文學(xué)接受視角下高中現(xiàn)代散文教學(xué)研究

李婧斐

摘要：散文是語文閱讀教學(xué)的主導(dǎo)文類，語文閱讀教學(xué)的問題主要聚焦在散文教學(xué)，而現(xiàn)代散文一直是高考中文學(xué)類文本閱讀的主體，現(xiàn)代散文語言風(fēng)格唯美，感情充沛，形散而神不散，通過學(xué)習(xí)教材中文質(zhì)兼美的現(xiàn)代散文，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。但是目前的現(xiàn)代散文教學(xué)還存在著文本解讀淺顯，學(xué)生接受困難等問題，因此文章基于文學(xué)接受理論，對高中現(xiàn)代散文教學(xué)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：文學(xué)接受理論;現(xiàn)代散文;教學(xué)

引言

在語文閱讀教學(xué)中，現(xiàn)代散文是各類文體中的教學(xué)難點，也是高考中閱讀理解的重要內(nèi)容，不容易把握。前人已經(jīng)有了一些關(guān)于文學(xué)接受理論在語文教學(xué)中的運用研究，但是基于文學(xué)接受理論研究高中現(xiàn)代散文的文章較少。因此文章從文學(xué)接受理論的視角出發(fā)，立足于文學(xué)接受理論中的“期待視野”“召喚結(jié)構(gòu)”“審美體驗”理論進(jìn)行研究，探究了文學(xué)接受理論在高中現(xiàn)代散文教學(xué)中的具體應(yīng)用。

一、文學(xué)接受理論與高中現(xiàn)代散文的概念界定

（一）文學(xué)接受理論

文學(xué)接受作為一種實踐性的閱讀活動，是文學(xué)作品的審美具體化過程，是由讀者、作品、作者等主要因素構(gòu)成的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系。文學(xué)的閱讀欣賞使得潛在的作品成為現(xiàn)實的作品，展現(xiàn)出活生生的藝術(shù)世界，從而凸顯文學(xué)的真、善、美的價值，發(fā)揮文學(xué)的重要作用。文章主要立足于文學(xué)接受理論中的“期待視野”“召喚結(jié)構(gòu)”“審美體驗”理論進(jìn)行研究。

文學(xué)接受理論中的“期待視野”是閱讀一部作品時讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)①。

伊瑟爾提出“召喚結(jié)構(gòu)”是指“作品內(nèi)容、形式、意義上的未定點、空白點及否定性，構(gòu)成了作品多層面的開放性結(jié)構(gòu)?！雹?宗白華認(rèn)為中國文藝作品注重空靈與虛實，賦予作品生命感召力，這有助于激發(fā)欣賞者的想象，因為“一個藝術(shù)品，沒有欣賞者的想象力的活躍，是死的，沒有生命的”。③

“審美體驗”是指在文學(xué)接受中讀者自身儲存的經(jīng)驗同作品所表現(xiàn)的經(jīng)驗之間產(chǎn)生呼應(yīng)與共鳴，在這種狀態(tài)下，讀者發(fā)現(xiàn)了自己未曾留意的日常生活經(jīng)驗所包蘊的意義與內(nèi)涵，現(xiàn)實的經(jīng)驗由此得到超越，具有了某種難以言傳的韻味，由此普通的日常生活經(jīng)驗成功地轉(zhuǎn)化為獨特而又深刻的審美體驗④。

（二）高中現(xiàn)代散文

我國語文教育界所指的“散文”，大致沿用1963年語文教學(xué)大綱的界定，“包括故事、寓言、特寫、傳記、游記、雜文、說明文、議論文、科學(xué)小品等”。這里的 “說明文”、“議論文”是指“具有文學(xué)意味”的說明文、議論文，比如有些社論、報告、演講辭等，稱為“文學(xué)性的散文”。

高中現(xiàn)代散文是指統(tǒng)編版高中語文教材中選入的文質(zhì)兼美的現(xiàn)代散文，其特點是體裁廣泛，語言精煉，情感豐富，內(nèi)蘊深厚，主要類別有敘事性散文、抒情性散文和議論性散文。

