建筑文化符號(hào)在設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用與思考

摘 要 建筑的文化符號(hào)是建筑文化特征的集中體現(xiàn)，它延續(xù)著建筑文化發(fā)展的脈絡(luò)，是人們對(duì)建筑文化的理解及表達(dá)成果。隨著時(shí)代的發(fā)展及技術(shù)的進(jìn)步，建筑文化也在發(fā)生演變，這需要我們對(duì)傳統(tǒng)建筑的文化精髓進(jìn)行不斷提煉，加強(qiáng)文化符號(hào)在建筑中的運(yùn)用，并賦予建筑文化符號(hào)新的時(shí)代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 文化;符號(hào);傳統(tǒng);運(yùn)用

The application and thinking of architectural cultural symbols in the design process

JIANG Xin

Chongqing Architectural Design Institute，Chongqing? 400015，China

Abstract The cultural symbol of architecture is the concentrated embodiment of architectural cultural characteristics， which continues the development of architectural culture and is the result of peoples understanding and expression of architectural culture. With the development of the times and the progress of technology， the architectural culture is also evolving， which requires us to constantly refine the cultural essence of traditional architecture， strengthen the use of cultural symbols in architecture， and give new era connotation to architectural cultural symbols.

Key words Culture; Symbol; Tradition; Application

1建筑文化符號(hào)的理解

建筑是提供人們生活、社會(huì)活動(dòng)的空間與載體。建筑最初的功能是為了遮風(fēng)避雨、取暖以及避免野生動(dòng)物的攻擊。隨著人類文明的進(jìn)步，生產(chǎn)力逐步發(fā)展及政治制度的產(chǎn)生，建筑不僅在功能上有了細(xì)化，如居住功能、祭祀功能、集會(huì)功能、洗浴功能等，在建筑形式上也不斷發(fā)展，從西方經(jīng)典的古希臘建筑、古羅馬建筑或是中國(guó)傳統(tǒng)的木建筑、古典園林等，到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義建筑。建筑展示了人類智慧的力量，表達(dá)著人們情感及思想，是人類文明成果的積累。伴隨歷史推進(jìn)，建筑被賦予了更多的文化含義，建筑作為文化產(chǎn)物的一部分，講述著人類文明的故事。人們通過(guò)建筑推敲構(gòu)圖比例、研究空間關(guān)系、賦予建筑藝術(shù)形象，形成建筑語(yǔ)匯，充分體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的技術(shù)、人文及藝術(shù)水平，反應(yīng)時(shí)代特征，體現(xiàn)文化內(nèi)涵，而這些集中反應(yīng)建筑文化特征的建筑形式或建筑部位，如西方的柱式、拱券、扶壁等，中國(guó)的攢尖、歇山、廡殿、斗拱等，可以稱作為建筑的文化符號(hào)。它是人類智慧的結(jié)晶，是人們對(duì)文化的理解及表達(dá)。不同文化的建筑，都可以根據(jù)自身獨(dú)特的建筑符號(hào)表達(dá)建筑賦予的文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)體現(xiàn)建筑文化及思想的部位進(jìn)行提煉，形成新的建筑獨(dú)特的文化符號(hào)，從而起到傳承人類文明，推動(dòng)建筑文化的發(fā)展的作用[1]。

2影響建筑文化符號(hào)特征的主要因素

在建筑文明的歷史進(jìn)程中，有眾多因素推動(dòng)著建筑的文化發(fā)展，如果要準(zhǔn)確地提煉出表達(dá)建筑文化內(nèi)涵的文化符號(hào)，需對(duì)影響文化符號(hào)的背景因素進(jìn)行梳理，把握建筑文化符號(hào)的主要特征，這樣才能充分發(fā)揮文化符號(hào)在建筑發(fā)展中的積極作用。人類建筑發(fā)展的時(shí)間跨度大，范圍廣，建筑文化內(nèi)涵豐富，影響建筑文化符號(hào)特征的因素很多，其中民族性、地域性、時(shí)代性是較為主要的因素。

2.1 建筑文化符號(hào)的民族性

不同民族，因生活模式、語(yǔ)言、文字等不同，各自形成了歷史悠遠(yuǎn)的文明，也創(chuàng)造出各具特色的建筑文化。古埃及以金字塔為代表，歐洲則有古希臘、古羅馬、拜占庭、哥特、巴洛克等建筑文化。一個(gè)民族在較長(zhǎng)時(shí)期所形成的共有文化特征，其民族特色有著歷史的延續(xù)性及持續(xù)性，而建筑則是最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式之一。建筑的空間院落布置、建筑結(jié)構(gòu)形式、建筑材料、裝飾藝術(shù)等特征無(wú)不展示著本民族的獨(dú)特性以及悠久的民族文化。

