少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護
——塔城地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與思考

□ 黨 韞

一、新疆塔城地區(qū)概況

塔城地區(qū)是少數(shù)民族集聚的邊境地區(qū)，國家一類陸路口岸巴克圖口岸，距離塔城市區(qū)12公里。有著獨特的自然地理環(huán)境、豐富的物產(chǎn)資源和濃郁的民俗風情，區(qū)域總面積10.5萬平方公里，邊境線長540.7公里，地方總?cè)丝?7.7萬人。在漫長的歷史發(fā)展進程中，勤勞智慧、勇敢堅強的塔城各族人民創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神文化，尤其是俄羅斯、達斡爾、塔塔爾等人口較少民族的傳統(tǒng)文化在這里得以彰顯，更凸顯出塔城獨特的人文景觀，形成了戍邊文化、口岸文化、包容文化和生態(tài)文化的獨特文化現(xiàn)象，“四大文化”彰顯出的愛國、開放、相融共生和崇敬自然已融入到塔城人的血脈。長期以來，各民族在塔城共同生活和發(fā)展，形成了一體多元、和諧包容、相對獨立又包容共生的獨具特色的地域文化，這些地域文化形態(tài)各異、特色突出，保護原生態(tài)、傳承入民心。

塔城俄羅斯族民歌演唱

二、塔城地區(qū)民族民間文化遺產(chǎn)保護的思考及對策

從近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀來看，少數(shù)民族地區(qū)在研究、搶救和保護的過程中，存在法律法規(guī)不齊全和保護機制不完善等問題。本文以新疆塔城地區(qū)為視角，結(jié)合當?shù)厣贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護案例，運用行政管理的相關(guān)理論知識及研究方法，對在保護過程中存在的問題提出可行性對策與建議。

（一）完善相關(guān)法律法規(guī)的建設

2011年公布實施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，完成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法，依靠法律的普遍約束力初步實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有法可依。接下來對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，首先必須加快立法進程，彌補在知識產(chǎn)權(quán)法和專利法等相關(guān)法律法規(guī)建設方面的欠缺；其次偏遠少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應該結(jié)合當?shù)貙嶋H，抓緊制定本地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的政策性法規(guī)；最終逐步完善少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)保護體制，從而防止遺產(chǎn)的消亡和流失。

（二）提高全社會少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識

1、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識

保護瀕臨消失的傳統(tǒng)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅能使社會民眾認識和了解這些遺產(chǎn)，最重要的是能夠通過提高個體民族意識，喚起民族認同感和自豪感，從而增強保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作從理論走到人民群眾的生活中，讓每一位人民群眾都能自覺的為文化的傳承做貢獻，更好的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容融入到我們的生活中去，讓群眾們跟著保護的過程真真切切感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，讓更多的人參與進來，共同發(fā)力。

塔城地區(qū)通過每年舉辦的達斡爾族“沃其貝節(jié)”、塔塔爾族“撒班節(jié)”、錫伯族“西遷節(jié)”、俄羅斯族“帕斯喀節(jié)”、哈薩克族“諾茹孜節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)慶活動，依托草原盛會、民族節(jié)慶以及各種文化活動，活動中承載著各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，生動有效地傳承和展示塔城地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，突出塔城地區(qū)相融共生的特色包容文化，為維護塔城地區(qū)民族團結(jié)、邊疆穩(wěn)定、構(gòu)和諧社會主義起到積極的作用。

2、加強對傳承人的深入普查

傳承人處于文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的中心位置。傳承人一手托著歷史，一手連著未來，他們的狀態(tài)決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀態(tài)。傳承人所具有的精巧的構(gòu)思、高超的技藝、獨到的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以及在實踐中秉承的規(guī)范、規(guī)矩，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的保護手段之一，就是廣泛開展傳承人的普查工作。

