中國早期銅鏡的類型、流布和功能①

潘 靜 井中偉

內(nèi)容提要：中國境內(nèi)的早期銅鏡包括具鈕鏡和有柄鏡兩大類，歷經(jīng)夏至早商、晚商、西周和春秋四期，類型逐漸完備，具鈕鏡下的單鈕鏡作為早期銅鏡的主體，呈現(xiàn)出由幾何紋鏡經(jīng)素面鏡向動(dòng)物紋鏡發(fā)展的趨勢。中國銅鏡最早出現(xiàn)于甘肅、青海和新疆東部地區(qū)，晚商時(shí)已出現(xiàn)地區(qū)間的影響和交流，中原和新疆成為其分布重心，春秋時(shí)期中原、東北和新疆正式形成了本地的用鏡系統(tǒng)。河西走廊至新疆東部地區(qū)應(yīng)是探尋中國具鈕鏡起源的重要線索地。有柄鏡源自西亞北非，西周時(shí)傳入新疆和河西走廊。功能方面，早期銅鏡一直作為梳妝用具，兼作配飾，亦曾是宗教法器和等級(jí)地位的象征。

鏡者，所以照形也，銅鏡主要是以銅、錫等合金制成的梳妝類生活用具。銅鏡從戰(zhàn)國中期開始大量出現(xiàn)，戰(zhàn)國銅鏡的典型形制為圓板加鈕型，其正面平或微凸，鏡背素面或施加紋飾，正中隆出一鈕，以繩系穿。隨著考古工作的開展，戰(zhàn)國中期以前的早期銅鏡也不斷發(fā)現(xiàn)，1956年殷墟侯家莊西北崗HPKM1005首枚商代銅鏡發(fā)表以來，國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的早期銅鏡達(dá)160余件(見文末附表)。而中國境內(nèi)銅鏡的技術(shù)和功能起源一直是早期銅鏡研究的重要內(nèi)容。高去尋據(jù)侯家莊商鏡認(rèn)為商鏡與外來文化無關(guān)；(1)高去尋：《殷代的一面銅鏡及其相關(guān)之問題》，《歷史語言研究所集刊》第二十九本下冊(cè)，1958年，第685～719頁；李永迪：《殷墟出土器物選粹》，“中央研究院”歷史語言研究所出版，2009年，第78頁。李淮生認(rèn)為齊家文化鏡為我國最早銅鏡，中國鑄鏡技術(shù)自發(fā)產(chǎn)生，由甘青地區(qū)自西向東再向南傳播；(2)李淮生：《中國銅鏡的起源及早期傳播》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第2期，第51～54，45頁。宋新潮將早期銅鏡分為中原、北方和西北三區(qū)，進(jìn)一步提出其由齊家文化向西傳播至新疆哈密、吐魯番一帶，向東沿北方長城地帶傳播，晚商時(shí)進(jìn)入中原；(3)宋新潮：《中國早期銅鏡及其相關(guān)問題》，《考古學(xué)報(bào)》1997年第1期，第147～169頁。梅建軍認(rèn)為具鈕鏡和草原游牧部落的興起與遷徙緊密相關(guān)，非中原固有傳統(tǒng)；(4)梅建軍：《關(guān)于新疆出土早期銅鏡研究的幾個(gè)問題》，《吐魯番學(xué)研究——第二屆吐魯番學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海辭書出版社，2006年，第246～251頁。吳曉筠亦認(rèn)為早期銅鏡研究應(yīng)當(dāng)重視歐亞草原和中亞地區(qū)安德羅諾沃文化因素的推動(dòng)，晚商和西周銅鏡之間可能并沒有承繼發(fā)展關(guān)系。(5)吳曉筠：《商周時(shí)期銅鏡的出現(xiàn)與使用》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》2017年第2期，第1～66頁。至于銅鏡的初始功能，除了傳統(tǒng)的梳妝用具或佩飾說外，(6)程建：《試論中國銅鏡的起源和早期映照方式》，《東南文化》1992年第1期，第88～92頁；魏澤華：《商至西周時(shí)期銅鏡的幾個(gè)問題》，《江漢考古》2017年第2期，第65～71頁。劉學(xué)堂認(rèn)為其源于史前巫師的法器，由新疆傳入中原。(7)劉學(xué)堂：《中國早期銅鏡起源研究——中國早期銅鏡源于西域說》，《新疆文物》1998年第3期，第55～72頁。近年出土的銅鏡和冶金考古材料給了我們新的啟示，適時(shí)系統(tǒng)梳理分析有望繼續(xù)推進(jìn)對(duì)這些問題的研究。

一 形制與年代(8)由于早期銅鏡的合金分析尚不充分，本文仍以形制為主要標(biāo)準(zhǔn)，尺寸過小者(如直徑4.5厘米以下)不作標(biāo)本。

依據(jù)銅鏡系掛或握持使用的不同，將其分為具鈕鏡和有柄鏡兩類，具鈕鏡依鏡鈕位置與數(shù)量分為單鈕鏡和多鈕鏡兩小類，其下依據(jù)裝飾風(fēng)格分型和亞型，有柄鏡則依鏡柄形態(tài)分為長柄鏡、短柄鏡和鈕柄鏡三型。

(一)甲類 具鈕鏡

1.甲1類 單鈕鏡

圓形鏡身，正面平直或微鼓凸，鏡背正中鑄一鈕，以或扁或圓的橋形鈕為主，另有矩形、方形、覆斗形、橄欖形等，少數(shù)有鈕座，鏡緣平直或有翻折，鏡背光素或有紋飾。依據(jù)鏡背紋飾，分3型。

A型 幾何紋鏡。依據(jù)具體紋飾，可分5個(gè)亞型。

Aa型 多角星紋鏡，繞鈕起兩周凸弦圈，將鏡背分為圓形鈕座、主區(qū)和鏡緣三部分。扇形劃分主區(qū)或鏡緣，內(nèi)部填滿平行直線段，使鏡背呈放射狀多角星紋。共發(fā)現(xiàn)2件：青海貴南尕馬臺(tái)M25:6七角星紋鏡(9)青海省文物考古研究所，北京大學(xué)考古文博學(xué)院：《貴南尕馬臺(tái)》，科學(xué)出版社，2016年，第104、130頁。(圖一，1)和國家博物館藏重圈多角星紋鏡(傳甘肅臨夏出土)(10)中國青銅器全集編輯委員會(huì)：《中國青銅器全集》(卷16)，文物出版社，1998年，第1頁。(圖一，2)。尕馬臺(tái)銅鏡年代尚有爭議，學(xué)界通常將其視為齊家文化晚期遺物。然而尕馬臺(tái)墓地以俯身葬為主，隨葬陶器較少(只有不到一半的墓葬中隨葬一到兩件陶器，以泥質(zhì)紅陶雙大耳罐為主)，骨、貝、綠松石及青銅類裝飾品豐富，這些都異于典型的齊家文化，接近卡約文化早期。(11)陳小三：《河西走廊及其鄰近地區(qū)早期青銅時(shí)代遺存研究——以齊家、四壩文化為中心》，吉林大學(xué)文學(xué)院博士學(xué)位論文，2012年12月，第101～102頁。齊家文化的絕對(duì)年代相當(dāng)于中原夏代，而卡約文化的早期已進(jìn)入早商，慎重起見，可將此鏡年代推定為相當(dāng)于中原的夏至早商階段。國博藏鏡的年代可參考此鏡。

