視覺(jué)隱喻在當(dāng)代藝術(shù)中的概念結(jié)構(gòu)探索

陳雨桐

摘要：本文以當(dāng)代藝術(shù)的角度分析視覺(jué)隱喻中隱喻思維與認(rèn)知觀的結(jié)合，探討其中具有反射性的視覺(jué)隱喻概念結(jié)構(gòu)，在技術(shù)與材料的不斷發(fā)展中提升藝術(shù)家的實(shí)踐能力，使藝術(shù)家在媒介的幫助下自我交流。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)隱喻;當(dāng)代藝術(shù)：概念結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 21-0022-01

一、前言

視覺(jué)隱喻這一概念是由馬克約翰遜與喬治考拉夫?qū)⒄Z(yǔ)言研究中的隱喻現(xiàn)象作為視覺(jué)隱喻認(rèn)知觀的圖像基礎(chǔ)。藝術(shù)家利用語(yǔ)境、理性、情感的相互結(jié)合表達(dá)作品，描繪出藝術(shù)實(shí)踐的概念結(jié)構(gòu)。其中，概念基于藝術(shù)家與情感之間的交流，視覺(jué)隱喻的重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)到藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。。

二、當(dāng)代藝術(shù)中視覺(jué)隱喻的發(fā)生機(jī)制

（一）視覺(jué)主體性與同時(shí)性決定視覺(jué)隱喻概念結(jié)構(gòu)

其一，視覺(jué)與人類其他感官不同之處在于同時(shí)性。一個(gè)人進(jìn)入到藝術(shù)展覽所時(shí)，眼睛也會(huì)同時(shí)注意到藝術(shù)作品。在欣賞中無(wú)需依靠時(shí)間的連續(xù)性，睜開(kāi)雙眼的同時(shí)觀看行為就已經(jīng)完成。比如，在展覽《焦距》這部作品時(shí)，由于作品是利用攝像機(jī)完成錄制的，主要內(nèi)容是翻拍某一局部的街頭景色。在觀看作品時(shí)，觀眾會(huì)察覺(jué)到視頻錄制起點(diǎn)、內(nèi)容、終點(diǎn)。視覺(jué)的同時(shí)性就為視覺(jué)隱喻提供了必要條件。其二，當(dāng)代藝術(shù)中，視覺(jué)隱喻還具有主體性。當(dāng)觀眾在觀看藝術(shù)作品時(shí)，無(wú)需投入到作品語(yǔ)境中去，這種巧妙的距離感就表現(xiàn)出了主體性，它是視覺(jué)隱喻中的重點(diǎn)。藝術(shù)家在創(chuàng)造作品的過(guò)程中會(huì)假想觀眾，積極建立與語(yǔ)言語(yǔ)法相似的圖形規(guī)則，產(chǎn)生含有隱喻語(yǔ)言的概念同構(gòu)圖像①。另外，由于視覺(jué)隱喻結(jié)構(gòu)具有主體性，因此還伴隨著一定程度的選擇性。比如，當(dāng)觀眾在觀看《焦距》時(shí)，可以同時(shí)掌握所有電視上的圖像情況，假如出現(xiàn)不同之處，觀眾可以輕松的找尋其中的區(qū)別。

（二）藝術(shù)家的實(shí)踐決定視覺(jué)隱喻概念結(jié)構(gòu)

藝術(shù)家在實(shí)際創(chuàng)作作品時(shí)會(huì)產(chǎn)生完整的概念性隱喻結(jié)構(gòu)，可以同時(shí)進(jìn)行多角度觀看。比如，在欣賞生生萬(wàn)物中的《行動(dòng)者》時(shí)，由于這是一部相互連接、較為扭曲的作品，作者通過(guò)扭動(dòng)節(jié)點(diǎn)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，利用方形木條的轉(zhuǎn)折與扭轉(zhuǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。觀眾在不同的角度欣賞會(huì)有不同的感覺(jué)。作者在藝術(shù)實(shí)踐中將空間扭曲結(jié)構(gòu)融入進(jìn)來(lái)，通過(guò)細(xì)節(jié)差異帶給人們視覺(jué)上的沖擊。在藝術(shù)家的實(shí)踐中，觀眾可以意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作中的變量和它們?cè)诳臻g模型中相互關(guān)聯(lián)的能力。藝術(shù)家在藝術(shù)對(duì)象上利用隱喻結(jié)構(gòu)，用隱喻的方法思索藝術(shù)作品的創(chuàng)作，引發(fā)人們對(duì)于隱喻的思考。另外，有的藝術(shù)家不會(huì)去考慮怎樣創(chuàng)造隱喻性的作品，致力于將觀眾的關(guān)注點(diǎn)固定在一個(gè)區(qū)域。比如，在《行動(dòng)者》中，作者的實(shí)踐是利用視覺(jué)隱喻將工作過(guò)程與思維巧妙結(jié)合，并不過(guò)多關(guān)注華麗的外在表現(xiàn)形式。

