沖淡平和 自然質(zhì)樸
——山水田園組詩賞析

◎華偉臣 浙江省仙居中學(xué)

山水田園詩是指歸隱田園或向往山水風(fēng)光的詩人以山水田園生活為題材所作的詩。它源于晉代的陶淵明和南北朝的謝靈運，到唐代以王維、孟浩然為代表的詩歌流派形成。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。代表詩作有陶淵明的《歸園田居》，孟浩然的《過故人莊》，王維的《山居秋暝》等。下面結(jié)合具體詩歌來說說代表詩人陶淵明、孟浩然、王維的山水田園詩。

一、陶淵明

陶淵明的田園詩，風(fēng)格“沖淡平和、質(zhì)樸自然”，主要描寫平淡的田園風(fēng)光、農(nóng)村的日常生活。充滿自然意趣的鄉(xiāng)村，寄托了作者歸依自然的人生理想。如《飲酒》（其五）：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

首聯(lián)“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，詩人說自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧鬧的煩惱？是因為“心遠地自偏”，只要內(nèi)心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。“心遠”是遠離官場，更是遠離塵俗，超凡脫俗。它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為生命與自然的統(tǒng)一和諧。第三聯(lián)“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”二字，寫出了作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境。詩人愛菊，詩中常提及菊花，“采菊”包含著詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣。“見”字是指詩人看山不是有意為之，而是采菊時，無意間山入眼簾。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫，寄托了詩人與山林為伍的情意，兩句雖是寫景，實是抒情悟理?！按酥杏姓嬉猓嬉淹?。”這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達?！巴浴蓖ㄋ椎卣f，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳。

對“采菊東籬下，悠然見南山”這句詩，蘇軾評說：“境與意會，最有妙處?！迸家慌e首，心與山悠然相會，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥，在自己心里構(gòu)成一片美妙的風(fēng)景，其中蘊藏著人生的真諦。這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無限的愉悅，是不可言表的。詩人通過對自然景物的白描，流露出對田園景物的由衷喜愛和深切依戀，表露出詩人那平和散淡的心境，與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一體，從而形成沖淡自然之美。陶淵明詩的語言大都接近口語，平易近人。如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，明白如話，樸素率真的語言也體現(xiàn)出沖淡自然的風(fēng)格。

二、孟浩然

孟浩然的山水田園詩，內(nèi)容主要是歌頌自然山河優(yōu)美的景色以及田園質(zhì)樸的風(fēng)光。藝術(shù)上的主要特征是“清幽”，如《夜歸鹿門歌》：

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。

首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫水邊渡頭人們歸家時的喧鬧；首句表現(xiàn)的是靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂的場面，形成了鮮明的對比，這是遠離世俗的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。第二聯(lián)，前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家，后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，從中表現(xiàn)出詩人的隱逸志趣和淡泊情懷。第三聯(lián)，鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人在大自然中陶醉，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這種微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)了隱逸的情趣和意境。孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠”的詩句。最后二句，這“幽人”，既指龐德公，也是自況，山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡的生活。

全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯，于平淡中見其真實。它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從黃昏日落到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路?！耙悦髟?、煙樹、松徑、幽人”等意象，營造出清幽的意境。

三、王維

王維的山水田園詩，詩情畫意相洽，形成“繪影繪形，寫意傳神、形神兼?zhèn)洹钡娘L(fēng)格，把兩晉南北朝以來描寫自然山水的詩歌藝術(shù)提升到了一個新的高度。王維也因此成為盛唐山水田園詩派的代表作家。試看《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這是一首寫山水的名詩，于詩情畫意之中寄托了詩人的高潔情懷和對理想的追求。首聯(lián)寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫?zhàn)┰庐斂?，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫此景美好，是潔身自好的所在。詩歌用“空山”“明月”“松”“清泉”“浣女”“漁舟”等意象組成了一幅清新、寧靜，富有山村生活氣息的秋夜圖，表達了詩人對遠離塵俗、回歸鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活的向往。細細琢磨，體會其中的意境，令人心胸悠然清凈。