Ab型 重圈放射線紋鏡，橋形鈕，圍繞鏡鈕起單凸弦紋數(shù)周或雙凸弦紋兩組，形成同心圈，其間分布放射狀直線段，后期為曲線段。共發(fā)現(xiàn)11件，典型標(biāo)本有：新疆哈密天山北路墓地M483銅鏡(12)哈密博物館：《哈密文物精粹》，科學(xué)出版社，2013年，第36頁。(圖一，3)、婦好墓M5:45(13)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷墟婦好墓》，文物出版社，1980年，第103～104頁；中國青銅器全集編輯委員會(huì)：《中國青銅器全集》(卷16)，第4頁。(圖一，4)、鄂爾多斯收集品E·1639(14)田廣金，郭素新：《鄂爾多斯式青銅器》，文物出版社，1986年，第143頁。(圖一，5)、甘肅平?jīng)鍪諒U站收集銅鏡(15)高阿申：《甘肅平?jīng)霭l(fā)現(xiàn)一件商代銅鏡》，《文物》1991年第5期，第96頁。、青海湟中共和鄉(xiāng)前營村銅鏡(16)李漢才：《青海湟中縣發(fā)現(xiàn)古代雙馬銅鉞和銅鏡》，《文物》1992年第2期，第16、104頁。、新疆和靜莫呼查汗墓地IM128:2(17)新疆文物考古研究所：《新疆莫呼查汗墓地》，科學(xué)出版社，2016年，第162～163頁。(圖一，6)和烏魯木齊薩恩薩伊墓地M113:7(18)新疆文物考古研究所：《新疆薩恩薩依墓地》，文物出版社，2013年，第108～109頁。(圖一，7)。哈密天山北路墓地共分為四期，其年代被鎖定在公元前19～前13世紀(jì)之間(19)呂恩國，常喜恩，王炳華：《新疆青銅時(shí)代考古文化淺論》，宿白主編：《蘇秉琦與當(dāng)代中國考古學(xué)》，科學(xué)出版社，2001年，第172～193頁。，M483所出銅鏡與婦好墓所出相同，可與后4件銅鏡一并定在晚商。莫呼查汗IM128屬該墓地二期，與察吾乎文化一期相當(dāng)，約相當(dāng)于中原西周時(shí)期，薩恩薩伊M113相當(dāng)于春秋時(shí)期。

Ac型 三角紋帶弦紋鏡，繞鏡鈕飾細(xì)密的放射狀三角紋和短線段帶。此紋飾可看做是多角星紋在商末演變成細(xì)密的三角形帶后和晚商主流的重圈放射線紋融合。共1件：商末周初的河北灤縣后遷義1999LQT2②M4:7(20)張文瑞，翟良富：《后遷義遺址考古發(fā)掘報(bào)告及冀東地區(qū)考古學(xué)文化研究》，文物出版社，2016年，第39、168頁。(圖一，8)。

Ad型 重圈紋鏡，鏡背繞鏡鈕飾若干周凸弦圈。共6件，典型標(biāo)本如：晚商時(shí)期安陽大司空村南地M25:20(21)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《1986年安陽大司空村南地的兩座殷墓》，《考古》1989年第7期，第591～597，675～677頁。(圖一，9)、青海湟中共和鄉(xiāng)前營村出土銅鏡(22)李漢才：《青海湟中縣發(fā)現(xiàn)古代雙馬銅鉞和銅鏡》，《文物》1992年第2期，第16、104頁。、商末周初灤縣后遷義1999LQT2②M4:6(23)張文瑞，翟良富：《后遷義遺址考古發(fā)掘報(bào)告及冀東地區(qū)考古學(xué)文化研究》，第168頁。(圖一，10)、春秋早期的內(nèi)蒙寧城南山根M101:59.2(24)遼寧省昭烏達(dá)盟文物工作站，中國科學(xué)院考古研究所東北工作隊(duì)：《寧城縣南山根的石槨墓》，《考古學(xué)報(bào)》1973年第2期，第27～39頁；赤峰市文物工作站，自然科學(xué)史研究所：《寧城早期銅鏡及其科學(xué)分析》，《考古》1985年第7期，第659～661頁。、春秋晚期的長沙楚墓M17:4(25)湖南省博物館，湖南省文物考古研究所，長沙市博物館，長沙市文物考古研究所：《長沙楚墓》，文物出版社，2000年，第232～261頁。(圖一，11)。

Ae型 “葉脈紋”鏡，繞圓形鈕座起兩周凸弦圈將鏡背分為鈕座、主區(qū)和鏡緣。鏡緣較窄，內(nèi)均勻排布小乳釘紋，主區(qū)以粗十字四等分，相對(duì)布滿短斜線，似植物葉脈。共2件，典型標(biāo)本有殷墟婦好墓M5:786(26)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷墟婦好墓》，第103～104頁；中國青銅器全集編輯委員會(huì)：《中國青銅器全集》(卷16)，第3頁；中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷墟青銅器(考古學(xué)專刊乙種第二十四號(hào))》，文物出版社，1985年，第447頁。(圖一，12)。

B型 素面鏡。鏡體背面光素?zé)o紋飾，數(shù)量最多，是早期銅鏡中的主體。依鏡緣特征，分兩個(gè)亞型。

Ba型 平緣素面鏡，鏡緣無翻折，多為橋形鈕。分布地域廣，持續(xù)年代長。共計(jì)約90件，典型標(biāo)本有：相當(dāng)于夏至早商的小河墓地銅鏡(27)該銅鏡出于小河墓地內(nèi)等級(jí)最高的一座墓葬內(nèi)，墓主女性，出土?xí)r位于墓主頭部一側(cè)，與權(quán)杖頭和金耳環(huán)等同出。相關(guān)資料尚未發(fā)表，承蒙發(fā)掘者伊弟利斯先生告知。，甘肅廣河齊家坪齊家文化墓地M41：1(28)陳玭：《齊家文化研究》，北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士學(xué)位論文，2013年，第39、45、187頁。，相當(dāng)于晚商的新疆哈密天山北路墓地M483銅鏡(29)新疆維吾爾自治區(qū)文物事業(yè)管理局：《新疆文物古跡大觀》，新疆美術(shù)攝影出版社，1999年，第112頁；哈密博物館：《哈密文物精粹》，第36頁。(圖二，1)，西周或相當(dāng)于西周的和靜莫呼查汗墓地ⅠM10:2(30)新疆文物考古研究所：《新疆莫呼查汗墓地》，第21頁。(圖二，2)，青海大華中莊卡約文化墓地M101:1(31)青海省湟源縣博物館，青海省文物考古隊(duì)，青海省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室：《青海湟源縣大華中莊卡約文化墓地發(fā)掘簡報(bào)》，《考古與文物》1985年第5期，第11～35頁。該墓地共發(fā)掘卡約文化墓葬117座，出土“銅鏡”36件以上，形制相同，素面，橋形鈕，僅有鏡面平凹和直徑大小的區(qū)別，已知M90:1為凹面鏡，其余不詳，暫列入銅鏡中。，甘肅崇信于家灣84CYM38：3(32)甘肅省文物考古研究所：《崇信于家灣周墓》，文物出版社，2009年，第33、34、92頁。(圖二，3)，陜西旬邑下魏洛M1：17(33)咸陽市文物考古研究所，旬邑縣博物館：《陜西旬邑下魏洛西周早期墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》2006年第8期，第19～34頁。(圖二，4)，河北滿城要莊T2②:13(34)河北省文物研究所：《河北滿城要莊發(fā)掘簡報(bào)》，《文物春秋》1992年增刊，第251～266頁。。春秋或相當(dāng)于春秋時(shí)期的新疆特克斯闊克蘇西ⅡM59:1(35)新疆文物考古研究所：《新疆特克斯縣闊克蘇西2號(hào)墓群的發(fā)掘》，《考古》2012年第9期，第3～16頁。，新疆和靜察吾乎ⅠM206:4(36)新疆文物考古研究所：《新疆察吾乎——大型氏族墓地發(fā)掘報(bào)告》，東方出版社，1999年，第215頁；郭物：《新疆史前晚期社會(huì)的考古學(xué)研究》，上海古籍出版社，2012年，第142頁。(圖二，5)，甘肅永昌西崗M140:14(37)甘肅省文物考古研究所：《永昌西崗柴灣崗》，甘肅人民出版社，2001年，第99、101頁。，山西聞喜上郭村89WSM19:4(38)山西省考古研究所：《聞喜縣上郭村1989年發(fā)掘簡報(bào)》，《三晉考古(第一輯)》，山西人民出版社，1994年，第139～153頁。，河南?？h辛村衛(wèi)國墓地M42:181(39)郭寶鈞：《?？h辛村》，科學(xué)出版社，1964年，第10～13頁。，淅川下寺楚墓M3:25(40)河南省文物研究所，河南省丹江庫區(qū)考古發(fā)掘隊(duì)，淅川縣博物館：《淅川下寺春秋楚墓》，文物出版社，1991年，第235頁。(圖二，6)和湖南長沙楚墓M6:5(41)湖南省博物館，湖南省文物考古研究所，長沙市博物館，長沙市文物考古研究所：《長沙楚墓》，第77～78，260～261，465～595頁；湖南省博物館：《湖南省出土銅鏡圖錄》，文物出版社，1960年，第27頁。(圖二，7)。

