無厘頭的吶喊，也強過虛偽的呻吟

譚羽彤

摘 要：小說《尋人啟事》是一部大雜燴式的，描繪當代中國都市百態(tài)特別是社會病態(tài)的作品。在小說幾乎通篇覆蓋著的當今流行的“無厘頭”式的詼諧幽默筆調(diào)之下，蘊含著作者對翻閱人生經(jīng)歷與探尋生命意義的關(guān)系、社會實際對個人言行的影響等嚴肅問題作出的深刻思索和銳利剖白。本文將以該書為范例，淺述小說的語言、行為、人物命運在“無厘頭”式的詼諧幽默手法中如何得到地位，體現(xiàn)價值。

關(guān)鍵詞：無厘頭;詼諧幽默;人性;后現(xiàn)代主義;藝術(shù)價值

一、非主流小說的《尋人啟事》

新浪中國二零零九年中國暢銷書排名榜都市情感類第五位的《尋人啟事》，是一部銷量超過五十萬冊的暢銷書，是一部“不正經(jīng)”的書----人物特別是主角亦正亦邪糾結(jié)不斷，劇情離奇曲折天馬行空，主題更是與歌功頌德的諂媚或是自怨自艾的呻吟對峙交鋒······乍一看荒誕不經(jīng)，細一想心有戚戚。該書幾乎通篇使用充滿叛逆色彩的，盡情張揚的調(diào)侃和戲謔的“無厘頭”式語言風格，極大程度的迎合平民百姓的娛樂要求和通俗趣味;又在嬉笑怒罵中寄寓著對人性的灰色地帶的理解與尊重，表達著對現(xiàn)實無奈的嘲諷和抗拒命運時不屈的生存意志。同時，本書還很濃墨重彩的對零八年汶川地震以及在災(zāi)難中閃耀的人性光芒進行了贊美和歌頌。表現(xiàn)出高于市井低俗的思想層面。

本書的藝術(shù)價值主要集中于對人性的理解、尊重——用趣諧幽默的語言去娛樂和啟發(fā)大眾;最具思想特色的地方是辯證的看待“小人物”與大英雄之間的相互轉(zhuǎn)換——人性中的美好被激發(fā)——被其他美好事物感染啟迪之后，在特殊的環(huán)境中爆發(fā)，并不可避免的由豪氣干云的英雄恢復(fù)到飲食男女的常態(tài)。這樣的思想和主題，與后現(xiàn)代主義文學的理念非常接近，都是辯證客觀而又帶著肯定和服務(wù)的態(tài)度去面對底層人民，而不是高高在上的教諭式創(chuàng)作。

本書特點最鮮明、爭議最大又是最成功的地方，就是書中大量出現(xiàn)的純屬惡搞的“無厘頭”式的人物言行和情節(jié)。

二、關(guān)于無厘頭

“無厘頭”原是佛山方言，意指沒因由沒意義的言行，后因香港電影的后現(xiàn)代主義喜劇風格作品引用為創(chuàng)作類型概念，成為現(xiàn)代漢語流行文化中一種特有的喜劇方式。其主要特點和表現(xiàn)方法是：沒有很明確的思想主題的指向，只為了達到滑稽詼諧的效果，將某一個正常生活的片段抽象或剝離，改變?yōu)榭鋸垺㈩嵉瑰e位等喜劇手段。突出代表是周星馳及其系列電影作品，如眾所周知的《大話西游》《少林足球》。

這樣的手法，并不高深也不復(fù)雜，也并非沒有先例。為什么《尋人啟事》能把“無厘頭”的行文方式作為最大的賣點并且取得相當?shù)某晒δ?？?yīng)該說，這部小說的成功，源于它的氣息迎合了當代社會“無厘頭”文化盛行的脈搏——數(shù)量龐大的平民階層需要這樣的生活消遣和精神慰藉。

無厘頭文化，可以看作是已經(jīng)繁衍了上千年的市民文化的代表。始自先秦，中國便已有以俳優(yōu)、以滑稽的方式來消遣來勸諫論理，從千年久遠的鬧市中上演的滑稽戲劇到今天紅遍大江南北的小沈陽周立波，莫不善于以其相佐贏得觀眾。

無厘頭文化的門檻是比較低的，很多時候都只是在無聊中找樂趣，或者用調(diào)笑來打發(fā)無聊;但是我認為無厘頭文化也是可以很深刻的——用滑稽來刻畫丑惡，用笑聲來表達不滿和控訴，你可以認為它是無意義的胡鬧，但必須要承認它在日常生活中的普遍性，以及在它背后巨大的受眾;更應(yīng)該察覺到它的獨特藝術(shù)魅力——兼有對現(xiàn)實無奈的嘲諷和抗拒命運時不屈的生存意志。