二、文學(xué)接受理論在高中現(xiàn)代散文教學(xué)中的具體應(yīng)用

（一）形成期待，引導(dǎo)學(xué)生探索文中意義

1.創(chuàng)設(shè)情境

教師通過創(chuàng)設(shè)情境能夠提升學(xué)生對于現(xiàn)代散文的期待值。高中階段學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文主要學(xué)習(xí)其中的語言、形象、情感等方面。現(xiàn)代散文具有文美的特性，教師可以通過播放視頻，展示圖片等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特殊的氛圍中，激發(fā)學(xué)生對文章的興趣。例如教師在講解《故都的秋》時，可以先利用多媒體展示相關(guān)的圖片，如庭院秋景圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日盛果圖，利用這些圖片對學(xué)生的視覺產(chǎn)生沖擊，創(chuàng)設(shè)出一種悲涼蕭瑟的情境，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文章前對文章內(nèi)容有一個大致的了解，進(jìn)而對文中的景色有所期待，產(chǎn)生閱讀興趣，從而對這篇散文理解得更為深刻。

現(xiàn)代散文還具有真實性的特征，這就要求教師在進(jìn)行備課時，對于每一篇現(xiàn)代散文的作者、作者所處的時代以及寫作背景都要詳細(xì)地查閱資料，創(chuàng)設(shè)出與學(xué)生的客觀生活相連接的情境，使得學(xué)生對文章產(chǎn)生期待。例如教師在講解《記念劉和珍君》這篇散文之前，需向?qū)W生介紹文章的寫作背景，也就是“三·一八慘案”之后，作者追憶始終微笑的和藹的劉和珍所寫。這篇散文通過寫劉和珍的事跡，塑造了劉和珍追求真理、反抗黑暗、愛國的人物形象，表達(dá)了作者對她的哀悼與懷念之情。教師通過介紹背景，從追求真理，熱愛祖國為切入點，激發(fā)學(xué)生對真理的渴求與對國家的熱愛，創(chuàng)設(shè)悲憤情感的情境，使學(xué)生對這篇文章有一個整體認(rèn)知，從而提高學(xué)習(xí)這篇散文的期待值。

2.重視積累

“期待視野”是讀者在閱讀文學(xué)作品前根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗，預(yù)先對作品展開想象。學(xué)習(xí)語文積累是很重要的，通過生活經(jīng)驗與文學(xué)知識的積累能夠提升學(xué)生的語感，拓展學(xué)生自身的“期待視野”，能夠更好地理解現(xiàn)代散文，提升學(xué)生的文藝學(xué)術(shù)修養(yǎng)。高中語文教材中的現(xiàn)代散文課文都是文質(zhì)兼美的佳作，不僅能夠提升學(xué)生語文素養(yǎng)，還能夠幫助積累情感和生活知識經(jīng)驗。所以在高中現(xiàn)代散文教學(xué)中，教師應(yīng)以教材為載體，充分利用教材中的現(xiàn)代散文課文以提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，例如通過教讀《記念劉和珍君》讓學(xué)生了解劉和珍的事跡，學(xué)習(xí)劉和珍身上追求真理、勇于抗?fàn)?、熱愛國家的高尚品質(zhì)。

當(dāng)然，除了利用教材中的現(xiàn)代散文閱讀積累來拓展學(xué)生的“期待視野”，建構(gòu)完整的現(xiàn)代散文知識系統(tǒng)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中積累經(jīng)驗，通過形式多樣的課外生活，以積極的態(tài)度調(diào)動自己的生活體驗去加以領(lǐng)悟現(xiàn)代散文作品，現(xiàn)代散文來源于作者的生活經(jīng)驗，面對同一景物或者人物，每一個人依其獨特的境遇都有自己的感受。對于學(xué)生而言也是一樣的，學(xué)生多積累生活知識經(jīng)驗?zāi)軌蚋玫睦斫馕恼隆?/p>