圖二 甲1類B型單鈕鏡

Bb型 折緣素面鏡，鏡體邊緣呈圓形凸起或向背面折卷成一立邊，使鏡背呈淺盤狀，橋形鈕。主要分布于中原以外地區(qū)，共11件，典型標(biāo)本如：新疆焉不拉克墓地M64出土銅鏡(42)新疆維吾爾自治區(qū)文化廳文物處，新疆大學(xué)歷史系文博干部專修班：《新疆哈密焉不拉克墓地》，《考古學(xué)報(bào)》1989年第3期，第325～362頁；新疆維吾爾自治區(qū)文物事業(yè)管理局：《新疆文物古跡大觀》，第122頁。(圖二，8)，克孜爾吐爾水庫墓地M30銅鏡(43)新疆維吾爾自治區(qū)文物事業(yè)管理局：《新疆文物古跡大觀》，第239頁。，特克斯闊克蘇西ⅡM47:1(44)新疆文物考古研究所：《新疆特克斯縣闊克蘇西2號(hào)墓群的發(fā)掘》，《考古》2012年第9期，第3～16頁。(圖二，9)，輪臺(tái)群巴克M1:31(45)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所新疆隊(duì)，新疆巴音郭楞蒙古自治州文管所：《新疆輪臺(tái)群巴克古墓葬第一次發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1987年第1期，第987～996頁。，薩恩薩伊墓地M89:3(46)新疆文物考古研究所：《新疆薩恩薩伊墓地》，第93頁。(圖二，10)、M106：5(47)新疆文物考古研究所：《新疆薩恩薩伊墓地》，第107頁。(圖二，11)，內(nèi)蒙古寧城南山根M102:34(48)遼寧省昭烏達(dá)盟文物工作站，中國科學(xué)院考古研究所東北工作隊(duì)：《寧城縣南山根的石槨墓》，《考古學(xué)報(bào)》1973年第2期，第27～39頁；安志敏，鄭乃武：《內(nèi)蒙古寧城縣南山根102號(hào)石槨墓》，《考古》1981年第4期，第304～308頁。(圖二，12)和三門峽上村嶺虢國墓地M1650:1.1(49)中國科學(xué)院考古研究所：《上村嶺虢國墓地》，科學(xué)出版社，1959年，第27頁。(圖二，13)。除焉不拉克M64和克孜爾吐爾水庫M30分別相當(dāng)于晚商和西周，其他均相當(dāng)于或處于春秋時(shí)期。

C型 動(dòng)物紋鏡，主要為橋形鈕，出現(xiàn)動(dòng)物造型鈕。依據(jù)鏡背紋飾的動(dòng)物形象組合，分兩個(gè)亞型。

Ca型 螭虺紋鏡，鏡背主要飾以蟠曲纏繞的龍、蛇、螭、虺紋，由多個(gè)相同紋飾繞鏡鈕相間或纏繞排列，主要分布于甘肅和中原。共8件，典型標(biāo)本如：甘肅漳縣農(nóng)副收購站收集銅鏡，鏡背飾兩條簡化的線形蟠蛇紋(50)陳俊峰：《甘肅漳縣發(fā)現(xiàn)的蟠蛇紋銅鏡》，《考古與文物》1994年第11期，第91頁。(圖三，1)；甘肅永昌西崗沙井文化M427:9，背面鎏金，分三區(qū)，中區(qū)龍鳳紋，圖案模糊(51)甘肅省文物考古研究所：《永昌西崗柴灣崗》，甘肅人民出版社，2001年，第101頁。；陜西鳳翔秦景公墓銅鏡，圓形鈕座，主區(qū)飾以細(xì)密的螭虺紋(52)王然：《中國文物大典(2)》，大百科全書出版社，2009年，第236頁；李學(xué)勤：《中國美術(shù)全集·工藝美術(shù)編(5)》，文物出版社，1986年，第20頁。(圖三，2)；山西太原晉國趙卿墓M251:400，主區(qū)以細(xì)密圓點(diǎn)為底紋，主紋為一周纏繞翻飛的螭虺紋，邊緣為一周寬平素條帶，與鏡緣以一周绹索紋相間(53)山西省考古研究所，太原市文物管理委員會(huì)：《太原晉國趙卿墓》，文物出版社，1996年，第130頁；陶正剛，侯毅：《中國考古文物之美：春秋晉國青銅寶藏》，文物出版社，1994年，第142頁。(圖三，3)；山西新絳東柳泉墓地銅鏡，豬形鈕，圓形花紋鈕座，內(nèi)布散虺紋，外為绹索紋夾圓點(diǎn)紋，主區(qū)由淺浮雕虎形獸紋帶和散虺紋組成(54)山西省考古研究所侯馬工作站：《新絳柳泉墓地采集的銅器》，山西省考古研究所侯馬工作站：《晉都新田》，山西人民出版社，1996年，第188～193頁。(圖三，4)。除漳縣銅鏡相當(dāng)于西周時(shí)期外，其他均相當(dāng)于或處于春秋時(shí)期。

Cb型 單體動(dòng)物紋鏡，鏡背主題紋飾為單個(gè)的蛇、龍、虎或狼等動(dòng)物繞鏡鈕蜷曲一周。主要分布于中原以外地區(qū)，均相當(dāng)于春秋時(shí)期，共4件，典型標(biāo)本如：新疆和靜察吾乎IVM165:8，背有一蜷曲狼紋(55)新疆文物考古研究所：《新疆察吾乎——大型氏族墓地發(fā)掘報(bào)告》，第139～140頁；新疆文物考古研究所：《和靜察吾乎溝四號(hào)墓地1987年度發(fā)掘簡報(bào)》，《新疆文物》1988年第4期，第1～28頁；深圳博物館：《絲路遺韻——新疆出土文物展圖錄》，文物出版社，2011年，第55頁。(圖三，5)；察吾乎ⅣM114：13(圖三，6)背有一蜷曲夔虎紋，除頭、嘴細(xì)部外，整體風(fēng)格與ⅣM165：8相似(56)新疆文物考古研究所：《新疆察吾乎——大型氏族墓地發(fā)掘報(bào)告》，第80～81頁；新疆維吾爾自治區(qū)文物事業(yè)管理局：《新疆文物古跡大觀》，第171頁。兩書均稱此鏡為“狼紋鏡”。；柏林東亞藝術(shù)博物館藏1件，鏡背主區(qū)有一蜷伏大虎，大虎體中又有七只小虎(57)李學(xué)勤，〔美〕艾蘭：《歐洲所藏中國青銅器遺珠》，文物出版社，1995年，第10頁。(圖三，7)，該紋飾為典型的歐亞草原卷曲動(dòng)物紋(58)林沄：《論歐亞草原的卷曲動(dòng)物紋》，林沄：《林沄學(xué)術(shù)文集(二)》，科學(xué)出版社，2008年，第129～142頁。；哥本哈根裝飾藝術(shù)博物館藏1件，鏡背龍紋，以金箔貼成(59)李學(xué)勤，〔美〕艾蘭：《歐洲所藏中國青銅器遺珠》，第124～125頁。(圖三，8)。

