“當(dāng)代文化參與”視域下的思辨性寫作

孟 潔

(東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130024)

一、“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群提出的歷史源流

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》(以下簡稱“新課標(biāo)”)提出了“當(dāng)代文化參與”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群，強(qiáng)調(diào)了語文與生活的緊密聯(lián)結(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并參與當(dāng)代文化，通過親身參與達(dá)到提升語文素養(yǎng)目的。這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的提法并非憑空產(chǎn)生，我們能夠從傳統(tǒng)的語文教育思想中找到源頭。上個世紀(jì)30年代，語文教育大家葉圣陶、夏丏尊等人就明確指出了語文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活之間的緊密關(guān)聯(lián)。這一思想也體現(xiàn)在他們的寫作教學(xué)思想中，如葉圣陶先生在《寫作什么》一文中就提到“根據(jù)經(jīng)驗，從實際生活里流注出來，那才合乎所以要作文的本意(1)葉圣陶，周益民：《怎樣寫好作文：葉圣陶談?wù)Z文教育》，浙江文藝出版社2012年版，第49頁?！?，明確闡述了寫作與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，20世紀(jì)80年代，語文特級教師張孝純又提出了“大語文教育”思想，并親自引導(dǎo)實踐多年，也產(chǎn)生了較大影響?！按笳Z文教育”的核心思想即為“語文的外延與生活的外延相等”，實質(zhì)是葉圣陶先生等人教育思想的延伸與發(fā)展。由此可見，“當(dāng)代文化參與”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出具有堅實的歷史基礎(chǔ)，也是對傳統(tǒng)語文思想的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、以“當(dāng)代文化參與”促進(jìn)思辨性寫作的可行性

(一)基于課程標(biāo)準(zhǔn)的比較

“當(dāng)代文化參與”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容包含了三大板塊內(nèi)容。胡勤按照新課標(biāo)“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群中“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”順序分別將其概括為“社會調(diào)查類”“文化生活研究類”和“文化生活參與類(2)胡勤：《“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的認(rèn)識與教學(xué)策略》，《語文教學(xué)通訊·高中》，2018年第6期，第10-11頁?！?。 其中，“社會調(diào)查類”注重學(xué)生通過調(diào)查與訪談來獲得材料進(jìn)行交流；“文化生活研究類”注重聚焦當(dāng)代文化生活熱點(diǎn)，并對其進(jìn)行認(rèn)識與分析，表達(dá)自己的見解；“文化生活參與類”則試圖使學(xué)生通過學(xué)習(xí)共同體與當(dāng)代文化設(shè)施參與到文化活動當(dāng)中。三者中 “文化生活研究類”內(nèi)容學(xué)習(xí)的展開對學(xué)生思維水平提出了更高要求，以下探討也主要圍繞此類內(nèi)容與思辨性寫作的結(jié)合來展開。

思辨性表達(dá)來自于“思辨性閱讀與表達(dá)”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群，意在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生批判與發(fā)現(xiàn)能力，就教學(xué)目標(biāo)而言，兩大學(xué)習(xí)任務(wù)群具有相似性。下面通過任務(wù)群比較，來探尋二者結(jié)合的可行性。

“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群與“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群之比較

通過簡單對比可見，“當(dāng)代文化參與”與“思辨性閱讀與表達(dá)”兩大學(xué)習(xí)任務(wù)群在導(dǎo)語、學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容、教學(xué)提示三個角度都有能夠契合之處，以此為基礎(chǔ)，嘗試通過對文化生活的研究來促進(jìn)學(xué)生思辨性寫作具有一定可行性。

(二)基于高考作文考查重心的轉(zhuǎn)變

在任務(wù)驅(qū)動型作文基礎(chǔ)上提供明確的交際語境是2019年高考語文作文命題的明顯特點(diǎn)。交際語境寫作的提倡者榮維東指出：作者、讀者、話題、目的和語言是交際語境寫作的五大要素，反觀2019年高考作文(新課標(biāo)全國Ⅱ卷)的任務(wù)寫作，交際語境備受重視。

請從下列任務(wù)中任選一個，以青年學(xué)生當(dāng)事人身份完成寫作。

1.1919年5月4日， 在學(xué)生集會上的演講稿。

2.1949年10月1日，參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信。

3.1979年9月15日，參加新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信。

4.2019年4月30日，收看“紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會”后的觀后感。

5.2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。

全國卷十分具有代表性，除了承接以往交代文本類型并將書信體和演講稿納入其中，還明確了寫作主題、寫作目的、寫作與讀者和交際語境下的任務(wù)，交際語境寫作的要素全部具備。相比于以往主題隱形化、讀者意識模糊、作者角色難以定位、寫作目的因預(yù)設(shè)性強(qiáng)而受限的寫作任務(wù)而言，此次的寫作更能保證“‘寫作’這個行為的真實性(3)李海林：《論真實的作文》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》，2005年第5期?！薄?/p>