三、當(dāng)代藝術(shù)中視覺(jué)隱喻的具體表現(xiàn)

（一）材料與技術(shù)決定促進(jìn)視覺(jué)隱喻的發(fā)展

在藝術(shù)家創(chuàng)作中，材料與技術(shù)決定了視覺(jué)隱喻的形成。當(dāng)代大多數(shù)藝術(shù)家在創(chuàng)作中具有計(jì)劃性，這種性質(zhì)為創(chuàng)作材料與技術(shù)提供發(fā)展空間。比如，在2018年北京民生現(xiàn)代美術(shù)館開(kāi)幕之后，其中繪畫(huà)、寫作、劇場(chǎng)表演為觀眾展示一場(chǎng)綜合有計(jì)劃的藝術(shù)盛宴。展會(huì)中用于制作古代上元燈彩圖的材料均是來(lái)自現(xiàn)代材料。因此，新材料與新技術(shù)的科學(xué)運(yùn)用可以幫助藝術(shù)家更好的呈現(xiàn)視覺(jué)隱喻的效果，將設(shè)計(jì)計(jì)劃利用多種材料表現(xiàn)出來(lái)，得出新穎的想法，加快藝術(shù)發(fā)展的步伐。由于當(dāng)代藝術(shù)與其他領(lǐng)域有相關(guān)性，視覺(jué)隱喻相較于語(yǔ)言隱喻具有復(fù)雜性。上述美術(shù)展將多元素與大型裝置作為表現(xiàn)手法，通過(guò)部分與整體相輔相成。視覺(jué)隱喻的概念結(jié)構(gòu)與藝術(shù)家使用的材料和技術(shù)密切相關(guān)。它們促進(jìn)了視覺(jué)隱喻的形成，為人們成為藝術(shù)家提供可能，在理解抽象的藝術(shù)表達(dá)時(shí)也來(lái)源于隱喻性思維。

（二）當(dāng)代藝術(shù)中視覺(jué)隱喻具有反射性

當(dāng)代藝術(shù)家的日常生活和學(xué)習(xí)背景均顯示出視覺(jué)隱喻的反射性，該性質(zhì)與藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程相結(jié)合展示出積極的影響。當(dāng)觀眾在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，藝術(shù)家的中心思想一般來(lái)源于自身的生活實(shí)踐。通過(guò)藝術(shù)家生活背景與藝術(shù)作品相關(guān)聯(lián)能夠得出，作者正是利用一系列的藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到與自我溝通交流的目的，這就是隱喻表達(dá)的內(nèi)核。比如，在大英博物館中《天書(shū)》的作者為中央美術(shù)學(xué)院的徐冰，他祖籍是文化氣息濃郁的浙江，在大學(xué)期間在中央美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系就讀，學(xué)到了許多傳統(tǒng)制版技術(shù)。藝術(shù)家利用視覺(jué)隱喻的方法進(jìn)行創(chuàng)新，其作品就反射了作者的自我。當(dāng)代藝術(shù)概念結(jié)構(gòu)中的視覺(jué)隱喻可以幫助藝術(shù)家利用多種媒介實(shí)現(xiàn)與自我的溝通，了解本我與世界之間的關(guān)聯(lián)。一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新藝術(shù)作品形式要求藝術(shù)家將多種元素巧妙結(jié)合，通過(guò)親身經(jīng)歷和自我認(rèn)知進(jìn)行作品的創(chuàng)作。因此，藝術(shù)作品具有多元化與邏輯性，這種內(nèi)在邏輯既是藝術(shù)家不同發(fā)展過(guò)程中的思想變化，也是視覺(jué)隱喻結(jié)構(gòu)的變化②。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)家的具體實(shí)踐活動(dòng)需要視覺(jué)隱喻的概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行反映，其中包含藝術(shù)家參與到的社交網(wǎng)絡(luò)、所使用的材料、生活經(jīng)歷等，將視覺(jué)隱喻置于身體的本能、動(dòng)作、體驗(yàn)。因此，視覺(jué)隱喻的概念結(jié)構(gòu)只為更改認(rèn)知圖景提供依據(jù)，藝術(shù)家利用藝術(shù)實(shí)踐對(duì)隱喻生活的高水平追求可以幫助自身拉近與世界之間的距離。

注釋：

①宋穎.視覺(jué)隱喻在當(dāng)代藝術(shù)中的概念結(jié)構(gòu)[J].四川戲劇，2018（12）：41-44.

②金偉民，視覺(jué)隱喻：從定義、結(jié)構(gòu)到識(shí)讀教育[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2014 （03）：8690.