淺析我國傳統(tǒng)和現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)

劉炫圻

摘 ? 要：針對我國當(dāng)前的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工程進(jìn)行調(diào)研分析，歸納梳理出當(dāng)前相關(guān)設(shè)計(jì)工作中存在的不足和需要改善的方向。重點(diǎn)針對現(xiàn)代風(fēng)景園林的特點(diǎn)和中國傳統(tǒng)園林存在歷史局限性等特點(diǎn)進(jìn)行了對比，并對歸納出的相關(guān)問題進(jìn)行了分析，提出相應(yīng)的改善措施或方案，對于我國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)工作的提升具備一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);現(xiàn)代;風(fēng)景園林;規(guī)劃;設(shè)計(jì)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，在很大程度上促使城市化建設(shè)的進(jìn)程進(jìn)一步加快。與此同時，由于國際上和我國對生態(tài)環(huán)境越來越重視，繼而促使各級政府對于城市環(huán)境的改良和高質(zhì)量建設(shè)的力度有了很大程度的提升。因此在另一方面加大了整個市場對于風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的需求，同時也是我國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)的一次重大發(fā)展契機(jī)。但是恰恰因?yàn)槭袌鲂枨罅看?，同時也對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的質(zhì)量管控不嚴(yán)，在僅僅要求數(shù)量的過程中忽視了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)最重要的創(chuàng)新、質(zhì)量或唯一性，繼而導(dǎo)致目前各城市設(shè)計(jì)出的景觀千篇一律，從各個方向和定位看都會發(fā)現(xiàn)其復(fù)制和拷貝的蛛絲馬跡。通常是因?yàn)闃O力追求花里胡哨，而缺乏對于城市風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)科學(xué)性及合理性的考慮，繼而在一定程度上對于整個城市社會文化和人文的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展思考不足，這樣就會導(dǎo)致在很大程度上對于材料和相關(guān)工程項(xiàng)目建設(shè)用料的浪費(fèi)，以及文化內(nèi)涵在一定程度上的缺失或不足，最后構(gòu)建的城市園林景觀也不能匹配人們的期望和需求。通過調(diào)研分析可知，導(dǎo)致以上現(xiàn)象出現(xiàn)的本質(zhì)因素是沒有正確地處理好傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林的關(guān)系，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)園林早已自成體系，并且源遠(yuǎn)流長，而現(xiàn)代園林的出現(xiàn)僅短短的幾十年，這兩種園林在發(fā)展時間上的巨大差異，導(dǎo)致難以很好地將兩者進(jìn)行有機(jī)融合，造成現(xiàn)代風(fēng)景園林的構(gòu)建往往缺失靈魂。

1 ? 傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林的特點(diǎn)

中國文化源遠(yuǎn)流長，我國的傳統(tǒng)經(jīng)典風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大多融入了我國文化和社會文明的氣息，在不同的歷史時期存在著不同的園林建筑風(fēng)格，然而并不是所有的園林設(shè)計(jì)都在歷史的進(jìn)程中遺留下來，真正遺留下來的園林景觀或許不是最好的，但一定是別具一格的，其往往都是因?yàn)楠?dú)特的氣質(zhì)而被保存下來，因?yàn)樗鼈兪菍τ谠O(shè)計(jì)精神或者一個時期文化的傳承。因此，要想構(gòu)建好現(xiàn)代的城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，首先需要正確和深刻地認(rèn)識傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)元素，只有深入了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論與方法，并在其基礎(chǔ)上不斷拓寬當(dāng)代園林設(shè)計(jì)思路，才能使得現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠更加具備傳承性、科學(xué)性和延續(xù)性。

1.1 ? 風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)具備傳統(tǒng)性

當(dāng)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)，應(yīng)跟隨傳統(tǒng)風(fēng)景園林的優(yōu)良傳統(tǒng)，即在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的過程中需要像文化藝術(shù)一樣，融入現(xiàn)有的文化精華和社會精神，確保設(shè)計(jì)及構(gòu)建出的風(fēng)景園林景觀具備其獨(dú)特的靈魂，而不僅是對于其他經(jīng)典傳統(tǒng)風(fēng)景園林建筑的一種建筑形式拷貝，也就是說，在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)建筑中需要像傳統(tǒng)經(jīng)典風(fēng)景園林設(shè)計(jì)一樣，融入設(shè)計(jì)者對于當(dāng)代或某一地域文化、哲學(xué)、氣質(zhì)或者思想的理解[1]，這樣就能使得設(shè)計(jì)出來的園林景觀具備其獨(dú)特的內(nèi)涵，人們進(jìn)入這個環(huán)境中，能引發(fā)其對于建筑本身的思考、分析和理解。盡管人們對于風(fēng)景園林的認(rèn)識和理解肯定與創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思想有出入，但是它的存在相比于沒有靈魂的園林風(fēng)景具有不容忽視的意義。