三、《尋人啟事》之主題

在這本書接近媚俗的“親民”思想環(huán)繞中，我們還應(yīng)該注意到作者為了更高的藝術(shù)價值，也創(chuàng)造了兩個接近“純正面形象”的人物：一個是單純執(zhí)著，是非明辨、愛憎分明的女警康紅;一個是卑微固執(zhí)，任勞任怨，不僅低調(diào)敬業(yè)更有著偉大的犧牲精神的鄉(xiāng)村教師武六一。創(chuàng)造這兩個“純正面形象”并且讓“小混混”們對這樣的人物愛護、仰慕和尊敬，是全書人物塑造結(jié)構(gòu)的突變，也是全書主題表達的一個重要信號和重要手段。

再進一步解析他的生活觀點：歌頌善良、仁慈、責任感和榮譽感等等這些光明的高尚的品德，也就是人性中難以磨滅的偉大。人不是生而偉大，人可以選擇平凡和享受平凡，但在危難之時，在需要英雄的時刻，每一個有能力的人，不管他曾經(jīng)和最終會是什么樣的人，都應(yīng)該可以成為英雄！英雄，本就是凡人。而這樣的觀點，無疑就是本文真正的主題所在。

四、《尋人啟事》之手法

李承鵬在《尋人啟事》中所展現(xiàn)的“無厘頭”手法，又具有怎樣的獨特魅力，是否已經(jīng)能稱之為藝術(shù)手段，以及達到了怎樣的水準境界呢？結(jié)合作品，從以下幾個方面來解決上述問題：

<一>人物性格“無厘頭”

主人公李可樂，是一個反典型傳統(tǒng)的復(fù)雜人物，是個常常做著英雄夢的小混混，他的性格充滿了矛盾，他的人生充滿了滑稽。拿作者的話來描述他的性格最合適不過。

“他有理想，卻沒有能力，他有激情，卻沒有韌勁，他善良聰明，又世故圓滑，他勇于挑戰(zhàn)，卻隨時又想拔腿逃跑，他，還廢話連篇。他一直為一個問題苦惱，不惜拋硬幣決定：當好人，還是當壞人。要是無意中做了一件好事，他會被自己嚇著，我怎么可能是好人呢，我怎么可能是英雄呢，這太不像話了，這也太科幻了……稍做點好事又會把自己感動，沖動是魔鬼，感動是天使，感動之余他甚至覺得自己肋下生風，恨不得生出一對翅膀來，飛到半空……”（李承鵬《<尋人啟事>自序》9頁）

這樣的人物作為文藝作品中的主角并不多見（被譽為武俠大師的金庸先生筆下的韋小寶算是一個），但其實對于李可樂，我們也很好給他下定義——小人物，和千千萬萬普通人一樣的小人物。

<二>身世和命運“無厘頭”

李可樂的身世和命運也很“無厘頭”，時代的悲劇造成了祖父母別離，陰差陽錯的父母結(jié)合，幾乎令人精神分裂的成長環(huán)境和教育方式讓他最初亮相時是一個庸俗的小混混;誤打誤撞的闖禍不斷，尚未泯滅的善良和長期磨練出來的生存、處世技巧再加上否極泰來的運氣讓他最后結(jié)局圓滿----不僅名利雙收還抱得美人歸。

一幕幕的啼笑皆非，一環(huán)環(huán)的柳暗花明，一次次的絕境逢生。同為“小混混”但特點各有不同的其他人物：朱亞當、畢敬、杜丘等人，命運和結(jié)局也相似。這樣的安排，粗粗一看，顯得很俗套;稍微一想，為了市場，也為了安慰小市民老百姓那點可憐可愛的小小幻想，為諸多讀者做一次心理按摩。但我們需要明確的是，小說的創(chuàng)作目的明顯不是為了勾起或滿足閱讀者的某些畸形心理和興趣，也絕不僅僅只是為了制造滑稽的笑料和海市蜃樓般的想象，他是為了要“親民”，進而才能讓讀者在親切中感動，進而在感動中思索。

五、《尋人啟事》之語言

是的，我們大多數(shù)人對無厘頭的風格很是受用，我們不僅是偏愛在生活中有親切和快樂，我們更是鐘愛這樣的文藝作品——群眾所喜聞樂見的藝術(shù)，才是生命力最強盛的藝術(shù)。

行文將末，作為草民的一分子，我還想對文中充滿叛逆色彩的，盡情張揚的調(diào)侃和戲謔的語言風格做一番評價。這樣的語言風格，絕對是《尋人啟事》另一個有不凡藝術(shù)價值的地方——不管多少正經(jīng)或假正經(jīng)的“專業(yè)文人”怎么不屑，卻早已是時下最活躍最有表現(xiàn)力的語言潮流----我給下個定義叫做“無厘頭”語錄體語言。