(三)基于語文素養(yǎng)的培養(yǎng)

新課標(biāo)提出了語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解四大語文核心素養(yǎng)，以上各方面素養(yǎng)培養(yǎng)均可以在當(dāng)代文化參與中找到依托。

卵巢老化狀態(tài)下生物學(xué)特征的表現(xiàn)主要依賴于生化檢測，而超聲為主要的影像學(xué)檢測手段，可有效檢出AFC及卵巢容積[17]。本研究顯示試驗組與對照組的AFC分別為(6.10±0.42)個和(13.39±3.28)個，試驗組明顯低于對照組(P<0.05)。并且AFC檢查無創(chuàng)、價廉，是評價卵巢儲備的最佳指標(biāo)之一，也是生殖醫(yī)學(xué)專業(yè)醫(yī)生較易掌握的一門技術(shù)。從機(jī)制上推斷卵巢子宮內(nèi)膜異位囊腫患者卵泡內(nèi)存在某些物質(zhì)，從而阻礙優(yōu)勢卵泡的選擇和進(jìn)一步發(fā)育。

語言的學(xué)習(xí)是重中之重。引導(dǎo)學(xué)生參與當(dāng)代文化離不開真實語境下的交流，學(xué)生可以對事件下方的評論進(jìn)行評價或辯論，并且通過跟帖評論等方式表達(dá)自己看法，這無疑能夠訓(xùn)練不同情境下的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力。參與當(dāng)代文化事件對學(xué)生辯證思維發(fā)展的價值更無需多說，與具有線性特征的邏輯思維不同，辯證思維要求以發(fā)展眼光看待各類事件，允許存在亦此亦彼的看法。既然彼此觀點(diǎn)并不完全對立，就需要在分析辨別基礎(chǔ)上加以有選擇地繼承，甚至基于合理充分的理由對其全盤否定，這無疑能夠促進(jìn)思維發(fā)展。某一類文化現(xiàn)象或單純的文化事件都是由當(dāng)事人的行為與相關(guān)人員對此行為的反應(yīng)構(gòu)成，在進(jìn)行思辨過程中，該事件的本質(zhì)屬性將逐步顯明，對善與美的稱贊鼓勵，對惡與丑的鞭撻批評都離不開對于美的鑒賞與體認(rèn)。作為文化現(xiàn)象其本身就是一類甚至一國文化的體現(xiàn)，通過對不同文化現(xiàn)象的認(rèn)識，學(xué)生能夠了解到不同民族、不同地區(qū)的人有著怎樣的文化價值觀念，從而拓展文化視野，增強(qiáng)對祖國文化的認(rèn)同感。

當(dāng)代文化豐富多彩，種種文化現(xiàn)象也令人目不暇接。分析具有思辨張力的文化事件并落實到表達(dá)不僅能夠提升學(xué)生思維水平、發(fā)展其語言能力，還能夠促進(jìn)文化審美與認(rèn)知。

三、以“當(dāng)代文化參與”促進(jìn)思辨性表達(dá)的實施建議

(一)選擇具有思辨空間的當(dāng)代文化材料

現(xiàn)代社會具備多元的信息傳播媒介，可以將瞬息萬變的當(dāng)代文化現(xiàn)象迅速呈現(xiàn)到大眾眼前。教師應(yīng)注意有針對性地選取恰當(dāng)?shù)囊环N或者一類文化現(xiàn)象作為供師生討論交流的材料，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的分析及表達(dá)。選取的文化現(xiàn)象應(yīng)該是學(xué)生作為現(xiàn)代公民在社會生活中能夠遇見的問題。這類文化現(xiàn)象應(yīng)該具有多元闡釋空間，以便從不同角度進(jìn)行思考，從而能夠確保討論交流的有效開展。選取的問題最好能夠反映一定領(lǐng)域問題，并且經(jīng)過社會各界的努力還有得以完善的可能。

