解放天性的延伸“音樂感受力訓(xùn)練”探析

鮑迪

摘 要：很多院校都以解放天性訓(xùn)練作為初期的教學(xué)方式，從而進入無實物到單人行動的教學(xué)課程中去，在教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，它們中間似乎缺失什么！為什么會有這樣的理解呢，是因為游戲訓(xùn)練是為了恢復(fù)人類的有機天性，而無實物需要明確的邏輯構(gòu)思并運用演員的基礎(chǔ)元素來完成。以及后面的組織行動，塑造人物也是如此。他們之間是存在著一定的矛盾性！他們的相悖之處該如何化解，相關(guān)聯(lián)之處該如何架起橋梁。這將是本文所探討的主要方向。

關(guān)鍵詞：解放天性;恢復(fù);基礎(chǔ)元素

在國內(nèi)戲劇教育學(xué)習(xí)中，“天性”的課題學(xué)習(xí)占有很大地位，意義，作為表演問題提出，并且在斯式的表演體系下多以表演入門為學(xué)習(xí)，討論，也一直是經(jīng)久不衰的探討問題之一。表演思維的初步認(rèn)識與這個話題有著密不可分的聯(lián)系，天性一詞像是萌芽，種子，播種著一種表演思維的初步理解認(rèn)識，在由斯坦尼斯拉夫斯基提出一套以天性為基礎(chǔ)的表演理論，即斯式理論”體驗派“為完整表演研究理論后，國內(nèi)在80年代相對不完整的”西方表演教學(xué)“中，以“方法派”的方式引申勾勒出類似——“解放天性”等有關(guān)天性的名詞。首次對天性進行模擬教學(xué)的探索，作為國內(nèi)逐漸公認(rèn)訓(xùn)練方法在近三四十年的不斷在國內(nèi)也已被各大院校以各種方式“解析”并逐步成為共識，但實際上由外來語言翻譯后產(chǎn)生的語言障礙，翻譯而來的“表演教育”和“解放天性”本身是否存在合理的認(rèn)識，“天性”是否需要“解放”，天性是存于表演意識后嗎？換言之，我們所認(rèn)識的天性是否在表演意義內(nèi)外給我們帶來的，在表演實踐，生活實踐中賦予的認(rèn)識意義是什么呢，究竟何為天性？

首先要知道任何一個演員都是有兩個天性的存在，第一天性就是生活的經(jīng)歷所帶來的天性，而在舞臺之上就要有第二天性來進行創(chuàng)作，第二天性也就是演員的表演天性。其次要先探明，什么是表演中解放天性？很多初期從業(yè)者，對于解放天性都存在著一定的片面性，片面的方向主要存在以下幾個方面，比如能在舞臺上放得開，自信，不害怕舞臺，這些似乎都缺失說服力。事實上，解放天性一詞，在我國是有誤解的，那什么是解放天性呢，確切的說天性是一種自然而然的狀態(tài)，在翻譯的過程當(dāng)中出現(xiàn)了差異。解放天性就是指每個人心中都有一個像潘多拉的盒子，解放天性是打開每個人心中的潘多拉魔盒，主動的釋放自己的七情六欲，并給自己鍍一層保護膜，向外界取其精華，去其糟粕，把自己打造成一座完美的藝術(shù)作品。而主動一詞就是要在本篇論文中解決的問題，也就是如何通過第一天性向第二天性轉(zhuǎn)化。

解放天性的訓(xùn)練手段多以游戲為主，表演藝術(shù)必然帶有游戲性，但表演藝術(shù)并不止于游戲，主要是讓演員相信假設(shè)的規(guī)定情境，而游戲更多的是通過明確的游戲規(guī)則，人與人在情感，思想，欲望碰撞產(chǎn)生的，它并非主動通過自主意識來達(dá)到準(zhǔn)確的情感表達(dá)，更多的是潛意識的情感流露，作為初期訓(xùn)練是必不可少的。但是到了組織行動的環(huán)節(jié)，不管是無實物還是單人行動，他們將缺失外在良好的刺激，演員會出現(xiàn)害怕觀眾，虛假，作狀，而這些會使天性遭到歪曲。從而學(xué)生容易出現(xiàn)情感延續(xù)斷檔，不真實的情況。甚至?xí)霈F(xiàn)撒狗血的現(xiàn)象。該如何去做呢？斯坦尼斯拉夫斯基將他的表演技巧歸結(jié)為，通過演員有意識地心理技術(shù)達(dá)到有機天性的下意識創(chuàng)作。演員在舞臺之上，又需要有意識地技術(shù)，并且需要達(dá)到下意識地創(chuàng)作。

在進行教學(xué)時，總結(jié)了一種訓(xùn)練方式，稱之為音樂感受力訓(xùn)練，首先要了解一下什么是音樂感受力，音樂感受力是指通過音樂，進行形象思維感受的過程，以有節(jié)奏的肢體動作作為主要的表現(xiàn)手段。通過音樂的訓(xùn)練方式來達(dá)到天性的釋放，而不是以外界規(guī)則的約束來訓(xùn)練天性的有機性。

