大別山區(qū)傳統(tǒng)村落特色與開發(fā)研究

鄭家鑫

摘 要：大別山區(qū)傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)因受到地域、氣候、文化、移民等多種因素的影響，孕育了獨(dú)特的建筑文化，即：南北融合與過渡、重視風(fēng)水、布局靈活、風(fēng)格溫婉。文章通過詳細(xì)分析信陽(yáng)新縣西河村的保護(hù)和旅游開發(fā)實(shí)例，總結(jié)了一些傳統(tǒng)村落的保護(hù)性開發(fā)做法，即：合理修復(fù)，保持風(fēng)貌本真性;有機(jī)更新，打造宜居人居環(huán)境;科學(xué)規(guī)劃，注重生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大別山;傳統(tǒng)村落;保護(hù);旅游開發(fā)

注：本文系 2017 年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“大別山地區(qū)古村落特色與開發(fā)研究”（2017CYS038）;2018 年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“豫南類徽派古村落保護(hù)與旅游開發(fā)研究”（2018-ZZJH-467）資助的階段性成果。

大別山地區(qū)地理位置特殊，為鄂豫皖三省交界處，是我國(guó)南北過渡地帶，交通自古發(fā)達(dá)，擁有獨(dú)特的氣候條件和環(huán)境，尤其是該區(qū)域處于楚文化與中原文化的交界地帶，兩種文化相互滲透影響，孕育了獨(dú)特的傳統(tǒng)村落文化。

一、大別山傳統(tǒng)村落特色

（一）南北融合與過渡

大別山傳統(tǒng)村落建筑既有南方建筑之氣韻，又得北方建筑之氣魄，體現(xiàn)了多元的村落文化。常見大別山傳統(tǒng)村落民居建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架主要材料為木材，外墻主要材料為清灰色磚石，有時(shí)青磚外涂飾白灰，屋頂覆蓋青瓦，門樓山墻樣式常為一階式的馬頭墻，在建筑形象上更類似江南地區(qū)典型的廳井式民居。民居天井院面積一般較江南地區(qū)稍大，是一種界于北方民居的寬大院落與南方民居的窄小天井之間的過渡式天井。雖然在民居外觀上豫南民居更多地繼承了江南民居的衣缽，但其在空間布局及使用形式上，也與北方建筑有異曲同工之處。如一些傳統(tǒng)村落建筑的門樓往往高大，裝飾講究，有時(shí)留出門廳空間，是一組建筑與院落的“門面”，與北方建筑注重門臉空間的形式較為一致。

（二）重視風(fēng)水

大別山傳統(tǒng)村落往往注重風(fēng)水，在選址方面，各個(gè)村落做法雖略有不同，但目的皆為營(yíng)造或改善村落的整體風(fēng)水格局。如一些村落選址在北背山南面水處，為了聚財(cái)，在村南修建一個(gè)半月形的池塘，池面開闊，池塘東西兩角稍尖，類似徽州民居中的月沼、水口之意。村北有坡度較緩和的小山環(huán)抱，前水后山呈環(huán)形圍繞著民居，造就了良好的風(fēng)水。在院落與建筑營(yíng)造方面，類徽派傳統(tǒng)村落亦有許多改善風(fēng)水的做法，如天井院落較為窄小，四周屋檐出檐深遠(yuǎn)，都朝向天井院落排水，呈“四水歸堂”狀。再如，為避開前排建筑的屋脊，有些人家大門的朝向不與門墻在水平方向一致，而是朝向水系或“氣口”的方向開一個(gè)斜向的門，形成“歪門邪道”的格局。

（三）布局靈活

大別山區(qū)地形上多山地和丘陵，這里傳統(tǒng)村落形態(tài)往往隨坡就勢(shì)，因地制宜。村落中，有時(shí)后進(jìn)院落的房屋較前排房屋可以順勢(shì)提升一個(gè)地勢(shì)差。這樣的布局使民居視野開闊，既能獲得較好的景觀視覺條件，又能滿足戰(zhàn)時(shí)防御的要求。在建筑與院落空間的秩序上，豫南類徽派房屋及院落并不似北方形式，其并不講究嚴(yán)整的中軸線對(duì)稱布局，而是在一定范圍內(nèi)靈活布局，如某些房屋的天井院落可以在側(cè)邊而非軸線正中，東西廂房也未必都是等面積，而是大致對(duì)稱即可。

