漫談《西游記》中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)道理

劉興博 王賀 李士楊

《西游記》堪稱《道德經(jīng)》的完美解釋?！段饔斡洝凡⒉皇且粋€(gè)簡(jiǎn)單的神話故事，世人多被《西游記》中曲折神奇的故事吸引，但卻往往忽視了里面埋藏著非常多的哲學(xué)道理。

首先我們來(lái)探討下《西游記》的作者，很多人第一反應(yīng)會(huì)說(shuō)，《西游記》的作者是吳承恩，這是因?yàn)榻暮m和魯迅根據(jù)天啟年間的地方志《淮安府志》，其下《藝文志》中，吳承恩的名下有《西游記》。但近年來(lái)越累越多的學(xué)者對(duì)此產(chǎn)生質(zhì)疑，比如吳承恩的徒弟卻對(duì)老師著作如此的鴻篇巨制卻只字未提。另有學(xué)者認(rèn)為《西游記》的作者是明朝的“青詞宰相”李春芳所著，李春芳別號(hào)為“華陽(yáng)洞天主人”。《西游記》九十五回有一首詩(shī)里面可以察出來(lái)有“春芳留跡”這四個(gè)字。但我覺(jué)得這么推測(cè)非常牽強(qiáng)。有些道家的人士認(rèn)為《西游記》應(yīng)該是全真道教掌教丘處機(jī)所著，比如清代著名道士和醫(yī)生悟元子，寫(xiě)了一本書(shū)叫《西游原旨》，里面詳細(xì)闡述了丘處機(jī)如何在《西游記》中解釋丹道之學(xué)。這種說(shuō)法也比較有道理，因?yàn)榍鹛帣C(jī)曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里西行拜訪成吉思汗，勸其放下屠刀以免更多的生靈涂炭。丘處機(jī)同時(shí)也是一位才華橫溢的大詩(shī)人，目前流傳至今很多丘處機(jī)的詩(shī)詞，比如一首《心香》：

大道無(wú)形。方寸何憑。在人人、智見(jiàn)高明。能降眾欲，解斷群情。作鬧中閑，忙中靜，濁中清。情態(tài)如嬰。懷抱如冰。自蒙籠、覺(jué)破前程。吾言至囑，君耳深聽(tīng)。下十分功，十分志，十分誠(chéng)。

我認(rèn)為《西游記》為丘處機(jī)所著這個(gè)說(shuō)法更合理一些，《西游記》是特別為中國(guó)人量身打造的哲學(xué)巨著，里面的故事背景、情節(jié)設(shè)計(jì)都非常適合中國(guó)人的特點(diǎn)，堪稱中國(guó)人的無(wú)價(jià)之寶。

首先，我們可以看到《西游記》中特別明顯的一個(gè)特點(diǎn)，就是“儒釋道”的融合，即“三教一家”的思想，融合了佛家的《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》，儒家的《周易》、道家的《參同契》、《悟真子》，這是非常珍貴的哲學(xué)資料！我們知道當(dāng)初佛教傳入中國(guó)以后，道教和佛教曾經(jīng)發(fā)生過(guò)激烈的爭(zhēng)執(zhí)，但隨著中國(guó)幾千年來(lái)文化的沉淀，目前各個(gè)宗教出現(xiàn)了非常好的和諧共處的局面，尤其是《西游記》中。

目前耶路撒冷地區(qū)的沖突任然不斷，中間交織著很多伊斯蘭教、基督教、猶太教的宗教沖突，而其實(shí)這三個(gè)宗教本身也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如果這三個(gè)宗教能夠像《西游記》中描寫(xiě)的佛教和道教的和諧共處那樣，可謂世界一等一的好事！