其次，解放天性的過程不能精神過于緊張和長時間的專業(yè)意識占主導(dǎo)。需要的是最舒服的創(chuàng)作氛圍來“講述”自己的故事。只有這樣才能發(fā)揮演員的創(chuàng)作天性，取得了創(chuàng)作的第一天性，才能產(chǎn)生角色創(chuàng)作的第二有機天性。

音樂感受力的訓(xùn)練是一個過程，并不是單單的一個訓(xùn)練方式，它由易到難，由淺至深。這個訓(xùn)練過程首先要分成三個部分來進行完成。首先，選擇一首節(jié)奏鮮明，急緩相交并帶有情感色彩的一首輕音樂（例如：《神秘花園》《宋家王朝》）。通過音樂來讓演員產(chǎn)生情感，并通過肢體用寫字的方式進行表達(dá)。寫字的肢體部位男性多用額頭，手肘，肩膀。女性多用下巴，鼻尖，胯。男性以爆發(fā)力為主要訓(xùn)練，女性則以柔美為主要訓(xùn)練。通過音樂，感知后產(chǎn)生一個自己最想寫的字，然后睜開眼后在眼前生成一個書寫文字的場景，可以是布，可以是墻，甚至可以是一座座山脈。自身選擇書寫的身體部位，想象成可以無限延長的筆，在書寫的過程中，一定要看到，書寫字體的顏色，粗細(xì)，大小。雖然只有短短的一個字，也要求帶有情感的抒發(fā)。要不斷的訓(xùn)練演員的畫面感，豐滿的內(nèi)心視像，肢體的開合度。慢慢的從單個字的書寫，到一句話的表達(dá)，到情感的完整抒發(fā)。

然后開始轉(zhuǎn)換到雙人的心理距離，為了達(dá)到更好的訓(xùn)練效果男女組合最佳，有利于破除男女的界限。通過音樂先讓演員找到和對手的安全距離，通過音樂將人物的心理距離不斷的拉近，使其能夠雙方的額頭接觸在一起，在此期間要保持中性狀態(tài)并調(diào)整呼吸，使其達(dá)到一致。在完成后開始在舞臺上游走起來，進行一系列的動作變化組合，整個過程額頭的接觸點不能斷開。這個階段肢體的控制增強，美感增加，破除一定的男女界限。心理活動，音樂節(jié)奏和肢體控制就相互結(jié)合在一起。

最后的訓(xùn)練內(nèi)容，需將準(zhǔn)備四首音樂，分別對應(yīng)劇本構(gòu)架的起承轉(zhuǎn)合，雙人一組，四首音樂分別讓演員建立起人物關(guān)系，加深人物情感，產(chǎn)生矛盾沖突，解決矛盾沖突。建立人物關(guān)系時，可通過上一個練習(xí)來完成，肢體接觸點可以在練習(xí)的過程當(dāng)中增加到三個，雙方開始通過無言的交流方式，來展現(xiàn)出兩人的人物關(guān)系。加強人物情感時，就需要通過對話的方式，使用道具來完成，因為整個練習(xí)的過程是持續(xù)的不可斷檔，所以道具是隨身攜帶的物品，產(chǎn)生矛盾的過程需要指引著通過語言的指引來完成，需將不斷地給予刺激使其分開，解決矛盾則要用語言來描述時間的跨度十年，二十年都可，雙方再次的相見，每人只說一句話，來表達(dá)這十幾年對對方想說的話。四次變化，在每一次變化時都需要指引者通過語言引導(dǎo)，音樂的變化來刺激學(xué)生。通過這三個練習(xí)來讓演員獲得更加有機的天性訓(xùn)練。

“解放天性”是解放自我思想與靠近角色的手段，或許本來就沒有所謂解放。就像是表演藝術(shù)的面紗，外面的人看起來千奇百怪，里面的人掩耳盜鈴，揭開這層面紗，才可以讓學(xué)習(xí)表演的人真正藏于內(nèi)的天性“浮出”，表演觀念的端正，表演思維的發(fā)散性，讓人們更加直觀的欣賞尊重表演藝術(shù)。

很多人往往簡單地認(rèn)為，人們的經(jīng)歷就是自然的天性，是的，了解它并不難，但將其在創(chuàng)作中實際的運用，難度性將增加不少，必須依靠方法與技巧，來對其進行修正。創(chuàng)作的天性十分的嬌嫩，激發(fā)和保持天性往往比破壞天性要難的多。斯氏體系的靈魂就是一切表演的技巧都是為了恢復(fù)有機的天性，藝術(shù)的規(guī)律就是天性的規(guī)律。但是由于當(dāng)眾工作的條件，天性一定程度上受到了強制，它的規(guī)律就遭受到了破壞。而我們就是要通過一定的體系訓(xùn)練來使這些受到破壞的天性，恢復(fù)到正常的狀態(tài)。藝術(shù)的規(guī)律就是天性的規(guī)律。

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（作者單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）