的理想之火，感受盛唐開拓進取的時代風(fēng)采。

參考文獻

[1]聞一多著，《聞一多論唐詩》：萬卷出版公司，2008年7月，第23頁.

[2]喬象鍾、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史（上）》：人民文學(xué)出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑參》，376頁.

[3]喬象鍾、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史（上）》：人民文學(xué)出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑參》，376頁.

[4]王叔岷撰《陶淵明詩箋證稿》：中華書局，2007年6月第一版，73頁.

[5]喬象鍾、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史（上）》：人民文學(xué)出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑參》，377頁.

[6]喬象鍾、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史（上）》：人民文學(xué)出版社，2006年6月第3次印刷，第五章第五節(jié)《楊炯的文學(xué)作品》，113頁.

[7]喬象鍾、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史（上）》：人民文學(xué)出版社，2006年6月第3次印刷，第十四章第二節(jié)《王維的詩文》，305頁.

[8]喬象鍾、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史（上）》：人民文學(xué)出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑參》，377頁.

[9]喬象鍾、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史（上）》：人民文學(xué)出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑參》，390頁.

[10]孫植.《<白雪歌送武判官歸京>人物新考》，《文藝評論·國學(xué)論衡》2014年2月，117頁.

[11]喬象鍾、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史（上）》：人民文學(xué)出版社，2006年6月第3次印刷，第十七章《岑參》，377頁——378頁.

[12]歐陽修、宋祁.修《新唐書》：中華書局，1975年2月1日，《封常清傳》，757頁.

[13]清·董誥.編《全唐文·卷五百六十二》：中華書局，2013年10月，權(quán)德輿著 《唐中散大夫沛國公武公神道碑銘》.