圖三 甲1類C型動(dòng)物紋鏡

2.甲2類 多鈕鏡

圓板鏡身，鏡體大(直徑20厘米左右)而厚重，正面平直或微凸，鏡背鑄有2～4個(gè)橋形鈕，主要分布于鏡緣，應(yīng)是穿繩懸掛使用。主要分布于我國東北地區(qū)，均相當(dāng)于春秋時(shí)期。根據(jù)紋飾分為四型。

A型 斜線回紋鏡，鏡面邊緣飾斜線回紋，鏡背光素。共4件，典型標(biāo)本有遼寧朝陽十二臺(tái)營子M1出土銅鏡，鏡面微鼓，外緣有凸起粗糙花紋兩周，內(nèi)周回紋，外周為變格回紋加斜線，背面邊緣有三鈕，呈三角排列(60)朱貴：《遼寧朝陽十二臺(tái)營子青銅短劍墓》，《考古學(xué)報(bào)》1960年第1期，第63～73頁；遼寧省地方志編纂委員會(huì)辦公室：《遼寧省志·文物志》，遼寧人民出版社，2001年，第644～645頁。(圖四，1)。

B型 三角勾連帶狀紋鏡，鏡面光素，鏡背地紋為細(xì)密的平行短斜線，主紋為寬條三角勾連紋。共4件，有：沈陽鄭家洼子M6512出土銅鏡，鏡背上部并列兩鈕(61)沈陽故宮博物館，沈陽市文物管理辦公室：《沈陽鄭家洼子的兩座青銅時(shí)代墓葬》，《考古學(xué)報(bào)》1975年第1期，第141～157頁。(圖四，2)；遼寧朝陽十二臺(tái)營子M3收集銅鏡，鏡背邊緣處有三鈕，呈“川”字形排列，外緣與鈕上花紋則與A型多鈕鏡相似(62)朱貴：《遼寧朝陽十二臺(tái)營子青銅短劍墓》，《考古學(xué)報(bào)》1960年第1期，第63～73頁；遼寧省博物館，遼寧省文物考古研究所：《遼河文明展文物集萃》，遼寧省博物館出版，2006年，第83頁。(圖四，3)；內(nèi)蒙古寧城小黑石溝遺址銅鏡，兩鈕并列于鏡背上部(63)陳燮君，汪慶正，上海博物館：《草原瑰寶——內(nèi)蒙古文物考古精品》，上海書畫出版社，2000年，第113頁。(圖四，4)。

C型 龍虎紋多鈕鏡。標(biāo)本有三門峽上村嶺虢國墓地M1612:65，與主流的邊沿多鈕鏡不同，該鏡為中心雙鈕鏡，繞鈕飾虎、鹿、鳥紋(64)中國科學(xué)院考古研究所：《上村嶺虢國墓地》，第27、31頁；中國青銅器全集編輯委員會(huì)：《中國青銅器全集(卷16)》，第6頁。(圖四，5)。

D型 素面多鈕鏡。吉林大學(xué)考古與藝術(shù)博物館藏1件，背面近緣處并列二橋形鈕(65)據(jù)吉林大學(xué)考古與藝術(shù)博物館。。

圖四 甲2類多鈕鏡

(二)乙類 有柄鏡

圓形鏡板加直柄，柄端有孔或加一鈕，素面。根據(jù)鏡柄長短分三型。

A型 長柄鏡，鏡柄為長條形，可直接以手握持使用，柄末端穿孔或鑄一鈕，用以穿系，分布于新疆地區(qū)。共4件：哈密五堡墓地銅鏡，柄端鑄一1厘米高的橋形鈕，并系有較寬的皮帶(66)哈密博物館：《哈密文物精粹》，第57頁。(圖五，1)。五堡墓地主體年代在公元前1300～前1000年，(67)邵會(huì)秋：《新疆史前時(shí)期文化格局的演進(jìn)及其與周鄰文化的關(guān)系》，科學(xué)出版社，2018年，第61～62頁。此鏡年代亦應(yīng)在此范圍；輪臺(tái)群巴克ⅡM4:12，柄端有一小孔(68)叢德新，陳戈：《新疆輪臺(tái)縣群巴克墓葬第二、三次發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1991年第8期，第684～703頁。(圖五，2)，屬察吾乎文化二期，年代相當(dāng)于公元前800～前600年；(69)邵會(huì)秋：《新疆史前時(shí)期文化格局的演進(jìn)及其與周鄰文化的關(guān)系》，第175～182頁。尼勒克東麥里墓地M27:1，柄端表面鑄一橋形鈕(70)新疆文物考古研究所：《尼勒克縣一級(jí)電站墓地考古發(fā)掘簡報(bào)》，《新疆文物》2012年第2期，第30～49頁。(圖五，3)，年代在公元前8～前3世紀(jì)。

B型 短柄鏡，鏡柄短，末端有小孔，可能以手指捏持或另穿繩系掛或加柄托使用。2件：和靜察吾乎溝西墓葬標(biāo)本55(71)新疆文物考古研究所，和靜縣文化館：《和靜縣察吾乎溝西一座被破壞墓葬的清理》，《新疆文物》1994年第1期，第1～5頁。(圖五，4)，該墓屬察吾乎文化三到四期之間，大致在公元前6世紀(jì)左右；河北平山三汲春秋墓M8004:12，鏡體較小，鏡柄上窄下寬(72)河北省文物研究所：《河北平山三汲古城調(diào)查與墓葬發(fā)掘》，《考古學(xué)集刊》1987年總第5期，第157～193頁。(圖五，5)。

C型 鈕柄鏡，鏡柄短至一凸出鏡面的鈕狀，無法手持，另穿繩系掛。多分布于甘肅，共8件，典型標(biāo)本如永昌柴灣崗沙井文化墓地M75:5(圖五，6)，沙井文化墓葬年代應(yīng)在西周晚期至春秋晚期。(73)甘肅省文物考古研究所：《永昌西崗柴灣崗》，第166，168，199～202頁。

另有2件無鈕無柄鏡，圓形素面，僅于鏡緣處設(shè)穿孔，可能為穿繩懸掛或另附柄托。標(biāo)本有：湖北黃陂魯臺(tái)山西周墓M31:5，邊緣有一圓孔(74)黃陂縣文化館，孝感地區(qū)博物館，湖北省博物館：《湖北黃陂魯臺(tái)山兩周遺址與墓葬》，《江漢考古》1982年第2期，第37～61頁。(圖五，7)；新疆鄯善蘇貝希ⅢM17:8，殘缺處有兩小圓孔(75)呂恩國，郭建國：《鄯善縣蘇貝希墓群三號(hào)墓地》，《新疆文物》1994年第2期，第1～21頁；新疆文物考古研究所，吐魯番地區(qū)博物館：《新疆鄯善縣蘇貝希遺址及墓地》，《考古》2002年第6期，第42～57頁；邵會(huì)秋：《新疆蘇貝希文化研究》，《邊疆考古研究(第12輯)》，科學(xué)出版社，2012年，第193～220頁。，年代在公元前5世紀(jì)左右。

圖五 乙類有柄鏡

二 分期與流布

早期銅鏡多出自墓葬，有共存陶器或銅器，新疆的標(biāo)本主要參考測年數(shù)據(jù)，時(shí)代都較明確，一些采集品也有出土地點(diǎn)或共存器物可資斷代，少數(shù)博物館藏品可通過形制類比來推定年代。這樣，我們可將早期銅鏡的發(fā)展分為四期(表一)。