如在對時下一些文化現(xiàn)象進(jìn)行篩選時，微博中的“導(dǎo)游文化現(xiàn)象”就是一類具有思辨價值的文化材料。事件題為“官方通報導(dǎo)游強(qiáng)制1小時消費(fèi)2萬”，原文為“近日，網(wǎng)曝桂林一名導(dǎo)游強(qiáng)制游客消費(fèi)，還要求一小時必須花兩萬塊。游客回憶稱，當(dāng)時導(dǎo)游態(tài)度囂張，該游客還被撂在車上，事后聯(lián)系導(dǎo)游要求道歉未果，微信還被刪除(4)參見： https:∥weibo.com/1968014953/HyS6ihrHS?type=comment.”，并附帶了導(dǎo)游強(qiáng)制要求游客下車消費(fèi)的視頻。同時，桂林市文化廣電和旅游局在6月11日發(fā)出聲明，這一事件正在調(diào)查過程中，并提醒廣大游客選擇跟隨合法的旅行社出游。這則材料反映了一類生活中能夠遇見的現(xiàn)象，能激發(fā)學(xué)生討論興趣；針對此事件，學(xué)生有分析和解讀的空間。

就寫作角度而言，學(xué)生可以就此類現(xiàn)象批判導(dǎo)游的個人職業(yè)道德缺失問題，以文章的形式對其進(jìn)行譴責(zé)；也可以對當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的職責(zé)缺失進(jìn)行分析，并對其提出合理期望；當(dāng)然還可以從游客自身角度來指出游客本人的維權(quán)意識和安全意識的淡泊也是導(dǎo)致此類現(xiàn)象發(fā)生的一個重要原因，以此寫一份呼吁，提高廣大游客乃至群眾自我保護(hù)意識。以上幾類寫作完成后可以鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺參與跟帖評論。

(二)以“主問題”為主要組織方式

“‘主問題’是經(jīng)過提煉概括出來的，著眼于整體，著力于引導(dǎo)學(xué)生長時間深層次的課堂學(xué)習(xí)活動，形成教學(xué)活動的主要‘版塊’(5)陳衛(wèi)東：《優(yōu)化語文提問設(shè)計的策略》，《教學(xué)與管理》2012年第23期，第39頁。”。相比于傳統(tǒng)課堂中的提問、追問，主問題的設(shè)計避免了瑣碎無序的發(fā)問，更易于把握，也使得教學(xué)過程渾然一體。如以近日香港中文大學(xué)發(fā)生違法暴亂行為的相關(guān)新聞為思辨材料，就可以通過“主問題”的提問方式進(jìn)行組織。過程如下：

環(huán)節(jié)1：閱讀名為“香港中大校長段崇智教授公開信”的郵件以及新聞“香港多個警察協(xié)會反對港中大校長將政治沖突引入校園”。

“公開信”是段崇智校長的公開發(fā)聲，表達(dá)出他對于學(xué)生暴亂一事的看法與計劃采取的措施，而多個警察協(xié)會去信的原因又與此事息息相關(guān)，并且二者在觀念上出現(xiàn)了正面沖突，這就為明辨事件中包含的是非觀念提供了依托。針對這兩則材料可將主問題設(shè)計為：對于學(xué)生的違法暴力行為，該校校長作為首要負(fù)責(zé)人非但沒有及時引導(dǎo)學(xué)生，反而予以妥協(xié)。結(jié)合以上材料說說校方的處理方式是否恰當(dāng)？

這一主問題的目標(biāo)直指學(xué)生對二者所持是非觀念的辨析能力。因為看清事件的本質(zhì)和選擇自己的立場才是思辨的前提與保證。另外，主問題作為核心問題，還要具有輻射性特征，可以向外擴(kuò)散出有利于實現(xiàn)目標(biāo)的分問題，上述主問題則可以衍生出恰當(dāng)與不恰當(dāng)?shù)脑蚝卧冢咳绻闶嵌纬缰切ｉL，會采取怎樣的解決手段等問題。一路由淺入深、由抽象到具體地思考下來，可以起到訓(xùn)練思維品質(zhì)的作用。

針對上述材料，從學(xué)生角度的主問題追溯到事件本身，還可以進(jìn)行發(fā)問：香港中文大學(xué)學(xué)生難道真的不能分辨是非對錯嗎？這一現(xiàn)象的深層原因是什么？

環(huán)節(jié)2：觀看視頻“【香港故事】被嗆聲的港中文內(nèi)地生張婷：望加強(qiáng)兩地學(xué)生溝通”。

視頻的主要內(nèi)容：香港中文大學(xué)內(nèi)地學(xué)生張婷在校長學(xué)生對話會上進(jìn)行發(fā)言，分析了香港出現(xiàn)學(xué)生參與暴動的原因以及發(fā)出加強(qiáng)兩地學(xué)生溝通的呼吁。

