高中語文結(jié)合時代歷史的“慢”閱讀

楊玉仙

摘 要：高中語文課程所含文本皆在小初階段在語言形式和思想深度皆較簡易與膚淺的文本基礎(chǔ)上更增加了時代歷史性的色彩而具有更為高遠(yuǎn)的視角與宏觀的主題。在深化學(xué)生思想、擴(kuò)展其格局、提升其語文素養(yǎng)的目的下，此時期的閱讀教學(xué)則亦當(dāng)結(jié)合時代歷史而呈現(xiàn)細(xì)致、的“慢閱讀”形態(tài)?；诖耍疚谋憔痛诵螒B(tài)的具體營建方法做出分立：論“世”以走進(jìn)文本源起時代、知“人”以了解作者生平經(jīng)歷、聯(lián)“文”以聯(lián)結(jié)同時代的同主題文本此三大方面與環(huán)節(jié)的闡述。

關(guān)鍵詞：高中語文;時代歷史;“慢”閱讀

任何文本都是基于一定的時代歷史背景、基于作者的生平經(jīng)歷與見聞、基于其思想與感情被創(chuàng)作而出的，因此，以真正理解文本為目的的閱讀必得將思考的起點回溯至此，同時，在時代歷史與文本創(chuàng)作的關(guān)系層面，引入同時代或同思潮下的同主題文本，構(gòu)成不重點關(guān)注課時教學(xué)任務(wù)的“慢”閱讀的形態(tài)，以在擴(kuò)展閱讀量的同時，提升對于社會與文學(xué)之間關(guān)系的認(rèn)知格局，從而從此中養(yǎng)成真正的人文素養(yǎng)。簡述之，便可分為以下三個部分進(jìn)行說明。

1.論“世”：走進(jìn)文本源起時代

文本必是作者對其所處的社會歷史時段內(nèi)特征的反映，而對文本的分析也亦首先應(yīng)走入其所對應(yīng)的時代歷史，在了解其基本形態(tài)的基礎(chǔ)上更為清晰地知道文本之所以存在的緣由及其存在的意義和價值。從而在之后的閱讀學(xué)習(xí)中更為透徹地理解文本觀點。這也便是孟子“知人論世”中“論世”文學(xué)批評觀的由來。但對此的“慢”介紹可能會延誤正常的教學(xué)進(jìn)度，但此之于學(xué)生人文素養(yǎng)的培育作用而言，卻遠(yuǎn)要比在正常教學(xué)進(jìn)度下的“快”學(xué)習(xí)有效得多。

例如：在《祝?！芬晃牡慕虒W(xué)中，我便首先從作者創(chuàng)作此篇文本時所處的社會時代狀況切入：在大約100年前，中國以“民主”和“科學(xué)”為標(biāo)識的新文化運動正處發(fā)展期。但在旨在推翻清朝封建帝制、建立共和政體的辛亥革命之后，在實現(xiàn)了其推翻帝制政權(quán)的目的之后，取而代之的卻是地主階級和軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，仍舊過著饑寒交迫的生活，在思想上，其宗法觀念與封建禮教亦依舊是壓在其頭上的精神枷鎖，在這種社會背景下，便亟需要用來開化民眾思想的東西，而真正以廣大人民的力量來實現(xiàn)對中國黑暗社會的根本性變革。而此種用以開化思想的東西便是文學(xué)。在此之后，我便利用多媒體向同學(xué)們播放了能夠反映此社會現(xiàn)實的一些圖片與視頻，以促其對這文本的時代源起有深刻的印象和感知，而為之后對文本的理解奠定堅實的視野和認(rèn)知基礎(chǔ)。

2.知“人”：了解作者生平經(jīng)歷

繼論“世”之后，便是知“人”，即在時代歷史本身之外，讀者還應(yīng)去了解用文本來反映此時代歷史的執(zhí)筆者——文本作者，以明晰作者的社會責(zé)任感和使命感、明晰其作為一個真實存在過的歷史人物所具有的胸懷和意志、明晰其一生的經(jīng)歷與創(chuàng)作，從而在受到精神與心靈熏陶的同時，能夠?qū)ξ谋居杏H切感、有深入的理解。

例如：在《祝?！芬晃牡慕虒W(xué)中，繼對文本時代源起的分析以引出“開化思想”的概念之后，我便接著說道：“在每個時代，尤其是在動蕩的時期，都會具有先進(jìn)性和前瞻性眼光的知識分子來發(fā)現(xiàn)并批判舊思想，來引入并宣傳新思想，以推動社會的進(jìn)步。此文的作者魯迅便是100年前起到重要作用的知識分子之一。在1906年，在課件觀看“日俄戰(zhàn)爭教育片”時，深深感知到中國人的愚昧和麻木，而遂即決定棄醫(yī)從文，開始了在關(guān)注時事政治下開化民眾思想的文學(xué)創(chuàng)作。對于辛亥革命，其以極大的熱情歡呼其爆發(fā)，但當(dāng)在看到革命后封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底得到摧毀，中國的底層群眾依舊在饑寒交迫里生活，并套著沉重的封建宗法枷鎖。為讓其能夠認(rèn)清自己所處的境遇、所秉持思想的錯誤性，作者便在強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的驅(qū)使下，于1924年創(chuàng)作了這篇小說。如此，同學(xué)們則能夠真正感知到作者在其所處的特殊動蕩的年代里，其所具有的心情、所懷有的理想，從而在之后的文本真正閱讀過程中，真正理解文本的所指含義、文本圍繞主題的創(chuàng)作藝術(shù)等的諸多內(nèi)容，同時結(jié)合文本閱讀共提自己的人文素養(yǎng)。

3.聯(lián)“文”：聯(lián)結(jié)同時代的同主題文本

在一段歷史時期，其內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作由于皆是對此段歷史時期總特征的反映，因而皆會具有一定的共通性，而如若是一段特殊的歷史時期，時代思想便亦會隨之鮮明或多元，而涌現(xiàn)出某一或多元的思想潮流與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作流派?；诖耍陂喿x教學(xué)中，對與課內(nèi)文本所源起時代相同的同主題文本的引入，將在最大限度上，讓學(xué)生形成聯(lián)結(jié)時代、作者、思想潮流進(jìn)行文本看待的視野與能力，這對其人文素養(yǎng)的促進(jìn)作用是巨大的。

例如：在《祝?！芬晃牡慕虒W(xué)中，在對此文本的閱讀學(xué)習(xí)之后，我便以“魯迅先生反封建的作者不止于此，在這個歷史時期，以‘筆桿子當(dāng)武器救亡圖存的人也不止于魯迅，而涌現(xiàn)出一大批的反封建文學(xué)作品?！睘橐?，引入了《狂人日記》《阿Q正傳》、巴金的《春》、《秋》等文本，以讓同學(xué)們知道在這樣一個時代歷史背景下，包括魯迅在內(nèi)的作家知識分子皆在以文藝作品的方式宣傳新思想、促力新時代。如此，同學(xué)們對待此類作品的眼光則將不再是單純的故事，而承擔(dān)著推動歷史社會發(fā)展的責(zé)任。此認(rèn)知則意味著學(xué)生文學(xué)思想、人文素養(yǎng)的深化。

總之，結(jié)合時代歷史的“慢”閱讀是真正以素質(zhì)教育理念為原則的、真正以學(xué)生人文素養(yǎng)培育為目的的有效化閱讀教學(xué)模式，而當(dāng)?shù)玫缴钊氲奶骄颗c嘗試落實。

參考文獻(xiàn)：

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