表一 早期銅鏡分期表

第一期為銅鏡的產(chǎn)生期，相當(dāng)于中原夏至早商階段。分布上目前僅限甘肅、青海的黃河和洮河谷地以及新疆羅布泊地區(qū)孔雀河下游(圖六，1)，數(shù)量和類型也都屈指可數(shù)，只有2枚單鈕素面鏡和2枚多角星紋鏡，但青海貴南尕馬臺(tái)銅鏡背面已有鈕座并劃分出內(nèi)區(qū)和鏡緣，所以第一期時(shí)銅鏡基本形制已完備。

圖六 早期銅鏡分布示意圖

該期是中國早期銅鏡尤其是具鈕鏡起源地研究的關(guān)鍵時(shí)期。從世界范圍來看，圓形銅鏡公元前四千紀(jì)晚期已出現(xiàn)，(76)Pauline Albenda，Mirrors in the Ancient Near East，Source:Notes in the History of Art，4，New York，1985，pp.2-9.兩河流域的烏魯克文化晚期(公元前3200年左右)墓葬、伊朗錫亞爾克遺址墓葬和土庫曼斯坦安諾遺址納馬茲加二期(早于公元前3000年)都有出土。(77)楊建華，邵會(huì)秋：《中國早期銅器的起源》，《西域研究》2012年第3期，第52～65頁。不過，西亞和中亞圓形鏡出現(xiàn)雖較中國早，其形制無鈕，靠折沿手持，且西亞地區(qū)公元前兩千紀(jì)受古埃及影響流行的又主要為有柄鏡，比如伊朗希薩爾遺址到了第四期時(shí)已由圓形鏡發(fā)展為有柄鏡。(78)于洋：《中亞伊朗地區(qū)早期金屬時(shí)代初論》，吉林大學(xué)文學(xué)院碩士學(xué)位論文，2007年，第20～22頁。而中國的折沿鏡在西周時(shí)才開始出現(xiàn)，大大晚于具鈕鏡，所以中國的具鈕鏡應(yīng)該不是由西亞直接傳播過來的，很大可能是在西亞冶金技術(shù)的影響下自主生產(chǎn)的，從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，河西走廊至新疆東部一帶應(yīng)該是尋找中國具鈕鏡源頭的重要線索地。

新疆小河墓地人群已具備水平較高的青銅文明，該墓地素面具鈕銅鏡出于一距今約4000年的高等級(jí)女性墓內(nèi)，說明自公元前兩千紀(jì)開始，新疆東部人群已經(jīng)開始使用圓形銅鏡了。幾乎同時(shí)，張掖西城驛遺址開始成為河西走廊一處重要的冶金生產(chǎn)中心，亦為中國早期冶金技術(shù)革新和本土化的重要策源地。(79)陳坤龍，梅建軍，王璐：《中國早期冶金的本土化與區(qū)域互動(dòng)》，《考古與文物》2019年第7期，第114～121頁。該遺址的冶金活動(dòng)從馬廠晚期延續(xù)至四壩早段，西城驛文化時(shí)最為興盛。據(jù)近年發(fā)掘，(80)甘肅省文物考古研究所，北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院：《甘肅張掖市西城驛遺址》，《考古》2014年第7期，第3～17頁；陳國科，李延祥，潛偉，王輝：《張掖西城驛遺址出土銅器的初步研究》，《考古與文物》2015年第2期，第105～118頁；中國國家文物局：《2013中國重要考古發(fā)現(xiàn)》，文物出版社，2014年，第42～45頁。遺址二期的西城驛文化遺存(約公元前2000～前1700年)中不僅發(fā)現(xiàn)有刀、泡、管、環(huán)、錐、權(quán)杖頭等多件小型青銅器，也有爐渣、礦石、爐壁、鼓風(fēng)管等一系列與冶煉有關(guān)的遺物，雖未發(fā)現(xiàn)銅鏡實(shí)物，但在西城驛文化晚段出土了一件單鈕素面銅鏡的石范(圖七，1)，充分說明當(dāng)?shù)匾丫邆鋱A形具鈕鏡的鑄造技術(shù)并投入生產(chǎn)。后續(xù)的四壩文化繼續(xù)保持著較高的冶金水平，(81)潛偉：《新疆哈密地區(qū)史前時(shí)期銅器及其與鄰近地區(qū)文化的關(guān)系》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2006年，第114～121頁。其火燒溝墓葬中亦有鏡形器出土。(82)孫淑蕓：《中國早期銅器的初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》1981年第3期，第287～302頁。青海貴南尕馬臺(tái)銅鏡不早于齊家文化晚期，而齊家文化晚期和四壩文化早段在西城驛遺址共存。由此來看，河西走廊和齊家文化銅鏡生產(chǎn)存在著交流的可能，從河西走廊發(fā)現(xiàn)的不止一處冶金遺址來看，這種交流在技術(shù)上更像是由河西走廊開始的。已有學(xué)者指出西城驛文化、四壩文化人群是早期冶金技術(shù)的主要掌握者，齊家文化通過與其接觸而獲得和傳播了冶金產(chǎn)品或技術(shù)。(83)陳國科：《西城驛——齊家冶金共同體——河西走廊地區(qū)早期冶金人群及相關(guān)問題初探》，《考古與文物》2017年第5期，第37～44頁。而新疆哈密天山北路墓地第三期已出現(xiàn)有“鏡形器”，(84)呂恩國，常喜恩，王炳華：《新疆青銅時(shí)代考古文化淺論》，宿白主編：《蘇秉琦與當(dāng)代中國考古學(xué)》，第172～193頁。該文化居民體質(zhì)特征上與甘青地區(qū)“古西北類型”居民又有著最多的一致性，(85)魏東：《青銅時(shí)代至早期鐵器時(shí)代新疆哈密地區(qū)古代人群的變遷與交流模式研究》，科學(xué)出版社，2017年，第108頁。說明位于中間地帶的河西走廊其銅鏡生產(chǎn)技術(shù)也有向西傳播的可能。同時(shí)，西城驛文化也發(fā)現(xiàn)了碳化大小麥、權(quán)杖頭和土坯建筑等西亞文化因素遺物，四壩文化時(shí)還出有喇叭口耳環(huán)，豎銎斧等歐亞草原典型青銅器，(86)李水城，水濤：《四壩文化銅器研究》，《文物》2000年第3期，第36～44頁。說明當(dāng)時(shí)的河西走廊頻繁受到西來的文化影響。而歐羅巴人種因素明顯的小河墓地后期亦有源自內(nèi)地的黍類作物出土，表明公元前兩千紀(jì)初，東西文化因素在新疆東部和河西走廊一帶已有明顯的互動(dòng)交流。這種背景下，河西走廊至新疆東部的具鈕鏡生產(chǎn)和使用作為冶金技術(shù)的一部分也不可避免會(huì)受到西來的影響。

第二期約相當(dāng)于中原晚商，個(gè)別標(biāo)本可能已進(jìn)入西周初年。此時(shí)銅鏡類型和數(shù)量都有所增加，總體仍以A型幾何紋鏡為主，素面鏡占比少(不到1/6)。以直徑5～10厘米的中小型鏡為主，接近12厘米的大鏡僅在殷墟有發(fā)現(xiàn)。鏡體較薄，厚度集中在0.2厘米左右，且至少有1/4的標(biāo)本正面微微鼓凸，說明此時(shí)人們已認(rèn)識(shí)到凸面鏡可縮小人像，使人像在較小的鏡面中得以較大面積地呈現(xiàn)。分布范圍由一期的甘青和新疆地區(qū)擴(kuò)至中原、北方和東北地區(qū)(圖六，2)，各區(qū)在銅鏡的選用上呈現(xiàn)了一定的特色和交流。