建議普查方法：第一，訪談法。選取一定數(shù)量的較有影響的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展訪談，探討研究，并作好訪談記錄和調(diào)查表，并進行分類分析研究；第二，參與觀察法。通過與非物質(zhì)文化傳承人交流，參與非遺普查、申報，參與活動等，深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語境中，力求還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本真場景中的實況，共同參與非遺活動，觀看表演，學習技藝，進入角色；第三，抽樣調(diào)查法。按照非遺不同類別，制定表樣，設置可持續(xù)發(fā)展需求、建議，保護性生產(chǎn)需求及建議，深入縣市級偏遠牧區(qū)，對不同族別、各年齡段的各類人群進行抽樣調(diào)查，形成圖表，分析研究可操作性。

3、加強非遺保護中的兒童意識。

非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護，還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童，為中小學生提供體驗傳統(tǒng)藝能的機會，形成足夠的自覺保護行為，培養(yǎng)文化傳承的自覺性。在偏遠民族區(qū)域，學校教育與民族民間優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間存在著斷層。實現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，首先，教育部門和各類學校要將能體現(xiàn)民族精神與特色的優(yōu)秀少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入相關(guān)教材，根據(jù)當?shù)貙嶋H教學情況和少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀開展教學。如：塔城市編創(chuàng)具有地區(qū)濃郁特色的民族健身操《融情操》，其中涵蓋了塔城地區(qū)維吾爾族、哈薩克族、塔塔爾族、達幹爾族等較少民族民間舞蹈，適用于該地區(qū)中、小學校課間操；和布克賽爾自治縣將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目《江格爾》走進縣一中200名學生和孟根布拉格學校30名學生的課堂；邀請傳承人走進塔城市第五小學、塔城市六中課堂為中小學生教授傳統(tǒng)花氈制作工藝、傳統(tǒng)手工刺繡工藝課程。

將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵中小學生從小就樹立保護傳承非遺的意識。充分利用民俗、節(jié)日，讓少年兒童在非遺實踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗，在體驗中培養(yǎng)少年兒童對非遺的興趣愛好。舉辦非遺項目展示展演互動活動，點燃少年兒童非遺教育的火種。通過深入認知和參與非遺項目，使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量。

（三）科學利用少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

1、積極發(fā)揮少數(shù)民族文化協(xié)會的作用

協(xié)會是政府與少數(shù)民族之間交流的橋梁和紐帶，協(xié)助政府宣傳黨的政策，為傳承民族文化事業(yè)、調(diào)動少數(shù)民族群眾的積極性做出了大量的貢獻，并在少數(shù)民族群眾中具有一定的感召力與親和力。

塔城地區(qū)先后成立了俄羅斯族文化協(xié)會、達斡爾族文化協(xié)會、塔塔爾族文化協(xié)會、錫伯族文化協(xié)會、蒙古族文化協(xié)會等七個協(xié)會。地區(qū)長期與各民族文化協(xié)會密切聯(lián)系，分別為7個少數(shù)民族文化協(xié)會爭取每年5萬元工作經(jīng)費，并列入當?shù)刎斦A算。輔助各民族文化協(xié)會發(fā)揮其積極的傳承作用，使之成為我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目活性傳承的良好載體，有效地推動了非物質(zhì)文遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展，日漸顯現(xiàn)提高傳承能力、擴大傳承人群的多重效應。各民族文化協(xié)會密切配合，相互交往、交流、交融，全區(qū)呈現(xiàn)和諧穩(wěn)定、相融共生的團結(jié)局面。

2、“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的活態(tài)傳承

在信息化高速發(fā)展的時代，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓非遺走進現(xiàn)代生活，更加貼近年輕人、更加符合時代發(fā)展要求，被當代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長空間，以真正實現(xiàn)非遺的價值。微信推送、淘寶開店、視頻課程，是許多非遺項目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑。

錫伯族射箭

達斡爾族沃其貝體育競技活動--拉頸

伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，淘寶網(wǎng)里傳統(tǒng)手工布老虎、傳統(tǒng)手工竹編制品、南京云錦等五彩繽紛的手工藝品沖擊著現(xiàn)代人的眼球，在購買手工藝品的同時，還能通過圖片、視頻了解匠人與這個行當背后的故事，品味手工藝人如何一針一線、一刀一刻地制作精美絕倫的藝術(shù)品。這樣既保護了瀕臨失傳的傳統(tǒng)老手藝，也發(fā)掘了個性化、生活化、有歷史感的年輕匠人作品，為作品帶來更大的經(jīng)濟價值空間。讓非遺真正走進現(xiàn)代生活，實現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承。這將給予我們偏遠少數(shù)民族地區(qū)的啟示。