小說中經(jīng)典的“語錄”，俯拾皆是：

“吃胃消化的食物，娶自己能養(yǎng)活的女人。

終于明白為什么說女人是水，而男人是泥，因為，水加泥才會形成堅硬的水泥。

關(guān)關(guān)雎鳩，也別喝粥，窈窕淑女，君子好愁。

我并非超人，我和超人的區(qū)別不僅是我把內(nèi)褲穿在里面。

雷人？和雷鋒有親戚關(guān)系么？唔，這個好像有點關(guān)系，聽說是堂兄弟。

思想有多遠，你就給我滾多遠。

如何論證這樣的“無厘頭”語錄體語言，也是藝術(shù)呢？

百度百科中，對藝術(shù)的定義是：一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望情，屬濃縮化和夸張化的生活。

依照這個定義，每月甚至每天都會不斷出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的諸多無厘頭語錄體，既可以說是段子，也無妨視之為藝術(shù)。前清時只能在天橋賣藝的相聲演員，已經(jīng)有不少得到了“相聲表演藝術(shù)家”的美譽，馬三立先生的一句“逗你玩”，開懷了幾代人，馬季先生的“宇宙牌香煙”也成為經(jīng)典的珍品。那么，在繁忙而頗顯無奈的生活里，用文字去嬉笑怒罵，又何嘗不是藝術(shù)，不需要才華？記得周星馳在接受國內(nèi)媒體采訪時，對于國內(nèi)媒體冠以的“后現(xiàn)代解構(gòu)主義大師”的稱號，誠實地表示自己完全不明就里，只希望拍出來的電影能得到觀眾的肯定和喜愛。這個文憑不高，表演不求晦澀深刻只為娛樂大眾的演員，這個屢次打破華語電影票房記錄的電影人算不算藝術(shù)家？（頗具諷刺意味的是，星爺最近的一部作品<長江七號>帶著明顯的追求嚴肅藝術(shù)的色彩，卻是一部不折不扣的四不像兼沒營養(yǎng)的爛片，評論和票房都不盡如人意。）我們的祖先很早以前就有“下里巴人，陽春白雪”的論調(diào)，藝術(shù)的殿堂不是空中的樓閣，他的陽光土壤應(yīng)該是生活和群眾。

六、《尋人啟事》之文學價值

作者創(chuàng)造人物和把握人物命運的目的和手段，不得不說很高明。小說的人物塑造，本就沒有定式，被北大中文系教授吳曉東譽為“小說立法者”的法籍捷克裔作家米蘭昆德拉就曾在著作《小說的藝術(shù)》中如是說：“小說中的人物不是對一個活人的模擬，他是一個想象出來的人，是一個實驗性的自我?！薄?〕并且在其名著《不能承受的生命之輕》中如此描述小說人物的創(chuàng)造藝術(shù)：“不像生活中的人，不是女人生出來的，他們誕生于一個情境，一個句子，一個隱喻。簡單說來那隱喻包含著一種基本的人類可能性”?！?〕

小說的劇情和人物，集中地展現(xiàn)了人性中不那么讓人驕傲卻一直存在的東西，并對這樣的真實存在表達出極大地理解和寬容，甚至是贊賞。在前文介紹“無厘頭”的定義時，我曾提到這種喜劇方式與后現(xiàn)代主義的關(guān)系，那么我們在這里不妨再分析一番后現(xiàn)代主義文學的概念與特征：后現(xiàn)代主義文學是指吸納了西方現(xiàn)代主義（包括后現(xiàn)代主義）的觀念和技巧，通過新的價值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。和通常意義上的思潮、流派不同，后現(xiàn)代主義文學既不是指稱一個具體的作家或批評家的群體，也不存在被廣泛認同的綱領(lǐng)和宣言。不僅如此，后現(xiàn)代文化是一種沒有中心的多元文化，寬容各種不同的標準，主張持續(xù)開發(fā)各種差異并為維護差異性的聲譽而努力。

綜合全文，不難理解《尋人啟事》備受追捧暢銷一時的因由，也可以肯定它的藝術(shù)價值和魅力----當社會文化中最響亮最頻繁的聲音充滿虛偽，平民百姓無力去扭轉(zhuǎn)和改變，于是只能尋求精神上的發(fā)泄，借用一句流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)語句來闡述：“人人都假正經(jīng)，我只好假裝不正經(jīng)。”《尋人啟事》的藝術(shù)價值，它所刻意表現(xiàn)的詼諧幽默玩世不恭，正是表達這樣的思想：無厘頭的吶喊，強過虛偽的呻吟。

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