首先，Ab型重圈放射線紋鏡取代一期的多角星紋鏡成為主流，但中原和東北地區(qū)也對(duì)其做了某種程度的改造。如喀左道虎溝墓地所收集銅鏡鏡背未設(shè)Ab型的同心圈凸弦紋，又以放射條帶紋取代了放射直線紋的形式(87)郭大順：《試論魏營子類型》，蘇秉琦主編：《考古學(xué)文化論集(一)》，文物出版社，1987年，第79～98頁。(圖七，2)；陜西淳化趙家莊CHZHM1銅鏡(88)姚生民：《陜西淳化縣出土的商周青銅器》，《考古與文物》1986年第5期，第12～23頁。繞鈕起三周凸弦圈，將鏡背分三區(qū)，中間區(qū)等距分布四個(gè)小乳釘，乳釘間飾7道放射狀直線段(圖七，3)。河北灤縣后遷義三角紋帶弦紋鏡則是結(jié)合了古老的多角星紋。這些都可視為是當(dāng)?shù)貙?duì)重圈放射線紋銅鏡形式做的改造。另外，作為本期銅鏡分布的中心，新疆哈密和中原殷墟出土銅鏡都較其他地區(qū)為多，不同的是，哈密地區(qū)鏡型的發(fā)展相對(duì)全面一些，單鈕鏡下的幾何紋鏡、素面鏡都已具備，天山北路文化墓地還出土了一枚人面紋銅鏡(89)新疆維吾爾自治區(qū)文物事業(yè)管理局：《新疆文物古跡大觀》，第112頁；哈密博物館：《哈密文物精粹》，第107頁。(圖七，4)，很有特色，殷墟則是幾何紋鏡類型較多，似乎是有意人為選擇的結(jié)果。

圖七 特殊銅鏡(范)標(biāo)本舉例

交流方面，殷墟銅鏡主要不是本地的傳統(tǒng)。婦好墓出土了4面紋飾較繁的銅鏡，其中，Ab型重圈放射線紋鏡值得注意，該型銅鏡是早期銅鏡中流行時(shí)間最長的紋飾鏡，從二期延續(xù)至四期，其中二、三期主要是直線或斜線段放射紋，第四期則演變?yōu)榍€段螺旋放射式。地域上尤以新疆地區(qū)流行時(shí)間最長，前三期均有發(fā)現(xiàn)。而甘青、中原和北方地區(qū)僅存于第二期。天山北路文化出土的人面紋銅鏡，同樣繞橋形鈕飾放射狀短線段一周，喀左道虎溝墓地銅鏡與其有相似處。而聯(lián)系到婦好曾是一位女性軍事將領(lǐng)，多次率軍與羌人作戰(zhàn)，接觸到西北地區(qū)的銅鏡是完全有可能的，所以可認(rèn)為該型銅鏡即發(fā)源于新疆地區(qū)的天山北路文化，殷墟、北方以及東北地區(qū)的類似銅鏡很可能是受到了新疆地區(qū)的影響。另外，Ae型“葉脈紋”鏡與侯家莊西北崗HPKM1005出土的平行直線紋鏡(圖七，5)實(shí)際上有著相同的構(gòu)圖原則，即粗十字劃分區(qū)間，也可看做是將鏡背主區(qū)分割為四個(gè)大扇形，扇形內(nèi)施平行線段，這種設(shè)計(jì)手法實(shí)質(zhì)上和甘青地區(qū)多角星紋鏡類似。

第三期相當(dāng)于中原西周時(shí)期，該期仍以中小型鏡為主，制作粗糙，主要分布在新疆、甘青和中原地區(qū)(圖六，3)，整體呈收縮之勢。中原銅鏡的分布中心轉(zhuǎn)向西周統(tǒng)治中心關(guān)中地區(qū)，在新疆則是由東部哈密盆地?cái)U(kuò)展至西部和南部。而湖北魯臺(tái)山雙孔鏡與春秋之后南方銅鏡系統(tǒng)的關(guān)系尚不明晰，卻使南方地區(qū)開始納入早期銅鏡的發(fā)展之中。本期銅鏡的重要特點(diǎn)即在西北B型素面鏡取代前期的幾何紋鏡成為主流，且在新疆派生出了Bb型折緣鏡，前期的幾何紋鏡幾乎消失，僅在新疆有孑遺，前期就與西北保持交流的中原銅鏡亦呈現(xiàn)出流行素面的一致特點(diǎn)。甘肅漳縣銅鏡上的蟠蛇紋鏡雖簡單抽象，已具備動(dòng)物紋的基本要素，預(yù)示著銅鏡類型發(fā)展的新趨勢。

另一特點(diǎn)就是乙類有柄鏡開始在新疆和河西走廊出現(xiàn)，但不是當(dāng)?shù)刂髁麋R制。且早期有柄鏡的分布長期局限于上述兩地，內(nèi)地僅于河北平山出現(xiàn)一件，中原有柄鏡更是晚至唐代，顯然有柄鏡非中國傳統(tǒng)。據(jù)國外研究，有柄鏡源自公元前三千紀(jì)的古埃及并于公元前兩千紀(jì)后半期傳入近東和古希臘。古王國時(shí)期(公元前2700～前2200年)，帶柄鏡的形象就與梳妝、冶金場景一起出現(xiàn)于墓室壁畫上(圖八)(90)Robert Steven Bianchi，Reflections of the Sky’s Eyes，Source:Notes in the History of Art，4，New York，1985，pp.10-18.。公元前1380年左右，米坦尼國王送給埃及法老兩面木柄雕成女性形象的銀鏡。兩河流域基什地區(qū)加姆達(dá)·奈斯?fàn)枙r(shí)期(公元前3000年前后)的墓葬出土了一批短柄鏡，公元前兩千紀(jì)，包括伊朗在內(nèi)的整個(gè)西亞地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了有柄銅鏡，敘利亞馬里一座亞述女性墓出土了一把長柄鏡和一把需加裝柄托的短柄鏡。(91)Pauline Albenda，Mirros in the Ancient Near East，Source:Notes in the History of Art，4，pp.2-9.

圖八 古埃及墓葬壁畫中的有柄鏡形象(92)Robert Steven Bianchi，Reflections of the Sky’s Eyes，Source：Notes in the History of Art，4，pp.11.

從天山北路文化、焉不拉克文化和小河文化來看，新疆東部又存在著東西人種的交流和融合，故最早出現(xiàn)于西北地區(qū)的有柄銅鏡應(yīng)是西方傳入的結(jié)果。其后，有柄鏡發(fā)展較緩，即便是當(dāng)時(shí)處于東西文化交流前沿的新疆地區(qū)，對(duì)有柄鏡的認(rèn)同度也不及具鈕鏡高，所以時(shí)人并未像古埃及、古希臘那樣注重鏡柄的裝飾設(shè)計(jì)，而是向本地主流的具鈕鏡靠攏，如在鏡柄上加橋形鈕，而向東至河西走廊地區(qū)甚至蛻變?yōu)殓R柄更短的鈕柄鏡。

早期銅鏡第四期相當(dāng)于春秋時(shí)期，個(gè)別標(biāo)本可能已進(jìn)入戰(zhàn)國早期。這一階段，形制上，單鈕鏡下素面鏡已不占絕對(duì)主流，且折緣與平緣比例相當(dāng)，出現(xiàn)了新的三弦鈕和動(dòng)物形鈕。Ab型鏡的重圈放射紋在新疆由直線段演變?yōu)榍€螺旋放射狀后徹底消失，Ac型重圈紋鏡繼第三期的間歇后復(fù)出，弦紋成為鏡背分區(qū)和鏡緣構(gòu)成的一部分。中原銅鏡發(fā)展中心此時(shí)應(yīng)該是晉國，新疆則是察吾乎文化下的銅鏡發(fā)現(xiàn)較多，南方楚鏡開始萌出。其發(fā)展特點(diǎn)為單鈕鏡下C型動(dòng)物紋鏡增多和多鈕鏡的出現(xiàn)，不同的用鏡系統(tǒng)開始形成并繼續(xù)交流。

