在地語(yǔ)境下的政務(wù)中心設(shè)計(jì)

尹劍波 孫啟豹

【摘要】城市發(fā)展浪潮下推動(dòng)下的建設(shè)中，文化和精神訴求愈發(fā)重要。公共建筑承接了對(duì)人文、地域的設(shè)計(jì)要求。我們通過(guò)為民服務(wù)中心項(xiàng)目的在地性打造，努力實(shí)現(xiàn)文化性表達(dá)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)開(kāi)放的、公共的政務(wù)公園，實(shí)現(xiàn)時(shí)代背景下的開(kāi)放型政務(wù)建筑目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】政務(wù)中心;在地性;政務(wù)公園;融合自然

在城市化進(jìn)程中四五線城市的城鎮(zhèn)人口聚集度不斷增加，政務(wù)業(yè)務(wù)訴求也不斷增加，因而帶了為民服務(wù)中心建設(shè)的需求。從對(duì)目前正在建設(shè)中的多個(gè)為民服務(wù)中心的設(shè)計(jì)觀察中，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在處理政務(wù)類建筑時(shí)仍然存在著思維限制，為民服務(wù)的為民性體驗(yàn)不佳，過(guò)于著墨于穩(wěn)重、威嚴(yán)的建筑性格，很難讓市民產(chǎn)生親切感，對(duì)于貫徹為人民服務(wù)思想存著一些困難。如何處理行政建筑與為民服務(wù)的平衡關(guān)系成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

在政務(wù)中心的設(shè)計(jì)中，要實(shí)現(xiàn)市民的親切性體驗(yàn)感，建筑的心理歸屬感的同時(shí)，保證行政人員辦公環(huán)境的純粹性成為設(shè)計(jì)的難點(diǎn)，如何在場(chǎng)地中實(shí)現(xiàn)流線的分離，如何讓建筑給與市民歸屬感和親切感是這次的政務(wù)中心設(shè)計(jì)過(guò)程中的思考要素。

1、破題

規(guī)劃用地為4.8萬(wàn)㎡，建筑規(guī)模約1.5萬(wàn)㎡，且用地南側(cè)為約7萬(wàn)㎡城市公園隔路相望。在用地及其富裕且周邊環(huán)境極佳的條件下，我們否決了上位規(guī)劃的集中式建筑形式，意欲通過(guò)分散式建筑布局實(shí)現(xiàn)功能流線的組織。分散式建筑布局有利于充分利用場(chǎng)地，實(shí)現(xiàn)建筑與景觀的相互融合，而建筑之間通過(guò)交通連廊的置入，來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間意境。

建筑功能訴求中，要實(shí)現(xiàn)行政辦公樓、文化中心、報(bào)告廳、為民服務(wù)大廳、后勤服務(wù)等功能。這些功能之間的聯(lián)系本身具有了以行政辦公為中心的衛(wèi)星型關(guān)系。即，以行政辦公為中心，四大服務(wù)功能分別聯(lián)系行政辦公，當(dāng)衛(wèi)星型布局中尋找最短的交通聯(lián)系時(shí)，九宮格成為了最佳的規(guī)劃格局。因而我們得到了兩個(gè)主題方向：園林式、九宮格。

2、在地性思考之文化性

功能訴求帶來(lái)的衛(wèi)星型聯(lián)系，與《周禮考工記》中的“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌”不謀而合。將“九”置于設(shè)計(jì)中，將場(chǎng)地以九宮格的形式均勻式布置功能，剩余四個(gè)“空格”正好位于場(chǎng)地四個(gè)方向的中間位置，為市民廣場(chǎng)、公園的塑造提供極好的環(huán)境品質(zhì)?？倛D格局上得到了造城理論的支撐。