（四）風(fēng)格溫婉

大別山部分區(qū)域古代曾屬于楚國(guó)疆域，其建筑與造物文化傳承了精致爛漫、充滿想象力的楚文化精髓，村落與民居整體風(fēng)貌多溫婉細(xì)膩，講求裝飾。建筑外墻涂以白灰，墻頭覆蓋青瓦，明凈而素雅，村落背景景觀常由水體和山坡構(gòu)成，東西山墻上的馬頭墻形態(tài)灑脫，似向上嘶鳴的馬頭，處處體現(xiàn)出溫婉的氣質(zhì)風(fēng)貌。

二、村落保護(hù)與開發(fā)實(shí)例

目前，人們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的文化意義與傳承價(jià)值，許多徽派傳統(tǒng)村落正在進(jìn)行村落旅游開發(fā)，其中不乏一些成功的案例。信陽(yáng)新縣境內(nèi)的西河村是一個(gè)有著200多年歷史的傳統(tǒng)村落。其背靠獅子山，村落正中有一條河流，村落被其分為南北兩部分。其中河北岸有較多的明清時(shí)代傳統(tǒng)民居、祠堂等建筑。這些建筑粉墻黛瓦，馬頭墻向上高高翹起，呈一字型順河道排開。村中規(guī)格最大的建筑是張氏祠堂，祠堂現(xiàn)有一進(jìn)院落，東西山墻有圓弧造型，類似南方建筑的山墻特征。而河南岸則較多現(xiàn)代農(nóng)民自發(fā)興建的住宅，因此形成了河流兩岸建筑面貌不統(tǒng)一的格局。

清華大學(xué)專家團(tuán)隊(duì)對(duì)西河大灣進(jìn)行了詳盡的規(guī)劃，對(duì)其河流北岸的古民居、祠堂進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，拆除后建造的與其風(fēng)格不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代民居，修建、開辟了獅子山祭祖步道、毛竹山觀光步道、大圣廟朝圣步道三條景觀步道。清理河中淤泥，重建景觀河道，有意利用河中石塊營(yíng)造汀步、使人們享受“踩著石頭過河”的樂趣。

對(duì)于河南岸一組閑置多年的“文革”時(shí)期的糧倉(cāng)建筑，規(guī)劃團(tuán)隊(duì)并沒有將其拆除，而是將其北墻打開，利用紅磚、石塊等將其改造成了糧油博物館，并對(duì)游客提供餐飲服務(wù)。清華大學(xué)規(guī)劃團(tuán)隊(duì)的何嵗先生說：“這樣一來在西河村落產(chǎn)生了很有意思的時(shí)代對(duì)話——河南岸是‘文革時(shí)期的建筑，河北岸是清朝時(shí)期的建筑?！?/p>

西河村的復(fù)興不僅從建筑修護(hù)上下功夫，更增加了現(xiàn)代人休閑娛樂所需的咖啡廳、賓館、游泳池、兒童娛樂等場(chǎng)所，且注重軟實(shí)力宣傳，當(dāng)?shù)亟⒘宋骱庸糯迓涔俜轿⒉〞r(shí)分布關(guān)于西河村的活動(dòng)及美麗照片，組辦了2016中國(guó)（新縣）鄉(xiāng)村復(fù)興論壇，甄選優(yōu)美的歌曲《美麗的新西河》，使西河成為周邊地區(qū)家喻戶曉的旅游名地。

