傳統(tǒng)孝賢文化在高職輔導(dǎo)員思想政治教育工作中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

柴曉葦

摘 要：傳統(tǒng)孝賢文化對于高職輔導(dǎo)員思想政治教育工作具有獨特價值。本文分析了傳統(tǒng)孝賢文化的內(nèi)涵、價值，及其對高職輔導(dǎo)員思想政治教育工作的切適之處，對如何在高職輔導(dǎo)員思想政治教育工作中創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)孝賢文化進行了深入探討，以期全面提升高職輔導(dǎo)員思想政治教育工作的針對性、實效性與創(chuàng)新性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)孝賢文化;高職輔導(dǎo)員;思想政治教育;創(chuàng)新應(yīng)用

目前，黨中央對傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為重視。以習(xí)近平同志為核心的黨中央就高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并為此專門作出了一系列的重要論述，認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨特的價值，是中國這個具有五千年優(yōu)秀歷史的文化古國的精神命脈。在高職院校中，對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是孝賢文化教育，把中華傳統(tǒng)孝賢文化的內(nèi)涵、核心思想及其在教育、管理等方面的思想精華，有效融入到高職院校輔導(dǎo)員思想政治教育工作當(dāng)中，與輔導(dǎo)員日常管理中的實踐相結(jié)合去探索輔導(dǎo)員思想政治教育工作的創(chuàng)新模式，能夠探索出高職院校輔導(dǎo)員思想政治教育工作的創(chuàng)新教育路徑與方法。

一、傳統(tǒng)孝賢文化的內(nèi)涵及現(xiàn)代價值

所謂孝賢文化，是中國民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中一個文化體系，其內(nèi)涵極為深邃，是賢與賢的融會與貫通，歷史極為悠久，內(nèi)容豐富充實且滲透性與融通力強，在中國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。孝賢文化涵括了孝、悌、敬、誠、善、恭、禮、謙等等傳統(tǒng)美德范疇。從具體行為上來看，孝賢文化的精華所在是指一個人講文明懂禮貌、尊敬師長、孝敬父母、尊重師長、友愛他人、人際關(guān)系和諧等。在我國五千年的歷史發(fā)展進程中，傳統(tǒng)的孝賢文化也隨著時代的變遷也不斷發(fā)展文化，其對人的教化作用迸發(fā)出強大的社會價值，對當(dāng)今社會仍有重大現(xiàn)實指導(dǎo)意義，如其有利于人的心靈凈化、人性回歸，更有利于民族文化的傳承，成為中華民族賴以生存和發(fā)展的民族精神，更能有效整合社會意識，培育社會主義核心價值觀。因此有必要從孝賢文化的歷史與內(nèi)涵中重新審視其當(dāng)代價值，特別是其在教育中的價值所在。

二、傳統(tǒng)孝賢文化對高職輔導(dǎo)員思想政治教育工作的切適性

高職院校輔導(dǎo)員是高職院校實施學(xué)生管理工作的中堅力量，其工作內(nèi)容既包括學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活管理，還要對學(xué)生進行思政政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。高職輔導(dǎo)員工作內(nèi)容雜、維度多，且具有很強的操作性，在具體工作實踐中，有時難以做到全面管理，較大部分需要輔導(dǎo)員進行定性的情感性管理，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊涵著豐富的智慧性很強的教育管理思想，與輔導(dǎo)員的思想政治教育工作具有很高的貼合性，高職院校輔導(dǎo)員在進行思想政治教育工作時，可以從中汲取精神力量和經(jīng)驗智慧，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，如孝賢文化精髓為已所用來創(chuàng)新工作思路與模式，能夠使學(xué)生在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之下，不斷提升自身修養(yǎng)，做到慎獨、求真，使其不斷傳承我國優(yōu)秀文化血脈，加深學(xué)生的關(guān)愛他人及愛國主義情懷、培養(yǎng)學(xué)生的知行合一精神，提高輔導(dǎo)員工作的實效性與創(chuàng)新性。