（二）填補(bǔ)空白，引導(dǎo)學(xué)生品味文中語言

1.進(jìn)行想象

現(xiàn)代散文具有不確定性與含蓄性，留有空白，等待讀者去解釋、填補(bǔ)、想象。現(xiàn)代散文反映的是作者的真實生活與真切的情感，一般用的是“描寫性語言”，包括大量的氣氛的渲染、情調(diào)的表現(xiàn)、節(jié)奏的變化、色澤的潤飾、比喻的運用、象征的描寫等，這就必然要留下空白。教師在講解課文時應(yīng)貼近學(xué)生，利用生活常識開啟學(xué)生的想象力，這樣能夠更好地對文中語言進(jìn)行再欣賞、再創(chuàng)造。例如《荷塘月色》中，作者是這樣寫荷葉的，“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，運用了比喻的修辭手法，將荷葉比作舞女的裙;在寫荷花時，“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，這一句中運用了擬人、博喻的修辭手法。教師可以通過展示荷葉與荷花的圖片，在視覺上填補(bǔ)語言上的空白，讓學(xué)生以這些景物為中心，對作者筆下的荷塘展開想象，深入體會作者所表達(dá)的情感。

（三）審美感受，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文中哲理

1.反復(fù)誦讀

讀者每讀一次現(xiàn)代散文可能都會有新感受與新發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代散文中潛在的藝術(shù)魅力與深刻的思想感情，通過讀者反復(fù)誦讀，積極思考，才得以實現(xiàn)。通過反復(fù)誦讀、欣賞，讀者與文本對話，與作者對話，形成了獨特的審美感受，現(xiàn)代散文的意義才能夠被喚醒，成為“活”的文學(xué)作品。讀者在反復(fù)欣賞文學(xué)作品的過程中，最重要的是對語言的欣賞，而欣賞語言最直接的方法就是反復(fù)誦讀。誦讀也就是讀者發(fā)出聲音朗讀，讀出音調(diào)進(jìn)而讀出情感。在高中語文課堂上，學(xué)生通過初讀課文能夠?qū)ξ恼掠幸粋€初步的了解，在這個基礎(chǔ)上學(xué)生再讀課文，對文中的語言進(jìn)行分析，感受作者的情感。

《荷塘月色》是一篇抒情性散文，教師可以通過范讀先讓學(xué)生整體感知這篇文章，思考作者為什么“這幾天心里頗不寧靜”，再對課文進(jìn)行深入分析。在賞析語句的過程中，作者一人走在小路上，月光淡淡的，心中是平靜的，學(xué)生可以帶著舒緩之調(diào)、愉悅之情反復(fù)誦讀，感受作者在夜晚，在淡淡的月色下踱步的悠然自得。作者在寫荷花與荷葉之時，“裊娜地開著”“羞澀地打著朵兒”“像閃電般”，學(xué)生應(yīng)讀出荷塘的幽靜之美。對于文章中第六段最后一句話“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”，熱鬧之聲戛然而止，作者的悵然若失躍然紙上，學(xué)生在讀這一句時，語氣應(yīng)低沉，反復(fù)誦讀，讀出作者的悵然若失之意，與作者情感共通。通過反復(fù)誦讀，反復(fù)品味文中的字詞句，使得學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而對散文中作者所表達(dá)的思想感情更深刻的體會。

2.閱讀反思

學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文時，通常會被其優(yōu)美的語言打動，或者是對于其中敘述的事件感動，但是比較容易忽視作者在文章最后升華的哲理。無論是敘事性散文、抒情性散文還是議論性散文，作者在寫作時都寄托了某種情感，某種哲理。學(xué)生在學(xué)習(xí)完一篇課文后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生閱讀反思，品味其中蘊含的哲理，領(lǐng)悟人生的真諦，在這個基礎(chǔ)上更深刻的理解文章，使得文章對自身保持長時間的影響力。因此從審美體驗上來看，領(lǐng)悟文中哲理，使文章產(chǎn)生余味也是情感共鳴的進(jìn)一步發(fā)展。