我國(guó)地大物博，不同地區(qū)的風(fēng)土人情的差異也會(huì)通過(guò)建筑來(lái)形成自己獨(dú)特的風(fēng)格?？焖倩l(fā)展的建筑行業(yè)過(guò)分的忽視建筑的地域文化性，帶來(lái)了很大的文化體驗(yàn)缺失。在地性要求在設(shè)計(jì)中積極的將先進(jìn)的技術(shù)與傳統(tǒng)的地域特色相結(jié)合，保持歷史文化的傳承性。因而我們從兩個(gè)方面著手：一是挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑文化，從建筑材料、形式中體會(huì)千百年來(lái)當(dāng)?shù)厝嗽诮ㄖ系闹腔?二是關(guān)注傳統(tǒng)建筑關(guān)于建筑空間的營(yíng)造，通過(guò)對(duì)空間組織方式的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)地域文化的喚醒作用，讓建筑成為本該就在這里的文化認(rèn)同。

場(chǎng)地通過(guò)院落的設(shè)置，將場(chǎng)地構(gòu)成了進(jìn)深方向的三重院落，有別于傳統(tǒng)四合院，卻帶有異曲同工，由公共到私密，空間過(guò)度自然合理，同時(shí)讓建筑流線完成了起承轉(zhuǎn)合的空間時(shí)間軸體驗(yàn)感。在建筑形式上，考慮到北方傳統(tǒng)建筑文化，尤其項(xiàng)目地為孔子故鄉(xiāng)，要對(duì)傳統(tǒng)文化給予呼應(yīng)。因而建筑采用四坡屋頂、挑檐等元素，將傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代化的平板瓦、金屬挑檐等來(lái)實(shí)現(xiàn)文脈的繼承。建筑主體遵從傳統(tǒng)建筑三段式模式，保證建筑的端莊穩(wěn)重，又不過(guò)分的宏偉氣勢(shì)。底部以灰色石材塑造出傳統(tǒng)建筑穩(wěn)重的基座感，中部白色石材立柱的序列性象征中國(guó)傳統(tǒng)建筑的檐柱，與屋頂?shù)奶糸?，形成現(xiàn)代中式建筑的文化特色。

確切來(lái)講，文化是建筑給使用者人文體驗(yàn)的載體，是建筑表達(dá)對(duì)使用者的心理和情感的關(guān)注和照顧，使用者在建筑中的空間體驗(yàn)感，以及使用者在自我認(rèn)知中抽象出的情感訴諸。

3、在地性思考之場(chǎng)所感

政務(wù)中心的在地性通過(guò)建筑與自然的對(duì)話實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代工業(yè)是征服自然的，而建筑不同，脫離了自然的建筑將是場(chǎng)所性的缺席。人類建筑史表明建筑與自然是個(gè)永恒的話題，建筑大師賴特的有機(jī)理論認(rèn)為形式是對(duì)場(chǎng)地理解中自然呈現(xiàn)出來(lái)的?；谠鶊?chǎng)所的建筑，我們通過(guò)弱化建筑的體量感，用散落的形態(tài)將建筑“藏”于場(chǎng)地。場(chǎng)地中的景觀全部于場(chǎng)地四邊，構(gòu)成對(duì)城市開(kāi)放的公園形象，親民、用于民的政務(wù)中心，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代的政務(wù)部門一直在努力追求的：官民一家親。

小結(jié)：

面對(duì)公共服務(wù)型建筑爆發(fā)式建設(shè)的時(shí)代，我們要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，利用好這個(gè)機(jī)遇，對(duì)已經(jīng)被快速建造的城市增添些文化記憶，塑造地域認(rèn)同感。摒棄不假思索的復(fù)制，更加注重自然環(huán)境、地域人文情感的呼應(yīng)，在尊重在地性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)建筑的可持續(xù)，發(fā)揚(yáng)建筑的地域文化，塑造物質(zhì)、精神協(xié)同發(fā)展的城市。

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作者簡(jiǎn)介：

尹劍波（1978—），男，漢族，河北張家口人，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師，單位：同圓設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司，研究方向：建筑設(shè)計(jì)。

孫啟豹（1990—），男，漢族，山東棗莊人，建筑師，單位：同圓設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司，研究方向：建筑設(shè)計(jì)。