蘇軾評王維詩：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”“詩中有畫”準確地概括了王維山水詩的特點。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂，他以畫入詩，使其山水詩富有詩情畫意。王維的山水詩畫面，層次豐富，遠近相照，動靜相兼，聲色俱佳?！懊髟滤砷g照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”兩聯(lián)，有遠景近景、仰視俯視、冷色暖色、人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結(jié)合起來。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，充分體現(xiàn)了王維詩中有畫的創(chuàng)作特點。

全詩通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。“明月松間照，清泉石上流”實乃千古佳句。近人高步瀛評曰：“隨意揮寫，得大自在?！保ā短扑卧娕e要》卷四）

四、小結(jié)

同樣的隱逸詩、同樣的描寫山水田園，我們卻從陶淵明、孟浩然、王維的詩中讀出了不同的思想感情和藝術(shù)風(fēng)格，這是因為他們所處的時代、個人思想觀念、身世閱歷、生活狀況和寫詩時的背景各不相同，所以詩歌中體現(xiàn)的思想感情和藝術(shù)風(fēng)格有所不同。

陶淵明生活在東晉末年，出身于破落仕宦家庭，家境貧困。年輕讀書，青年短暫游宦；中年后“不為五斗米折腰”，徹底拋棄官場，躬耕田園；晚年歸隱后生活困頓，靠村人接濟，但甘于清貧。這在《歸園田居》系列中多有表現(xiàn)，如“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”。陶淵明在思想上儒道兼修，“猛志逸四海”和“性本愛丘山”并存，偏向道家清靜自然，安貧樂賤?！讹嬀啤罚ㄆ湮澹┳饔谠娙藲w田后第十二年，東晉滅亡前夕，詩人借飲酒來抒情寫志?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”是真正的歸隱，真心熱愛田園生活，風(fēng)格沖淡平和。

孟浩然，生活在盛唐時期，出生于書香之家，家境殷實，早年隱居鹿門讀書，有志用世；中年以前曾離家遠游，落第后在吳越一帶游歷多年；晚年游歷，隱士終身。孟浩然生活經(jīng)歷比較簡單，但思想比較復(fù)雜，儒、道、佛都有涉及，但對于禪宗，他只是有所淺嘗，不像王維那樣深受禪宗影響。此詩當作于隱居鹿門時期，時年二十多歲，對終南捷徑充滿信心，詩歌中表現(xiàn)的是自然靜謐給人的恬淡閑適之感，詩風(fēng)清幽質(zhì)樸。

王維，比孟浩然稍晚，也生活在盛唐時期，但經(jīng)歷了盛唐后期的安史之亂。王維出生于仕宦家庭，幼年早慧，博學(xué)多藝，二十歲中進士，仕途有起落，晚年官至給事中，在輞川別業(yè)過著半官半隱的生活。王維仕宦經(jīng)歷豐富，生活條件優(yōu)渥，雖然向往田園，但他始終不肯放棄官場，所以他對農(nóng)村生活并沒有真正的了解，這方面和陶淵明有很大的區(qū)別。思想上，王維參禪悟理，學(xué)莊信道，儒道釋兼修，精通詩、書、畫、音樂。此詩作于詩人晚年在藍田輞川半官半隱時期，詩人“身在朝廷，心在山野”，全詩清新自然，不事工巧，既詩如畫卷，美不勝收，又詩滲禪意，流動空靈。

這就是解讀詩歌經(jīng)常用到的“知人論世”法。我們鑒賞詩歌，除了需要分析詩歌的意象，還需要結(jié)合詩人的身世和詩歌的創(chuàng)作背景，這將有助于我們更好地把握詩歌的內(nèi)容和風(fēng)格，是為“知其所以然”。