此環(huán)節(jié)可將主問題設(shè)置為：參考視頻并結(jié)合你對香港教育的了解，寫下自己對香港學(xué)生參與違法暴動的原因分析。學(xué)生是參與暴動的主要力量，從學(xué)生角度思考暴動發(fā)生的原因?qū)τ谔骄渴录母揪哂兄匾腥朦c(diǎn)。為提高解決問題效率，教師可以組織學(xué)生分組討論，汲取更多成熟的看法。經(jīng)過探究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生本身并非黑白不分，而是相關(guān)歷史知識的缺失造成學(xué)生受到外界蠱惑，從而參與違法活動。這一問題也能和上一環(huán)節(jié)的主問題遙相呼應(yīng)，即段崇智校長理應(yīng)勸誡學(xué)生知法守法，善于獨(dú)立思考，而非一味偏袒學(xué)生。

(三)組織語文實踐活動

作為語文素養(yǎng)的重要組成部分，思維能力使得學(xué)生能夠看透事物的本質(zhì)，理性地作出判斷。思辨性表達(dá)的本質(zhì)即通過學(xué)生之間的爭論發(fā)展其批判性思維和辯證思維。辯論是增強(qiáng)思維深刻性和嚴(yán)密性的比較適宜的方式，較之于全面把握事物，對同一個問題的反復(fù)爭論更能將思維引向深處。新課標(biāo)在“當(dāng)代文化參與”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群的“教學(xué)提示”中建議組織學(xué)生以參與語文學(xué)習(xí)活動為主要學(xué)習(xí)方式?！白h論的路徑就是思想的路徑(6)葉圣陶.《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社2015年版，第270頁。”，在具體的實踐過程中，教師為了便于學(xué)生討論文化現(xiàn)象或闡述見解，可以充分給予學(xué)生組合的自由，以辯論賽形式進(jìn)行表達(dá)，從而抽絲剝繭，促進(jìn)思維的嚴(yán)謹(jǐn)與深刻。以辯論賽為典型形式的語文實踐活動另一大好處在于能夠全面地展開，所有學(xué)生都能夠參與其中，有助于提高全體學(xué)生的思維品質(zhì)。

以上面提及的“官方通報導(dǎo)游強(qiáng)制1小時消費(fèi)2萬”這一事件為例，教師可以通過組織語文實踐活動設(shè)計以下板塊：

觀看視頻并分辨這段視頻播放的內(nèi)容是否真實。

對于視頻中呈現(xiàn)的這一事件說說你的看法。

評價給出的評論，并從中篩選出和你觀點(diǎn)一致的評論。選擇相同觀點(diǎn)的同學(xué)為一組，全班分為兩個大組(教師提前將新聞的評論分為兩類，并在課上展示。一類為游客個人法律意識淡薄，另一類譴責(zé)相關(guān)部門監(jiān)管不力)，在相互交流過程中記錄足夠的論據(jù)，為展開辯論做準(zhǔn)備。

經(jīng)過爭辯，每位同學(xué)已經(jīng)有了更為成熟的看法和更為充分的論據(jù)。引入具有示范性的呼吁和申請書作品，師生研讀，總結(jié)其寫法。

從市民角度寫一份呼吁，為更多市民拉響警鐘；給相關(guān)部門寫一份建議，建議其對此事進(jìn)行妥善處理；以跟帖方式發(fā)布在評論區(qū)。

思辨性表達(dá)的中心在于“思辨性”，這一要素應(yīng)該貫穿思辨性表達(dá)的始終。材料是展開思辨的載體，其真實程度是決定思辨有效性的保證。因此，教師可先引導(dǎo)學(xué)生辨別材料是否真實。其次，旅游作為當(dāng)代生活中常見的文化現(xiàn)象，是學(xué)生較為熟悉的話題，看過視頻之后必然會產(chǎn)生觀后感受，鼓勵其大膽說出觀后感受是后續(xù)展開辯論的必要步驟。結(jié)合自己的感受與全班同學(xué)對廣大網(wǎng)民的評論進(jìn)行分析，可以使學(xué)生個人觀點(diǎn)得以補(bǔ)充和修正，過濾掉偏離話題的個人觀點(diǎn)，這一活動有利于提高辯論質(zhì)量。思辨的最終目的是進(jìn)行思辨性寫作，待觀點(diǎn)成熟后引入規(guī)范化的寫作程序是落實寫作的有效指導(dǎo)。而要求進(jìn)行跟帖或給相關(guān)部門寫建議書則扣住了交際語境寫作中“讀者意識”這一點(diǎn)。綜上所述，本次寫作以“觀看視頻——說出感受——審視評論——展開辯論——研討范文——落實寫作”為組織語文實踐活動的主線，完成了“當(dāng)代文化參與”視角下的思辨性寫作任務(wù)。