那么接下來(lái)探討一下《西游記》中第一個(gè)哲學(xué)秘密，那就是貫穿整個(gè)著作的各個(gè)詩(shī)詞。

可以這么說(shuō)，如果把《西游記》中各章節(jié)的詩(shī)詞匯總起來(lái)，將是一部偉大的哲學(xué)著作，它堪比古希臘《荷馬史詩(shī)》。特別是其中的《伊利亞特》，如果了解過(guò)《伊利亞特》的人，應(yīng)該會(huì)注意其中有非常多的深刻的哲學(xué)話語(yǔ)深藏于各個(gè)章節(jié)。而《西游記》的整個(gè)故事情節(jié)和《荷馬史詩(shī)》中的《奧德賽》也很神似，都是闡述了一個(gè)艱難的“回家”之路。任何一個(gè)看過(guò)西游記原著中，每一章回里面的詩(shī)句的人，并且了解一些道家丹道知識(shí)的人，都會(huì)被之深深的震撼，因?yàn)槿绻髡卟皇且粋€(gè)深刻了解或理解道家丹道知識(shí)，是不可能寫(xiě)出《西游記》中如此的深刻詩(shī)句。比如第一回中美猴王登王位后，有詩(shī)為證。詩(shī)曰：

三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。

歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。

“三陽(yáng)交泰”即易經(jīng)六十四卦中的第十一卦，泰卦，泰卦下乾上坤，乾為天，為陽(yáng)，坤為地，為陰，陰陽(yáng)交感，上下互通，平地一聲雷中而“群生”。這和之前我們反復(fù)提到的上世紀(jì)50年代美國(guó)科學(xué)家米勒做的實(shí)驗(yàn)類似，米勒通過(guò)對(duì)模擬地球早期的氣體和液體的混合物進(jìn)行電擊，產(chǎn)生了令人震驚的結(jié)果，氨基酸，氨基酸是組成人體蛋白質(zhì)的基礎(chǔ)。希臘神話中的宙斯也是手持“閃電杖”，我們?cè)谥暗奈恼掠懻撨^(guò)，宙斯亂性的隱喻是“合成生命”，因?yàn)橹嫠勾砟拘?，木星上的閃電是太陽(yáng)系最強(qiáng)的，而閃電是產(chǎn)生生命物質(zhì)的來(lái)源，這也是為何《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)肝臟屬木，因?yàn)楦闻K是葡萄糖異生的主要場(chǎng)所，而葡萄糖為人體提供了70%的能量來(lái)源。

“仙石胞含日月精”，其中日月精華代表的是氫原子和氧原子，即太陽(yáng)主宰氫原子，月亮主宰氧原子。“借卵化猴完大道”，指的是氫原子和氧原子借助卵細(xì)胞中的碳原子形成了細(xì)胞核內(nèi)的DNA?！皟?nèi)觀不識(shí)因無(wú)相”，中的“內(nèi)觀”佛家用于，意思是觀察如其本然的實(shí)相。是印度最古老的禪修方法之一，在長(zhǎng)久失傳之后，兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發(fā)現(xiàn)。“歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫”，意思是世人多被表面現(xiàn)象迷惑，追求外在功名利率，而忽視了內(nèi)觀自己的心。這句話非常點(diǎn)題，此時(shí)的美猴王沾沾自喜，以為當(dāng)上了山中大王非常了不起，但實(shí)際上他現(xiàn)在還不知自己乃是吸日月精華的天作之物，內(nèi)心是和宇宙聯(lián)通的，這一點(diǎn)功名利實(shí)在算不上什么。

如果不是對(duì)中國(guó)儒釋道傳統(tǒng)文化理解非常深刻，是寫(xiě)不出這樣的詩(shī)詞的，從這一點(diǎn)來(lái)看，丘處機(jī)作為全真教龍門(mén)派的創(chuàng)始人，有擅長(zhǎng)詩(shī)作，作為《西游記》的作者似乎更合理一些。

《西游記》中每個(gè)章節(jié)中的每個(gè)關(guān)鍵之處都有類似的詩(shī)詞出現(xiàn)，其中融合了大量的《易經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《抱樸子》等著作的相關(guān)知識(shí)，把每個(gè)章節(jié)的詩(shī)詞連起來(lái)就是一部長(zhǎng)篇《道德經(jīng)》。所以實(shí)際上《西游記》這篇著作在敘述一個(gè)勵(lì)志的西天取經(jīng)的神話故事的同時(shí)，里面大量的詩(shī)詞中融合了中國(guó)“儒釋道”傳統(tǒng)文化的精華，它如同《荷馬史詩(shī)》的《伊利亞特》。