家園教育中的兒童早期學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)等

家園教育中的兒童早期學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)

蘇州科技大學(xué)教育學(xué)院講師、博士彭杜宏在《學(xué)前教育研究》2020年第3期上撰文，提出了針對兒童早期學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)的家園教育建議：高度重視兒童的學(xué)習(xí)過程表現(xiàn)，從關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)過程，包括情緒情感表現(xiàn)、學(xué)習(xí)品質(zhì)表現(xiàn)、能力增長表現(xiàn)等;保護(hù)和發(fā)展兒童的學(xué)習(xí)品質(zhì)，使之成為幼兒園教育、入學(xué)準(zhǔn)備以及0—3歲家庭養(yǎng)育與早教機(jī)構(gòu)教育的重點;密切關(guān)注各階段兒童學(xué)習(xí)品質(zhì)的連續(xù)性發(fā)展?fàn)顩r、變化軌跡以及發(fā)展中的個體差異，根據(jù)系統(tǒng)的觀察記錄以及時為兒童提供個性化的支持或必要的干預(yù);積極創(chuàng)設(shè)良好的家園教育早期環(huán)境，關(guān)注親子、師幼互動中的情緒支持質(zhì)量，關(guān)注成人自身成長、親密和信任關(guān)系的建立以及相互尊重教育環(huán)境的營造等。

中學(xué)化學(xué)“四層四環(huán)”綜合教學(xué)模式中的課程與教學(xué)文化

深圳第二外國語學(xué)校正高級教師劉英琦在《中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考》2020年第6期上撰文認(rèn)為，教學(xué)模式的建構(gòu)應(yīng)超越知識技能的表層學(xué)習(xí)訓(xùn)練和狹義的教學(xué)操作程序，直達(dá)課程與教學(xué)文化，體現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)要求，并據(jù)此建構(gòu)了“四層四環(huán)”綜合教學(xué)模式?！八沫h(huán)”指的是單元主題教學(xué)研究、教學(xué)目標(biāo)與評價設(shè)計（前測）、任務(wù)分析與教學(xué)活動的設(shè)計實施、師生教與學(xué)的反思（后測）4個教學(xué)環(huán)節(jié)。所謂單元主題教學(xué)研究，重點是確定學(xué)習(xí)單元，提煉學(xué)科大概念，實現(xiàn)知識教學(xué)的結(jié)構(gòu)化、素養(yǎng)化;所謂教學(xué)目標(biāo)與評價設(shè)計，重點是依據(jù)學(xué)情研制教學(xué)目標(biāo)和達(dá)標(biāo)評價;所謂任務(wù)分析與教學(xué)活動的設(shè)計實施，重點是將目標(biāo)進(jìn)行內(nèi)容任務(wù)化和活動多樣化設(shè)計，把評價鑲嵌于教學(xué)全過程;所謂師生教與學(xué)的反思，重點是在真實反饋證據(jù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)化的反思跟進(jìn)?！八膶印敝傅氖墙?jīng)驗性理解、本質(zhì)性理解、結(jié)構(gòu)化理解、文化性理解4個理解層次。所謂經(jīng)驗性理解，指的是學(xué)生對學(xué)習(xí)對象的“前理解”;所謂本質(zhì)性理解，指的是學(xué)生隨著對某個知識的學(xué)習(xí)、整理、概括與重新表征，逐步擺脫認(rèn)識中的非本質(zhì)屬性，達(dá)到本質(zhì)性理解，掌握相應(yīng)的認(rèn)識視角與思路;所謂結(jié)構(gòu)化理解，指的是在更廣的關(guān)系脈絡(luò)中把握相關(guān)知識的內(nèi)涵與本質(zhì)，實現(xiàn)對知識、認(rèn)識視角與認(rèn)識思路的結(jié)構(gòu)化理解;所謂文化性理解，指的是超越認(rèn)知，對蘊(yùn)藏在知識內(nèi)核中的思想、情感、觀念、方法、行為和價值追求的深度理解。

歷史課程中的“魂—構(gòu)—魂”整體設(shè)計邏輯

江蘇省蘇州市第三中學(xué)副校長、博士丁林興在《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2020年第6期上撰文，提出歷史教學(xué)“一課一魂”主張，倡導(dǎo)“魂—構(gòu)—魂”教學(xué)的整體設(shè)計邏輯（課前確立“課魂”—圍繞“課魂”設(shè)計教學(xué)結(jié)構(gòu)—課尾凝練“課魂”），旨在讓課堂教學(xué)在歷史事件的深耕與探尋中、在當(dāng)代語境的鏈接與思考中、在史學(xué)意蘊(yùn)的凝練與升華中完美演繹教學(xué)過程，為學(xué)生立魂。首先須知，所謂“課魂”應(yīng)體現(xiàn)歷史精神，確立所謂“課魂”有三個基本方向：一是讓人性走向真，引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟人類讓文明發(fā)展、進(jìn)步的歷史探索;二是讓人性走向善，引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟人性的向善是人類文明發(fā)展與進(jìn)步的必然;三是讓人性走向美，引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟和享受人之美、物之美，激發(fā)潛能發(fā)現(xiàn)美、享受美、創(chuàng)造美。其次須知，教師應(yīng)圍繞“課魂”進(jìn)行“課構(gòu)”，有三種結(jié)構(gòu)方法：一是時間結(jié)構(gòu)法，針對歷時性教學(xué)內(nèi)容。譬如“從師夷長技到維新變法”一課的“課魂”為“時代成就思想，思想引領(lǐng)時代”，課堂結(jié)構(gòu)為“大碰撞下的思想微瀾—大變局下的中體西用—大危亡下的變法強(qiáng)音”。二是空間結(jié)構(gòu)法，針對共時性教學(xué)內(nèi)容。譬如“世界多極化趨勢的出現(xiàn)”一課的“課魂”為“汲取中國智慧，解決世界難題——構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，課堂結(jié)構(gòu)為“歐洲一體化（面‘合心不‘合）—日本的崛起（面‘和心不‘和）—不結(jié)盟運(yùn)動興起（路在‘合方）”。三是邏輯結(jié)構(gòu)法，針對較為復(fù)雜的歷史內(nèi)容。譬如“封邦建國與禮樂文化”一課的“課魂”為“周公吐哺，天下歸心”，課堂結(jié)構(gòu)為“分封制（天下歸周）—宗法制（天下歸宗）—禮樂制（天下歸心）”。

數(shù)學(xué)史融入教材及課堂教學(xué)的四種基本形式

北京教育學(xué)院初等教育學(xué)院講師、博士潘麗云在《課程·教材·教法》2020年第6期上撰文，推薦了數(shù)學(xué)史融入教材及課堂教學(xué)的四種基本形式——附加式、復(fù)制式、順應(yīng)式和重構(gòu)式。附加式可通過追溯歷史起源、補(bǔ)充歷史知識、提供輔助材料等，促進(jìn)學(xué)生對概念思想和數(shù)學(xué)文化的理解;復(fù)制式直接提供歷史中的數(shù)學(xué)問題及歷史背景，促進(jìn)學(xué)生在歷史真實情境中對數(shù)學(xué)的理解，獲得思想方法的創(chuàng)新啟迪;順應(yīng)式通過提供多文化背景中的數(shù)學(xué)問題、增加探究機(jī)會、再現(xiàn)歷史思想等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;重構(gòu)式通過把握學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)來促進(jìn)概念理解。教學(xué)實踐中，以上四種方式可組合使用，以充分發(fā)揮數(shù)學(xué)史在知識、方法、能力、德育及文化方面的教育價值。

（責(zé)編 白聰敏）