1.2 ? 我國傳統(tǒng)經(jīng)典園林設(shè)計(jì)存在的局限性

盡管我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在世界各國的聲譽(yù)極好，不僅是因?yàn)橹袊鴮儆谒拇笪拿鞴艊?，而且是因?yàn)槲覈膱@林設(shè)計(jì)師一直以來都未曾斷層，經(jīng)過幾千年時間和實(shí)踐積累，對于園林設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)可以說是十分豐富。與此同時，在歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)中也留下了許多聞名中外的著名園林建筑，為古代傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)歷史和理念的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而我國傳統(tǒng)經(jīng)典園林設(shè)計(jì)是屬于封建社會的產(chǎn)物，導(dǎo)致其設(shè)計(jì)過程中融入的精神、文化、審美等都是屬于那個時代少數(shù)上層社會的文化和精神，如皇家園林、私家園林等都不能融入基層社會中存在的文明氣息，其體現(xiàn)的也是極少數(shù)人的利益和精神。因此對于傳統(tǒng)園林的深入認(rèn)識，往往需要注意是否在學(xué)習(xí)其精髓的同時丟掉了部分精神文明，可以看出在對于傳統(tǒng)經(jīng)典園林設(shè)計(jì)的產(chǎn)物進(jìn)行照搬或者模仿的同時，必然會丟失部分思想和理念，因此在引入或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典園林建筑的同時，需要找到其存在的局限性和缺失的精神文明理念，補(bǔ)全現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中需要涵蓋的元素（圖1）。

1.3 ? 傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

傳統(tǒng)園林的發(fā)展是經(jīng)過歷史洗禮的，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和進(jìn)步，它們的存在毫無疑問是被整個社會認(rèn)可的，而現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)必須要立足于現(xiàn)代精神文明，展望未來的精神文明，因此傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林都存在其共同的特征，即對于一個時代的文化、哲學(xué)、精神和氣質(zhì)的承上啟下，不僅要高效地表征當(dāng)代的精神文明，也需要牽引著未來的精神文明發(fā)展。因此在進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的過程中，必須要總結(jié)傳統(tǒng)園林的精華，并將其吸收融入現(xiàn)代園林的建設(shè)中，同時找尋到傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中存在的缺陷和不足，在進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的過程中進(jìn)行修補(bǔ)，使得現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)更具有完整性（圖2）。

2 ? 現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的思考

近年來，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，不論是哪個地方的室外環(huán)境，根本不考慮服務(wù)對象，統(tǒng)統(tǒng)將其作成傳統(tǒng)園林形式，甚至照搬其組成元素。一時間，中國大地到處是仿古亭廊，古典園林中的黃石、湖石到處濫用，不但影響了城市景觀，在經(jīng)濟(jì)上也是一種浪費(fèi)，這種設(shè)計(jì)方法其實(shí)根本不能稱之為設(shè)計(jì)，充其量也就是模仿[2]。因我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)存在的不足和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)所需攜帶的元素，使得我國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不能只是繼承傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念和方法。為更好地契合現(xiàn)代社會人們對于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的需求，一味地去模仿傳統(tǒng)園林景觀很難成功，需要提煉出傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的精髓，并結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)需要面臨的現(xiàn)狀和未來園林設(shè)計(jì)，從現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中吸收的理念，拓展出現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的新方法、新理念和新風(fēng)格，繼而使得我國現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)更上一層樓。

3 ? 結(jié)論

通過本文的具體分析，指出現(xiàn)代園林需吸收我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的精華，并且提煉出傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中存在的缺陷，結(jié)合現(xiàn)代園林和傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)所需關(guān)注的要點(diǎn)，使得現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)能夠在繼承傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，也能補(bǔ)缺現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)需要的完整元素，旨在對于我國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)工作的提升具備一定的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[ 1 ] 王向榮，林箐.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

[ 2 ] 張復(fù)合.建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑語言[J].世界建筑，1983（6）：?72-77.