從日劇看日本人的愛(ài)情觀

朱格 吳旻 張桂香

摘要：日本的影視劇就好比一部萬(wàn)花筒，給我們帶來(lái)了視野的沖擊和心靈的震撼。同時(shí)，也深深地影響了一代人的價(jià)值觀取向。為了更好地理解和體悟日本人愛(ài)情觀的演變，本文對(duì)代表日本不同時(shí)期較典型愛(ài)情觀的影視劇進(jìn)行了評(píng)析和總結(jié)。本文主要描寫了過(guò)去男外女內(nèi)傳統(tǒng)的愛(ài)情觀;直至男權(quán)思想淡化，對(duì)男性審美變遷，其中花美男、食草男極具代表，孕育出女包容男柔和的愛(ài)情觀;日本逐漸進(jìn)入低欲望社會(huì)后，干貨女、宅男們“懶得戀愛(ài)，更怕結(jié)婚”的愛(ài)情觀。通過(guò)日劇剖析日本人的愛(ài)情觀，有利于為中日兩國(guó)青少年樹立正確的愛(ài)情觀提供借鑒意義，為促進(jìn)兩國(guó)青少年茁壯健康成長(zhǎng)具有教育意義。

關(guān)鍵詞：日劇;日本人;愛(ài)情觀

“隱約雷鳴，陰霾天空，但盼風(fēng)雨來(lái)，能留你在此?！边@是《萬(wàn)葉集》中知明度最高的愛(ài)情名句。此外，《肖像新娘》《來(lái)自龍宮的新娘》《蛇妻》等膾炙人口的日本民間故事，也體現(xiàn)了古代日本人對(duì)美好愛(ài)情的遐想與憧憬，是映射出日本人愛(ài)情觀的開山鼻祖。本文以"日本影視劇"這個(gè)最貼切大眾生活的視角來(lái)探究人在不同階段和時(shí)期的愛(ài)情觀的變化，并理解和體悟?qū)儆诖蠛兔褡濯?dú)一無(wú)二的愛(ài)情觀。

眾所周知，日本人的“曖昧文化”導(dǎo)致他們有話不直說(shuō)，說(shuō)話留有余地，形成了凡事多為他人考慮的性格，因此日本人是隱忍的。尤其對(duì)女性來(lái)說(shuō)，在戀愛(ài)當(dāng)中不會(huì)過(guò)分要求另一半為自己做太多。在中國(guó)約會(huì)的費(fèi)用大部分都由男方承擔(dān)，這對(duì)大部分中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是理所當(dāng)然的。而日本人會(huì)選擇AA制，這樣也不會(huì)對(duì)對(duì)方造成困擾。

在上世紀(jì)七八十年代日本的影視作品中塑造的男性形象，也往往是一些剛毅、不善言語(yǔ)的鐵血男兒，而女人則是善解人意隱忍的賢內(nèi)助。如《黃昏清兵衛(wèi)》中清兵衛(wèi)與朋江夕陽(yáng)末路上的愛(ài)情或是《義經(jīng)》中源義經(jīng)與靜御前值得后人傳頌的經(jīng)典的凄美愛(ài)情。若是在婚姻中出現(xiàn)問(wèn)題，則女性多為隱忍的一方，甚至日文中還有一句俗語(yǔ)：“只要老公能在外好好賺錢，不回家也沒(méi)關(guān)系（亭主元?dú)荬橇羰丐いぃ?。而這時(shí)男女的戀愛(ài)相處方式幾乎是一邊傾，女性依賴男性。隱晦中帶有凄涼，朦朧中帶有純潔，相敬如賓中滲透男外女內(nèi)的神圣的責(zé)任感，傳統(tǒng)的愛(ài)情觀也悄無(wú)聲息地推動(dòng)當(dāng)今日本社會(huì)變遷與演進(jìn)。

進(jìn)入21世紀(jì)后，日本人對(duì)男性的審美漸漸由硬漢轉(zhuǎn)變成了美男。如《花樣男子》《原來(lái)是美男》《熱血高?！分械穆娜宋?，比起粗獷豪邁的硬漢，那些面如冠玉、唇紅齒白的花美男更受日本人的歡迎。這是因?yàn)樵谶^(guò)去男權(quán)至上的日本，男性被要求要強(qiáng)大，這種“強(qiáng)大”不僅體現(xiàn)在外觀上，還有他們的思想上，而女性則是依靠男性的一方。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代更新，男權(quán)思想也逐漸淡化，女性不需要像過(guò)去那樣依附男性，愛(ài)美之心人皆有之，精致纖細(xì)的較為秀氣的男性更能獲得她們的青睞，再者，有不少日本女性表示這樣的男性會(huì)激發(fā)自己的母性本能，會(huì)產(chǎn)生“想要去保護(hù)他”這種心理。而當(dāng)這種審美成為一種趨勢(shì)，男性為了吸引女性，就會(huì)以這作為一種標(biāo)準(zhǔn)，不斷努力讓自己變成這樣的男性。如《賢者之愛(ài)》《今天不上班》《最后的灰姑娘》中都有所演繹。更有“草食男”這一詞來(lái)形容那些外表白凈清秀，對(duì)待愛(ài)情像食草動(dòng)物一般友善溫和，在感情關(guān)系和人際交往上較為被動(dòng)，性格靦腆害羞，不擅長(zhǎng)與異性接觸的新時(shí)代的溫柔男性。如《寵物情人》中的合田武志，當(dāng)成寵物住進(jìn)女白領(lǐng)巖谷的家，在長(zhǎng)期相處依偎中與她產(chǎn)生了愛(ài)的火花。這象征著他們之間的相處模式變成了女性變?yōu)榘莸囊环剑行詣t柔和了許多。