2.2 建筑文化符號(hào)的地域性

不同民族有著不一樣的建筑文化，不同地域也產(chǎn)生了不同特點(diǎn)的建筑。在山區(qū)、平原、熱帶、寒帶所呈現(xiàn)的建筑形態(tài)各有不同，并發(fā)展出了豐富多樣的建筑文化，這主要是由于地理環(huán)境、氣候的不同，需要產(chǎn)生適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)的建筑來(lái)滿足人們的生活需求。建筑的區(qū)位影響著建筑形態(tài)，這是建筑文化符號(hào)的地域性特點(diǎn)。如南方干欄式建筑，由于氣候潮濕多雨，利用木柱將建筑底層架空，達(dá)到防潮的效果。氣候炎熱地區(qū)的夯土式建筑，利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有建筑材料，將土坯夯實(shí)形成實(shí)墻小窗的建筑特征，滿足當(dāng)?shù)亟ㄖ陉?yáng)隔熱及通風(fēng)的要求。山區(qū)的山地建筑，將建筑處理為吊腳樓或錯(cuò)層形式，解決較為復(fù)雜的豎向高差。地域性建筑較好地融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境，體現(xiàn)人與自然的和諧共生關(guān)系。

2.3 建筑文化符號(hào)的時(shí)代性

人類發(fā)展經(jīng)歷了不同歷史時(shí)代，除了上述說(shuō)的民族性及地域性外，時(shí)代性對(duì)建筑文化符號(hào)也有較大影響。建筑在不同時(shí)期形成的體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展特征的文化特色，從西方古典建筑、中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑到近現(xiàn)代主義建筑，各個(gè)時(shí)代都有較為經(jīng)典的建筑形式。新時(shí)代的建筑是對(duì)舊時(shí)代建筑文化的繼承發(fā)展，采用新的技術(shù)手段，通過(guò)創(chuàng)新賦予建筑文化符號(hào)時(shí)代特征。

建筑文化符號(hào)與民俗、地理、歷史密不可分，是建筑文化的集中體現(xiàn)以及人們建造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它使建筑特征容易被人們理解和接受，讓建筑的形態(tài)與文化、環(huán)境更加和諧。通過(guò)理解影響建筑文化符號(hào)特征的主要因素，可以抓住建筑文化的特點(diǎn)，使建筑文化符號(hào)不流于表象，充分體現(xiàn)建筑文化的民族性、地域性、時(shí)代性，推動(dòng)新時(shí)代建筑創(chuàng)新并賦予建筑新的文化含義[2]。

3建筑文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑運(yùn)用中的問(wèn)題

隨著時(shí)代的變化及科技的發(fā)展，現(xiàn)代建筑的文化表現(xiàn)被削弱，傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑中逐漸消失。在以滿足功能、得房率、施工效率為主導(dǎo)的建筑開(kāi)發(fā)模式下，建筑文化符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用顯得不足。建筑技術(shù)的快速發(fā)展較大幅度地改變了建筑形態(tài)，沖擊著建筑文化符號(hào)的傳承。例如中國(guó)傳統(tǒng)的坡屋頂建筑，坡屋頂除了滿足建筑排水、遮陽(yáng)的基本功能，還可在一定程度上增加室內(nèi)空間高度，而現(xiàn)代建筑可以利用各種技術(shù)條件改變傳統(tǒng)坡屋頂建筑形式，通過(guò)組織排水措施及較好的防水工藝，解決建筑平屋面造型的排水及防水問(wèn)題，利用鋼結(jié)構(gòu)、預(yù)應(yīng)力混凝土結(jié)構(gòu)等方式為大空間建筑提供技術(shù)支撐。建筑材料的變化，也影響著建筑文化發(fā)展的方向。新材料的運(yùn)用也改變著建筑的傳統(tǒng)形象，建筑形態(tài)的快速變化出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑在文化上脫離的現(xiàn)象。如現(xiàn)代建筑玻璃幕墻，大量使用弱化了建筑應(yīng)有的文化特色，建筑形式趨同，大量相似的現(xiàn)代玻璃幕墻建筑在不同城市都能看到，封閉的玻璃盒子失去了應(yīng)有的建筑藝術(shù)性。雖然現(xiàn)代建筑可以利用不同技術(shù)條件去彌補(bǔ)部分因建筑形式不足帶來(lái)的缺陷，如利用空調(diào)系統(tǒng)替代了傳統(tǒng)建筑穿堂風(fēng)的平面布置，但在綠色節(jié)能、環(huán)境保護(hù)上卻出現(xiàn)問(wèn)題。