例如在學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》時，通過學(xué)習(xí)劉和珍的事跡，學(xué)習(xí)劉和珍身上追求真理、矢志不渝、勇于抗?fàn)?、熱愛祖國的高貴品質(zhì)，這些高貴品質(zhì)對于今天的學(xué)生來說仍有著十分重要的意義。在新時代，學(xué)生仍要追求真理，面對學(xué)習(xí)上的問題敢于提出自己的疑惑，追求真題，不斷創(chuàng)新，為國家建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

三、文學(xué)接受理論在高中現(xiàn)代散文教學(xué)中的影響

（一）對教師的影響

1.提高授課積極性

在現(xiàn)代散文教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，使得學(xué)生對文章產(chǎn)生期待，能夠極大程度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文的積極性。例如《記念劉和珍君》、《故都的秋》、《荷塘月色》都是文質(zhì)兼美的現(xiàn)代散文，由于學(xué)生與作者所處的時代不同，導(dǎo)致學(xué)生對文章所蘊含的情感理解比較困難，在平時的課堂上只是教師對文章進(jìn)行講解，灌輸知識，學(xué)生被動的接受知識。但是現(xiàn)在教師借助多媒體展示相關(guān)的圖片或是播放相關(guān)的音頻，使得學(xué)生能夠身臨其境，充分調(diào)動學(xué)生的感官，使得學(xué)生對文章產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)更加積極，那么教師的授課積極性也隨之提高。

2.積極學(xué)習(xí)新知識

在文學(xué)接受理論的指導(dǎo)下，教師的教學(xué)方式發(fā)生了改變。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，填補(bǔ)文本的空白，品味文中的語言，利用學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，深入文本，多元解讀文本，挖掘文本深層次的內(nèi)涵。以前教師按照固定的模式講解現(xiàn)代散文，知識點不變，授課形式也沒有發(fā)生太大的變化?，F(xiàn)在教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，發(fā)散學(xué)生的思維，但是這也需要教師不斷豐富自己的知識儲備，加深對文章作者以及作者所處的時代的了解，對自己的教學(xué)進(jìn)行反思，積極學(xué)習(xí)新知識，這樣才能更好地指導(dǎo)高中生學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文。

（二）對學(xué)生的影響

1.增強(qiáng)現(xiàn)代散文閱讀興趣

基于文學(xué)接受理論，教師的教學(xué)方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了改變。不同于以往的現(xiàn)代散文的課堂，在文學(xué)接受理論指導(dǎo)下的課堂，學(xué)生的感官都被調(diào)動了起來，學(xué)生在課堂上還能夠在教師的指導(dǎo)下想象文本的空白之處，反復(fù)誦讀體會作者的思想感情，每一次的誦讀都能夠有不一樣的體會，有著自己獨特的審美體驗。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文，體會現(xiàn)代散文中的情感，能夠加深情感體驗，形成正確的價值觀。通過反復(fù)誦讀與查閱作者的相關(guān)資料，不僅能夠貼近作者的生活，還能夠更好地理解作者所表達(dá)的情感，這使得學(xué)生樂于學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文，增強(qiáng)對現(xiàn)代散文的閱讀興趣。

2.提高現(xiàn)代散文閱讀分?jǐn)?shù)

在文學(xué)接受理論的指導(dǎo)下，學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力得到了激發(fā)，批判思維得到了培養(yǎng)，能夠深入感受現(xiàn)代散文中所傳達(dá)的思想感情，對于現(xiàn)代散文有了獨特的審美感受。面對不同的試卷，不同的試題，學(xué)生能夠找準(zhǔn)角度，通過分析語言進(jìn)而感受作者所表達(dá)的思想感情，分?jǐn)?shù)逐步提升。

注釋

①[聯(lián)邦德國」HR姚斯，[美」RC霍拉勃（著），周寧.金元浦（譯）.接受美學(xué)與接受理論[M].沈陽：遼寧人民出版，1987：340.

②劉永康.西方方法論與現(xiàn)代中學(xué)語文教育改革[M].北京：人民出版社，2007：270.

③宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981：33.

④《文學(xué)理論》編寫組.文學(xué)理論[M].北京：高等教育出版社.2020：183.

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