日本人在戀愛(ài)這方面，也非常積極有干勁，現(xiàn)在年輕人中還流行一種以整個(gè)街區(qū)進(jìn)行大規(guī)模聯(lián)誼的軟件叫做“MACHIKON（街道聯(lián)誼，街コン）”。大家互不相識(shí)，卻能通過(guò)一個(gè)軟件坐在一起交談，充滿了神秘感和新鮮感，因此很受年輕人歡迎。類似這樣的活動(dòng)還有“併桌居酒屋”。但是有許多人是圖著一時(shí)新鮮，并未把戀愛(ài)當(dāng)作一回事，也就出現(xiàn)了很多“快餐式”戀愛(ài)。比如《下輩子我再好好過(guò)》中的內(nèi)田理央飾演女主大森桃江擁有五個(gè)男友。他們把戀愛(ài)當(dāng)做是生活的調(diào)味劑，時(shí)不時(shí)地可以換換口味。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定水平，日本進(jìn)入了低欲望社會(huì)，還有一部分日本人對(duì)待生活、戀愛(ài)失去了激情，他們的常態(tài)是“懶得戀愛(ài)，更怕結(jié)婚”。女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)由“三高”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭汀?，更產(chǎn)生了“干物女”這一詞。干物女是指放棄戀愛(ài)，以對(duì)自己而言悠閑舒適的方式生活的女性，如《螢之光》的雨宮螢。還有《宅男之戀》中大齡宅男健太郎不喜歡現(xiàn)實(shí)中的女生，只喜歡動(dòng)漫里的女生。其實(shí)“干物女”“宅男”是社會(huì)上很多人的縮影。他們多半對(duì)愛(ài)情抱有消極的看法，在《晝顏》中女主角紗和說(shuō)過(guò)“結(jié)婚換來(lái)了穩(wěn)定，但失去了激情。”她們認(rèn)為，再美好的愛(ài)情也抵不過(guò)柴米油鹽醬醋茶。

近些年不婚主義盛興，根據(jù)NHK最新調(diào)查結(jié)果顯示，近七成日本人認(rèn)為“不一定需要結(jié)婚”，為自25年前加入該問(wèn)題以來(lái)最多的一次，并且有持續(xù)增加的趨勢(shì)。不婚族大概分為兩類，一類是想結(jié)婚卻沒(méi)有辦法結(jié)婚，通常他們是找不到對(duì)象，或者是經(jīng)濟(jì)能力不足;另一類則是可以結(jié)婚卻選擇不結(jié)婚，他們對(duì)于婚姻充滿恐懼和不安，所以不敢結(jié)婚，又或者喜歡自己一個(gè)人無(wú)拘無(wú)束的生活。在《不結(jié)婚》中由天海佑希飾演的春子說(shuō)“到我這種境界后就能和寂寞和睦相處了。若有獨(dú)自活下去的覺(jué)悟，慢慢變老也會(huì)成為樂(lè)趣。”而天海佑希本人更是在許多采訪和節(jié)目中都做出了“不結(jié)婚”的宣言。這反映了當(dāng)代一部分日本人對(duì)戀愛(ài)的看法，認(rèn)為戀愛(ài)并不是必需品，他們更喜歡自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活方式。還有的人害怕戀愛(ài)，他們擔(dān)心戀愛(ài)并沒(méi)有自己期望的那么好，害怕對(duì)方打亂自己的生活節(jié)奏，拒絕戀愛(ài)。

如上所說(shuō)，從日本影視劇入手來(lái)洞察日本人的愛(ài)情觀，了解日本民族對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度、心理和方式，對(duì)比中國(guó)社會(huì)的愛(ài)情觀，對(duì)兩國(guó)青年樹立正確的愛(ài)情觀提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，獲得啟示和借鑒意義，為促進(jìn)兩國(guó)青少年茁壯健康成長(zhǎng)具有教育意義。

基金項(xiàng)目：

此論文為嘉興學(xué)院南湖學(xué)院2019年度校級(jí)一般SRT項(xiàng)目：從日劇看日本人的愛(ài)情觀，項(xiàng)目NH85179337。

作者簡(jiǎn)介：

朱格（ 2000 —），女，浙江臺(tái)州人，本科在讀，研究方向：日語(yǔ)。

吳旻（1987—），女，浙江衢州人，講師，教育學(xué)碩士，研究方向：教育課程學(xué)，日語(yǔ)教學(xué)研究。

張桂香（ 1999-? ），女，福建泉州人，本科在讀，研究方向：日語(yǔ)。