(四)注重思辨性口頭表達(dá)和書面表達(dá)相結(jié)合

人們早已對口頭作文和書面化表達(dá)之間的關(guān)聯(lián)有了一定認(rèn)識，一些教師在實際寫作教學(xué)中還會經(jīng)常運(yùn)用這種方法。劉淼曾提到“說對寫有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)作用(7)劉淼：《作文教學(xué)研究述評》，《學(xué)科教育》，2003年第7期:第26頁?！??！爱?dāng)代文化參與”視域下的思辨性表達(dá)的目的在于形成對某類文化現(xiàn)象評論和批判意識及能力，在思辨性寫作之前進(jìn)行口頭作文訓(xùn)練能起到整理思維邏輯性的作用。因此，在落實思辨性寫作時，教師不應(yīng)忽視口頭表達(dá)作用，完全可以采用口頭表達(dá)與書面表達(dá)相結(jié)合方式。寫作是學(xué)生思維轉(zhuǎn)化為文字的過程，學(xué)生要將頭腦中的信息進(jìn)行多次加工轉(zhuǎn)換才能完成，雖然說得好和寫得好之間并不具有絕對聯(lián)系，但是，將復(fù)雜的信息加工成能夠說出的語言至少可以為最終轉(zhuǎn)化為書面語言提供一些便利。

如針對貴州某地一中學(xué)男教師提水桶親自給女學(xué)生卸妝一事，網(wǎng)民對此事的看法可分為兩類：一類表示支持，一類表示反對。從表面上看，是校方做法合不合適問題，其實更應(yīng)該關(guān)注的是權(quán)衡尊重學(xué)生個性與引導(dǎo)學(xué)生順著正確方向發(fā)展之間的權(quán)衡與取舍。從校方角度來看，這一問題尤其重要。一方面需要顧及到這樣做后是否會對學(xué)生日后的個人成長產(chǎn)生負(fù)面影響，另一方面學(xué)校作為教育場所又理應(yīng)擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生人生之路的重任。面對多次規(guī)勸并無較大改觀以及大多數(shù)學(xué)生為留守兒童的現(xiàn)狀，學(xué)校就更需要承擔(dān)起引導(dǎo)的責(zé)任。在現(xiàn)有兩類觀點(diǎn)基礎(chǔ)上結(jié)合教師接受采訪這一重要材料，我們可以得出結(jié)論，在允許學(xué)生追求個性與引導(dǎo)其樹立正確的價值觀念二者之間衡量，后者更為重要。只是該教師處理事件的方式有失妥當(dāng)。

批判性思維要求以變化發(fā)展眼光來看問題，綜合考量事件發(fā)展的多方面原因。就這一事件而言，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口頭作文，理清思路。讓學(xué)生對自己支持的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋，對自己反對的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥，而后再進(jìn)行闡釋類和論辯類寫作，即分別遵循“觀點(diǎn)+有關(guān)闡釋解說”“表明立場+捍衛(wèi)立場+駁斥敵論(8)葉黎明：《語文科寫作內(nèi)容研究》，上海：上海師范大學(xué)碩士論文，2007。”的寫作思路。

寫作教學(xué)中情境通常主要依靠教師進(jìn)行口頭營造，更多情況下學(xué)生是在教師引導(dǎo)下通過回顧以往生活經(jīng)歷嘗試尋找寫作素材，結(jié)果往往難盡人意。這一方法并非不當(dāng)，但是需要教師花費(fèi)較多心血精心設(shè)計，并且需要教師本人具備一定開發(fā)寫作知識的能力，而現(xiàn)實中的教師在開發(fā)或提煉公共寫作知識等方面素養(yǎng)還有待提高。當(dāng)前寫作教學(xué)的發(fā)展方向即在具備文體意識基礎(chǔ)上有針對性地培養(yǎng)學(xué)生思辨性思維能力，這一目標(biāo)充滿了挑戰(zhàn)。“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群因其學(xué)習(xí)內(nèi)容的特性而具有了與“思辨性表達(dá)”結(jié)合的優(yōu)勢，其結(jié)合路徑也值得我們繼續(xù)思考。