本期銅鏡分布地域進(jìn)一步擴(kuò)大(圖六，4)，新出的多鈕鏡是東北地區(qū)早期銅鏡一大特色，并成為當(dāng)?shù)赜苗R傳統(tǒng)。Ca型螭虺紋鏡主要分布于中原陜晉豫地區(qū)，與青銅禮器紋飾呼應(yīng)，典型意義上的中原式銅鏡形成。有柄鏡繼續(xù)在新疆地區(qū)發(fā)展，數(shù)量仍有限。而虢國墓地的虎鹿鳥紋中心雙鈕鏡和平山鈕柄鏡又顯示出不同用鏡系統(tǒng)間的交流。三門峽虢國墓地出土的3件銅鏡中，兩件為Bb型折緣鏡，該型鏡在中國最早出現(xiàn)于新疆焉不拉克文化，整個(gè)新疆和北方地區(qū)都有流行。其中，虢國墓地M1612:65這枚中心雙鈕鏡應(yīng)該是中原用鏡傳統(tǒng)與北方夏家店上層文化的結(jié)合體。其鏡背紋飾中簡單又不失具體的動(dòng)物形象與中原傳統(tǒng)表達(dá)有別，以漩渦狀回環(huán)曲線描繪軀體的虎、鹿和展翅回首的飛鳥形象都可以在夏家店上層文化中看到，如寧城小黑石溝墓葬中的器物紋飾和銅飾件。(93)內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所，寧城縣遼中京博物館：《小黑石溝》，科學(xué)出版社，2009年，第372～383頁。而多鈕鏡是東北特色鏡，中原發(fā)現(xiàn)的多鈕鏡目前僅虢國墓地的一件，但其鏡鈕位置依然遵循中原傳統(tǒng)，不像主流多鈕鏡那樣位于鏡緣，多鈕鏡典型的斜線回紋、三角勾連紋等紋飾也未采用。

春秋時(shí)期是中國早期銅鏡發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段，其形制和分布呈現(xiàn)出前三期少有的多樣化。而特色用鏡系統(tǒng)尤其是規(guī)整精美的中原動(dòng)物紋銅鏡和楚鏡的出現(xiàn)表明，圓形具鈕銅鏡在經(jīng)歷了千年上下的技術(shù)積累和不同地區(qū)的文化交流之下被徹底融入華夏中原文化系統(tǒng)，開始勃發(fā)出新的生命力。

三 早期銅鏡的功能

早期銅鏡的功能視地域和時(shí)代而異，很難一概而論，以往的研究或側(cè)重于其初始功能，或是對(duì)比西北與中原以反映銅鏡由西北游牧民族向中原的輸入，對(duì)銅鏡功能因時(shí)因地而產(chǎn)生的多樣性重視不足。所以在分期的基礎(chǔ)上，我們?nèi)婵疾斓湫湍乖岢鐾猎缙阢~鏡的詳細(xì)位置、使用對(duì)象等信息(表二)，分析其具體功能。

表二 早期銅鏡出土環(huán)境考察表

一期出銅鏡的墓中，齊家坪M41為一7歲左右的兒童亂葬墓，該墓無用以分期的疊壓打破關(guān)系和隨葬陶器，整理者將其籠統(tǒng)歸入齊家文化。平緣素面鏡M41:1為墓內(nèi)唯一隨葬品，其直徑也僅6厘米，其性質(zhì)為梳妝用鏡的可能性不大。青海貴南尕馬臺(tái)M25為男性俯身直肢葬，七角星紋銅鏡M25:6出于骨架胸部。鏡鈕已殘，鏡緣上鉆有兩小孔，據(jù)介紹，雙孔上原結(jié)系著一圓木，應(yīng)為鏡柄，出土?xí)r已腐朽，僅留痕跡無法采集，故此鏡應(yīng)該是一面由具鈕鏡改造而來的有柄鏡。(94)青海省文物考古研究所，北京大學(xué)考古文博學(xué)院：《貴南尕馬臺(tái)》，第104、130頁。該鏡在鏡鈕磨斷后又穿孔系柄繼續(xù)使用，可見其為墓主生前使用頻繁的手持實(shí)用物品而非報(bào)告所言的裝飾品。且該鏡在墓主死后貼身隨葬，也說明其為墓主很看重的私人物品。與尕馬臺(tái)其他墓葬相比，M25形制一般，隨葬品方面除該枚銅鏡外即為常規(guī)的陶器和裝飾品，并未顯示出特殊的地位特征，且其損毀后加柄再利用已破壞了銅鏡原有的完整性，不利于顯示政治或宗教信仰上的莊重性，所以該銅鏡為政治權(quán)力象征或原始宗教法器的可能性小。綜合看來，尕馬臺(tái)M25:6為日常照容的梳妝用銅鏡的可能性大。小河墓地銅鏡出于一高等級(jí)女性墓內(nèi)，據(jù)發(fā)掘者介紹，其出土?xí)r位于墓主頭部一側(cè)，與耳環(huán)、權(quán)杖頭等同出，出于頭面?zhèn)劝凳酒湔杖菔釆y之用，而其墓主等級(jí)身份之高也表明銅鏡當(dāng)時(shí)非一般人所用。所以銅鏡在與夏至早商同時(shí)的西北地區(qū)很可能已是男女通用的梳妝用具，但其使用與經(jīng)濟(jì)實(shí)力或身份地位相關(guān)，并不普遍。

晚商銅鏡的具體功能，新疆天山北路墓地的材料尚未完全發(fā)表，故新疆地區(qū)銅鏡出土狀態(tài)不詳。殷墟婦好墓集中出土了四面紋飾精美的銅鏡，來源與新疆和甘青地區(qū)銅鏡聯(lián)系密切，而西北地區(qū)的銅鏡在齊家文化晚期已用作梳妝銅鏡，婦好又作為一名女性，其墓中銅鏡為梳妝用鏡的可能性大。河北灤縣后遷義的兩枚晚商鏡均出于一男性貴族墓，出土?xí)r分別位于其左右肩部，而比它略早的1999LQT3②M5墓主亦為成年男性，該男子兩肩部各出一枚銅陽燧。可知隨葬銅鏡和陽燧的意義應(yīng)該是一樣的，既然陽燧并不作梳妝用具，那么可以肯定M4所葬銅鏡至少在下葬時(shí)不作為梳妝用具。而鏡背紋飾未外露，故不應(yīng)是展示用的裝飾品。因此這兩面銅鏡下葬時(shí)應(yīng)該是帶有某種原始宗教信仰或政治權(quán)力上的含義。而大司空村南地M25：20重圈紋鏡與銅禮器和銅鉞共出于腰坑之內(nèi)，其禮制和權(quán)力意味濃厚。侯家莊西北崗HPKM1005銅鏡，其具體功能雖不明，從共出的壺和盂形器等銅器看，亦非一般平民能夠使用。故晚商中原銅鏡很可能有著梳妝、宗教信仰或權(quán)力的不同功能，其使用也僅限于貴族階層。

第三期銅鏡里，新疆和靜莫呼查汗和哈密焉不拉克墓地銅鏡多隨葬于女性墓中，年齡涵蓋青壯年到老年，男性墓則較少，位置則有頭前、胸下、腰腹部或手臂處，且多處于肢體左側(cè)，可能和其生前慣用左手持鏡有關(guān)。與新疆莫呼查汗墓地M128、M10年代相當(dāng)?shù)腗81墓主為一名25～30歲女性，該墓雖未隨葬銅鏡，但其肢體左側(cè)隨葬一小型環(huán)柄銅梳，(95)新疆文物考古研究所：《新疆莫呼查汗墓地》，第162～163頁。由此看來，新疆地區(qū)該期銅鏡已是平民中較常見的日常梳妝用具了。