（四）提升旅游景區(qū)的民俗內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的旅游資源，充分挖掘各地方的旅游資源和地方民族文化特色，對于旅游經(jīng)濟地區(qū)的發(fā)展是有很強的帶動作用。根據(jù)塔城地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源特色，分析歸類項目資源，將各類項目與旅游合理結(jié)合。讓游客領略到這是一個各民族大團結(jié)的和諧城市，這是一個各族民俗匯于一體的油畫城市。

1、與傳統(tǒng)民居建筑結(jié)合

塔城地區(qū)多為俄羅斯族民居建筑風格，塔城紅樓博物館斗篷式黑鐵皮屋頂、木地板、房屋高大、墻壁厚實，內(nèi)部有毛爐，這些元素折射著塔城歷史文化的代表性建筑，成為我區(qū)主要的旅游資源。

2、與文化展覽館結(jié)合。

塔城市是一座新疆民俗風情的“博物館”，手風琴博物館展館內(nèi)收藏著國內(nèi)以及俄羅斯、德國、意大利、烏克蘭等10多個國家1000余架不同品牌、不同年份的手風琴；塔城市美術(shù)館主要用于展陳、收藏國內(nèi)外名家書畫、油畫、雕塑作品，無論是建筑，還是里面陳列的國內(nèi)外頂級大師油畫作品，都令人驚嘆。通過充分發(fā)揮展覽館展示教育職能，建造我區(qū)本土旅游文化展覽館，打造具有中國風、民族特色、當?shù)靥厣穆糜挝幕脚_，促進旅游與文化的有機結(jié)合。

3、與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合。

隨著國際文化經(jīng)濟競爭的加劇,現(xiàn)代工業(yè)文明的日益擴張,我區(qū)的有些傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)，但有些傳統(tǒng)手工藝加入現(xiàn)代手段后，仍然會煥發(fā)出較強生命力，塔城地區(qū)積極鼓勵哈薩克族花氈制作技藝、塔塔爾族傳統(tǒng)飲食等傳統(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者合理運用知識產(chǎn)權(quán)制度，注冊產(chǎn)品商標，推出具有民族特色的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，構(gòu)建傳統(tǒng)工藝知名品牌，實現(xiàn)品牌增值；同時鼓勵塔塔爾傳統(tǒng)飲食在歷史文化街區(qū)設立傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的展示展銷場所，集中展示、宣傳和推介具有民族或地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，推動傳統(tǒng)工藝與旅游市場的結(jié)合。今后將鼓勵在商業(yè)網(wǎng)站設立網(wǎng)絡銷售平臺，幫助推介傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。

4、與傳統(tǒng)歌舞、飲食結(jié)合。

《云南印象》對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土歌舞進行整合，創(chuàng)新的融入現(xiàn)代舞蹈，通過現(xiàn)代科技的手段和載體，在向人們展現(xiàn)原汁原味的云南民族風情的同時，也使其民族精神發(fā)揚光大。塔城地區(qū)可以借鑒此類成功案例，在塔城獨具特色的一體多元文化基礎上，努力打造哈薩克族、俄羅斯族、塔塔爾族、達斡爾族、錫伯族等少數(shù)民族的特色傳統(tǒng)飲食及歌舞文化品牌。在旅游飲食開發(fā)中，強調(diào)突出地域文化特色，盡可能多的加入我區(qū)少數(shù)民族的特色歌舞，讓游客在傳統(tǒng)美食中得到傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。

塔城地區(qū)仿佛祖國雄雞版圖上西北邊陲的一綹尾羽，有責任和義務通過加強少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護大力提升祖國文化的軟實力，從而傳承我國文化血脈、維護精神家園、建設先進文化，也是繼承和全面發(fā)揚中華民族文化傳統(tǒng)、堅定不移地維護文化多樣性和捍衛(wèi)中華民族文化主權(quán)的客觀需要。在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，我們或許會遇到諸多問題，但只要有全社會的支持、參與和協(xié)助，這些困難便會迎刃而解！