三、傳統(tǒng)孝賢文化在高職輔導(dǎo)員思想政治教育工作中的創(chuàng)新應(yīng)用

1.“孝”之創(chuàng)新應(yīng)用

孝是孝賢文化的核心與基礎(chǔ)，狹義的孝是指子女對父母的孝，即用孝心、愛心和真心去侍奉與贍養(yǎng)自己的父母。廣義的孝則蘊含著更為豐富與深刻的涵義，是指一個人所有的善的行為。這種“孝”已升華一個人對自己的父母與祖先以及對整個社會的道德責(zé)任與義務(wù)，要求一個人能夠從完善自我道德并能夠終生維持道德、報效國家與社會，以實現(xiàn)人生價值。當(dāng)前，高職學(xué)生處于人生的特殊關(guān)鍵時期，普遍表現(xiàn)出難以抑制物欲誘惑，貪圖享樂和拜金主義現(xiàn)象較為嚴重，尤其是不能體會對父母的艱辛與財富的來之不易，在物質(zhì)追求上不知止，不思艱，這對高職輔導(dǎo)員思想政治教育工作來說是個較大的挑戰(zhàn)。因此，輔導(dǎo)員對“孝”的內(nèi)涵進行創(chuàng)新詮釋與應(yīng)用，通過一對一聊天、主題班會、網(wǎng)絡(luò)信息平臺等方式有針對性的將“孝”的思想理念植入高職學(xué)生內(nèi)心深處，使其充分領(lǐng)會到我國傳統(tǒng)孝文化的精髓，并因勢利導(dǎo)，使學(xué)生構(gòu)建嚴格、自律的自我管理模式，形成正確的金錢觀與價值觀，體會到金錢與財富的來之不易，抵制住社會上的各種不良誘惑。同時高職輔導(dǎo)員還要加大對學(xué)生的禮儀教育力度，使高職學(xué)生能夠敬愛父母、尊師重道，如創(chuàng)新教育形式，在母親節(jié)、教師節(jié)等有意義的節(jié)日里舉辦演講比賽、文章征集、禮儀大賽等教育活動，讓學(xué)生理解并認同敬愛父母、尊師重道、加強自身道德修改的優(yōu)良傳統(tǒng)，營造出良好的文化教育氛圍，切實提升思想政治教育工作的針對性、協(xié)同性、實效性與創(chuàng)新性。

2.“賢”之創(chuàng)新應(yīng)用

賢是指一個人道德品質(zhì)高尚，具有極高的個人修養(yǎng)，能夠友愛他人，人系關(guān)系和諧。當(dāng)前高職學(xué)生的價值觀念尚未完全成熟，易受到不良思潮的影響，“社會達爾主文”主義現(xiàn)象較為嚴重，表現(xiàn)為崇拜自我、漠視他人，人際關(guān)系不和諧，集體榮譽感差，缺乏奉獻精神與愛國情懷。高職輔導(dǎo)員在進行思想政治教育工作時，要創(chuàng)新工作模式，重引導(dǎo)輕灌輸，如開展系統(tǒng)主題班會實踐活動，根據(jù)“賢”的內(nèi)涵新解，梳理與其相關(guān)的經(jīng)典書籍的脈胳和閱讀方法，培養(yǎng)學(xué)生對“賢”文化精髓的學(xué)習(xí)興趣，能夠發(fā)自內(nèi)心地去閱讀與領(lǐng)會，加深學(xué)生對“賢”文化精髓的理解與認同，使其能夠熏陶和指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)和日常生活，并能夠積極主動地去踐行，做到致知篤行來完善人格修養(yǎng)，關(guān)愛他人，關(guān)注國家前途和命運，自覺把個人價值與發(fā)展與國家發(fā)展與夢想結(jié)合起來，堅定其理想信念，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而去不懈努力和奮斗。

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本文系四川省教育廳 教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地（西南交通大學(xué)）思想政治教育研究課題（高校輔導(dǎo)員專項）（CJSFZ19-53）研究成果

（作者單位：樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 樂山 614000）