青海大華中莊卡約文化墓地117座墓葬中，12座共出土銅鏡至少36件。其中，M94葬一仰身屈肢成年女性，出土3件銅鏡；M15墓主為男性兒童，出土2件，其余七座墓主均為成年男性(M73還包括一兒童)，隨葬銅鏡數(shù)量1～7枚不等，主要為二次擾亂葬。其中M90為仰身直肢葬，兩件銅鏡分別位于墓主兩足之間(其中一件為陽燧)；M105銅鏡也位于兩足部，其余或位于二層臺(tái)足端。另外，未隨葬銅鏡的兒童墓M22，墓主兩足端則放置兩枚圓銅泡，與服飾用銅泡差別較大，作用可能和銅鏡類似。從有的墓中出土銅鏡數(shù)量較多且大都位于足部或二層臺(tái)足端以及有一部分甚至為凹面鏡來看，這些銅鏡隨葬時(shí)不是作為佩飾或梳妝類銅鏡隨葬的。而銅鏡墓主多為男性，但涵蓋性別和年齡范圍較廣，且有類似銅鏡的陽燧和銅泡代替，所以這些墓中隨葬的銅鏡很可能有原始宗教上的特殊意義，即是作為宗教信仰的法器入葬的。

中原地區(qū)的西周鏡中，鳳翔南指揮西村79M46:2出土?xí)r放于已朽壞的長方形漆器內(nèi)，應(yīng)該是墓主較珍視的梳妝類銅鏡。旬邑下魏洛西周墓地M1:17與戈、戟、鉞等兵器同出于二層臺(tái)上，北呂周人墓地IIM3:1與一銅戈分別出土于小型墓左右二層臺(tái)上，于家灣周墓的2件銅鏡出于一中型墓中，分別置于墓主膝骨左右，與銅鏃、銅泡等同出。這幾件銅鏡出土位置都與兵器相關(guān)，其功能應(yīng)該不是純粹的梳妝用鏡。

所以，相當(dāng)于西周時(shí)期的新疆銅鏡多用作梳妝用具，青海地區(qū)則很大可能是作為宗教法器使用，中原地區(qū)則是或作梳妝用具或與軍事用器有關(guān)，并且銅鏡的受眾也不再局限于貴族階層。

第四期的新疆伊犁闊克蘇西二號(hào)墓群M47:1隨骨梳一起置于女性墓主左手下方的毛布梳妝袋內(nèi)，是梳妝鏡無疑。甘肅永昌柴灣崗M50:4鏡背粘附著許多毛織物的纖維，出于墓主左股骨外側(cè)，和兩個(gè)銅環(huán)等距擺放在最下面，原應(yīng)是縛在墜吊飾的末端。柴灣崗M75:5出于墓主右手下方織物上，且伴有木梳出土。根據(jù)永昌西崗和柴灣崗其他墓中銅鏡還伴出皮囊來看，這些銅鏡屬于梳妝用具，原本盛放在囊袋中，但本身也較輕薄，再由銅環(huán)等其他飾品相連綴成一組配飾，以供佩戴。所以沙井文化銅鏡應(yīng)該是梳妝用銅鏡的同時(shí)兼作配飾。沈陽鄭家洼子M6512墓主為一老年男性，墓主頭前劍櫝內(nèi)M6512:3與骨簪、銅簪放置在一起，可確定是梳妝鏡。此外，該墓主頭、腳處另各有一多鈕銅鏡，并且從胸到足依次覆蓋4枚，這些應(yīng)該不是作為梳妝用入葬的?？梢姰?dāng)時(shí)這兩種形態(tài)相似的銅鏡其功能并不一樣。遼寧朝陽十二臺(tái)營子M1為男女合葬墓，墓中出土的兩件銅鏡均分別豎置于墓內(nèi)男性個(gè)體的頭、腳部，其性質(zhì)應(yīng)與鄭家洼子M6512中劍櫝外銅鏡一樣，都和某種顯示身份地位的特權(quán)有關(guān)。而從已知的情況來看，銅鏡用作梳妝用具時(shí)多放置于墓主頭部至腰股部之間，虢國墓地M1612:65銅鏡出于虢國太子的腳部西側(cè)，與朝陽十二臺(tái)營子M1和大華中莊銅鏡出土情況相似，所以M1612:65銅鏡也很有可能是出于某種宗教信仰上的隨葬品。

故進(jìn)入春秋后，銅鏡在各地繼續(xù)作梳妝用的同時(shí)，在新疆和河西走廊還兼作佩飾，而在東北另有象征特權(quán)和宗教信仰的功能，在中原亦有宗教信仰的意味在內(nèi)。

綜合來看，中國早期銅鏡在早商以前就很可能已是梳妝用具，且這一功能始終延續(xù)，性別區(qū)分不大，后期在西北地區(qū)還兼作佩飾。銅鏡在當(dāng)?shù)氐那捌诎l(fā)展中，于其物理特性之上，被賦予象征身份地位及權(quán)力或原始宗教信仰的特殊功能，并傾向于男性使用，隨著進(jìn)一步的普及，其特權(quán)色彩逐漸褪去，宗教法器的功能則不同程度地保留延續(xù)。

結(jié)語

依據(jù)使用方式的不同，可將中國范圍內(nèi)的早期銅鏡分為具鈕鏡、有柄鏡兩大類，使用方式的不同也意味著來源上的差別。早期銅鏡分為夏至早商、晚商、西周和春秋四期，主要分布于長江以北的中國北方，南方的湖北、湖南后期也有涉及。銅鏡最早出現(xiàn)在甘肅、青海和新疆東部地區(qū)，晚商時(shí)重心轉(zhuǎn)向新疆哈密和中原殷墟，重圈放射線紋鏡表明了中原和北方銅鏡受到的新疆東部地區(qū)的影響。西周時(shí)兩大鏡類在新疆都已具備。春秋時(shí)不同的用鏡系統(tǒng)開始形成并互相影響和交流，東北地區(qū)形成了自己的多鈕鏡特色，中原銅鏡中心轉(zhuǎn)向晉國，中原式銅鏡形成，新疆繼續(xù)其全面發(fā)展的特點(diǎn)，楚鏡開始萌出。有柄鏡是北非、西亞的用鏡傳統(tǒng)，新疆地區(qū)的有柄鏡是西方傳入的結(jié)果，但其并非中國主流用鏡。而小河墓地銅鏡和西城驛文化冶金中心的發(fā)現(xiàn)表明河西走廊至新疆東部地區(qū)應(yīng)該是尋找中國具鈕鏡源頭的重要線索地。銅鏡初現(xiàn)于新疆和甘青地區(qū)時(shí)很可能已作梳妝用具，這一功能始終延續(xù)，后期在西北地區(qū)還兼作佩飾。而銅鏡在各地出現(xiàn)的前期，會(huì)被另賦予特殊地位及權(quán)力的象征或原始宗教信仰法器的功能，此時(shí)傾向于男性使用。隨著后期的發(fā)展，受眾層向平民擴(kuò)大，其特權(quán)象征意義逐漸弱化，宗教信仰方面的功能則不同程度地保留延續(xù)。

附表：

中國早期銅鏡統(tǒng)計(jì)表

①李溯源:《新疆新源縣出土一組青銅器》,《中國文物報(bào)》2005年9月23日,第002版。

①高西省:《扶風(fēng)出土的幾組商周青銅兵器》,《考古與文物》1993年第3期,第29～35頁。

①王倉西:《扶風(fēng)博物館藏歷代銅鏡介紹》,《文博》1988年第4期,第75～85頁。

①何漢南,姚生民:《淳化縣出土春秋時(shí)期文物》,《文博》1985年第3期,第90～93頁。

序號(hào)出土(發(fā)現(xiàn)、館藏)單位或編號(hào)類型期別鏡鈕(柄)鏡身(厘米/克)鏡面直徑厚度重量111內(nèi)蒙古寧城小黑石溝甲2類B四橋形,2平直17.30.9112虢國墓地M1612:65甲2類C四橋形平直6.70.35113吉林大學(xué)考古與藝術(shù)博物館甲2類D四橋形,2平直

注：大華中莊卡約文化墓地出土銅鏡(包括部分陽燧)36件以上，詳細(xì)材料未完全發(fā)表，表中暫收1枚。正文已提及的遺址或標(biāo)本不再注釋資料來源。