盡管傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑在建筑材料，建筑風(fēng)格，建筑技術(shù)等方面發(fā)生了較大變化，但無(wú)論如何變化，建筑的文化根源是不變的，現(xiàn)代建筑也需要通過(guò)傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)作為介質(zhì)延續(xù)歷史脈絡(luò)。通過(guò)利用新技術(shù)、新材料等所展現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)，賦予現(xiàn)代建筑時(shí)代含義[3]。

4建筑文化符號(hào)的運(yùn)用方式

現(xiàn)代建筑融入傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)不能生搬硬套，應(yīng)消化研究傳統(tǒng)文化精髓，運(yùn)用多種方式，提取并升華傳統(tǒng)建筑中的文化符號(hào)，將建筑文化符號(hào)賦予新的時(shí)代概念。

在建筑空間布局上，借鑒本民族傳統(tǒng)的布置手法。如我國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間布局，無(wú)論是嚴(yán)格的軸線對(duì)稱，空間序列的層層遞進(jìn)，還是傳統(tǒng)的院落空間的豐富層次，或是中國(guó)古典園林曲徑通幽、開(kāi)合自如的空間流線，都表達(dá)了以人為本，天人合一的思想，使建筑與環(huán)境和諧共生。優(yōu)秀的建筑空間既要沉淀文化與歷史，又要融入當(dāng)代思潮，讓悠久的歷史與嶄新的文化相互碰撞。

在建筑形態(tài)上，提取傳統(tǒng)的建筑形式及建筑主要構(gòu)件，如坡頂形式、斗拱、藻井等，通過(guò)模擬、抽象、隱喻等方式將其中表達(dá)的文化內(nèi)涵符號(hào)化，賦予現(xiàn)代建筑新的文化特征。上海的金茂大廈在建筑形式上就借鑒了中國(guó)古代密檐塔的建筑元素，建筑底部到頂部逐漸層層收進(jìn)，將此建筑形態(tài)特征作為傳統(tǒng)建筑文化的符號(hào)運(yùn)用在現(xiàn)代超高層建筑中去，建筑表皮上玻璃與鋼的運(yùn)用，將建筑的歷史內(nèi)涵融進(jìn)了嶄新的時(shí)代新建筑（見(jiàn)圖1）。

又如貝聿銘設(shè)計(jì)的伊斯蘭藝術(shù)博物館，設(shè)計(jì)把握伊斯蘭建筑的精髓，對(duì)傳統(tǒng)的拱形窗的幾何化改造，讓建筑外墻上的小開(kāi)窗與建筑整體形態(tài)保持了高度的一致。傳統(tǒng)伊斯蘭建筑的穹頂都是將形體直觀地外部體現(xiàn)，但在伊斯蘭藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有直接采用這種傳統(tǒng)造型形態(tài)，而通過(guò)現(xiàn)代化的幾何切割方式在頂部抽象形成一個(gè)現(xiàn)代穹頂，中央的穹頂連接起不同的空間，古樸且自然。整個(gè)建筑以簡(jiǎn)潔、幾何式的方式疊加成伊斯蘭的風(fēng)格建筑，傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑、繁復(fù)與極簡(jiǎn)等這些對(duì)立面在設(shè)計(jì)當(dāng)中微妙的達(dá)到平衡（見(jiàn)圖2）。

另外，建筑文化符號(hào)需要結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)及文化傳統(tǒng)，挖掘地域文化的特點(diǎn)。建筑文化符號(hào)的地域化，不僅僅是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒校彩菍?duì)千百年來(lái)當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谏罴吧a(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的有效利用，這樣的建筑往往更能融入當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境，建筑在某些方面更經(jīng)濟(jì)、更節(jié)能[4]。

5結(jié)束語(yǔ)

文化符號(hào)是建筑的靈魂，思想的直接表現(xiàn)，當(dāng)代建筑文化需要在繼承傳統(tǒng)建筑文化基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代特性將建筑文化符號(hào)進(jìn)行演變發(fā)展，并體現(xiàn)出建筑的民族性、地域性，這樣才能保持不同文化的多樣性，加強(qiáng)人們自身的文化認(rèn)同感，將建筑文化進(jìn)行傳承。

參考文獻(xiàn)

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[4] 季雪.建筑文化與設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013：51.

作者簡(jiǎn)介

蔣欣（1982-），男，重慶人;畢業(yè)院校：沈陽(yáng)建筑大學(xué)，專業(yè)：建筑學(xué)，學(xué)歷：研究生，現(xiàn)就職單位：重慶市設(shè)計(jì)院，研究方向：建筑文化。