三、村落保護(hù)與旅游開發(fā)策略

（一）合理修復(fù)，保持風(fēng)貌本真性

馮驥才先生曾經(jīng)說過：“我們現(xiàn)在留下多少，后人擁有多少?！睂?duì)經(jīng)典村落的旅游開發(fā)應(yīng)當(dāng)建立在保護(hù)性修復(fù)的基礎(chǔ)上，而非單純地從短期經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)。因此，對(duì)傳統(tǒng)建筑的修復(fù)應(yīng)建立在重復(fù)考證、對(duì)比原樣和古籍的基礎(chǔ)上，重視地域特色文化的表達(dá)，而非迎合當(dāng)下流行的審美眼光去改造。在對(duì)現(xiàn)有老建筑進(jìn)行改造時(shí)，更應(yīng)遵循其建筑內(nèi)涵與文化衍生，在修繕傳統(tǒng)建筑時(shí)，應(yīng)更注重對(duì)其內(nèi)部院落、格局、結(jié)構(gòu)的修繕。

（二）有機(jī)更新，打造和諧人居環(huán)境

有機(jī)更新是吳良鏞教授提出的一種城市規(guī)劃理論，在傳統(tǒng)村落的改造中也可適用。鄉(xiāng)村也像一個(gè)有機(jī)的生命體，需要新陳代謝。如果永遠(yuǎn)一成不變，只能成為“標(biāo)本”或“遺跡”。因此，傳統(tǒng)村落需要增加必要的場(chǎng)所、設(shè)施、功能等來適用現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，這與傳統(tǒng)村落的保護(hù)并不矛盾。比如：為適應(yīng)旅游的需要，科學(xué)規(guī)劃路線，避免旅游旺季交通擁堵;設(shè)置停車場(chǎng)、游客集散中心;增加垃圾處理設(shè)備、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)設(shè)備;增設(shè)公共表演及服務(wù)區(qū)域等。

此外，加強(qiáng)鄉(xiāng)村綜合環(huán)境整治，通過科學(xué)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，打造和諧宜居的村落人居環(huán)境。對(duì)傳統(tǒng)村落的深度修復(fù)，還應(yīng)包括使傳統(tǒng)建筑能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的生活居住方式。由于年久失修和村落空心化，不少大別山傳統(tǒng)村落日漸破敗，古老民居現(xiàn)已成為危房，導(dǎo)致這些曾經(jīng)輝煌的傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代社會(huì)并不“宜居”。因此，在修復(fù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)要進(jìn)行傳統(tǒng)建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)加固，科學(xué)改造水電網(wǎng)，安裝互聯(lián)網(wǎng)、監(jiān)控等現(xiàn)代化設(shè)施設(shè)備，以滿足現(xiàn)代人的居住需求。只有使傳統(tǒng)建筑適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，打造舒適的人居環(huán)境，才能在現(xiàn)代社會(huì)使傳統(tǒng)村落煥發(fā)新的活力。

（三）科學(xué)規(guī)劃，注重生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)應(yīng)有前瞻性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮。多數(shù)大別山傳統(tǒng)村落地理位置偏遠(yuǎn)，單個(gè)村落面積不大，各有特色，多個(gè)村落相距不遠(yuǎn)?；谶@種情況，適宜小規(guī)模的旅游開發(fā)，即三天以內(nèi)的游覽觀光，游客定位以周邊城市家庭出游為主。適宜開發(fā)多個(gè)村落串聯(lián)旅游路線。在規(guī)劃時(shí)盡量消除重復(fù)路線，多村落建立完善、統(tǒng)一的標(biāo)志系統(tǒng)，建立足夠空間的停車場(chǎng)地、客旅中心、垃圾清運(yùn)處理場(chǎng)地等。

不當(dāng)?shù)娜藶殚_發(fā)、商業(yè)擴(kuò)展，在一定程度上會(huì)打破原先平衡的生態(tài)環(huán)境。因此，在進(jìn)行旅游開發(fā)的同時(shí)，應(yīng)具有可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，采取有效的措施維護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。比如：建立鄉(xiāng)村垃圾分類排放處理設(shè)施;建立污水處理設(shè)施，保證污水不直接排進(jìn)土地;引進(jìn)可由風(fēng)能和太陽(yáng)能發(fā)電的路燈，使用清潔能源。在旅游開發(fā)的同時(shí)，保證傳統(tǒng)村落的環(huán)境質(zhì)量，使傳統(tǒng)村落走上可持續(xù)發(fā)展之路。

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作者單位：

信陽(yáng)師范學(xué)院