基于社會(huì)創(chuàng)新的畬族文化傳承研究

張鋼輝

摘 要：由于少數(shù)民族人口數(shù)量少;經(jīng)濟(jì)水平低;聚集地分散;文化滯后，這致使該民族傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下面臨困難。因此，本文以畬族的民族文化傳承發(fā)展為基點(diǎn)，對(duì)其社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展給出相關(guān)指導(dǎo)建議。

關(guān)鍵詞：社會(huì)創(chuàng)新;畬族文化傳承;研究

一、畬族民族文化創(chuàng)新需求與機(jī)會(huì)點(diǎn)

（一）生態(tài)資源與經(jīng)濟(jì)來源

浙江省景寧畬族自治縣是我國唯一的畬族自治縣，該縣可供區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)不多。根據(jù)該縣的人口流動(dòng)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展資料可知，外出打工是當(dāng)?shù)厝藗兘?jīng)濟(jì)的主要來源，比較單一。其中畬族年輕人外出打工謀求生路的現(xiàn)象已成常態(tài)。致使聚集地的田宅閑置，而留守的老人兒童和婦女力不從心，很多生態(tài)資源浪費(fèi)。而畬族作為一個(gè)有文化特色的民族，政府發(fā)掘文化和旅游資源的引導(dǎo)不足，政策扶持不夠明確。為了生活更舒適，當(dāng)?shù)厝嗽谟辛艘欢ǖ慕?jīng)濟(jì)實(shí)力之后會(huì)對(duì)原有的住宅進(jìn)行改建或新建，致使原始的村落景觀受到嚴(yán)重破壞，原有的旅游和文化符號(hào)逐漸消失。因此，當(dāng)前景寧縣發(fā)展戰(zhàn)略的制定主要該圍繞自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行，根據(jù)畬族的特有文化和景觀為村民增收，實(shí)現(xiàn)社會(huì)創(chuàng)新[1]。

（二）傳統(tǒng)手工藝傳承危機(jī)

畬族的編織產(chǎn)品十分精美復(fù)雜，其中以彩帶為其代表。但因?yàn)椴蕩У木幙棻仨氂缮弦惠叺乃嚾搜詡魃斫?，投入很多的時(shí)間去學(xué)習(xí)技術(shù)，且技術(shù)復(fù)雜必須手把手教學(xué)，還不能為自己帶來既得利益，因此選擇學(xué)習(xí)編織彩帶的年輕人極少，其傳承面臨嚴(yán)重危機(jī)。此外，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的服飾也發(fā)生了改變，以便捷簡(jiǎn)約為主，更適合日常生活和工作，致使畬族傳統(tǒng)服飾受到?jīng)_擊，從而彩帶沒有傳承載體，其功能性逐漸削弱。彩帶編織的很多紋樣民族文化意蘊(yùn)濃厚，因此理當(dāng)極受市場(chǎng)歡迎，但現(xiàn)代社會(huì)人們的審美情趣發(fā)生了改變，且不同民族的人審美更有不同。因而如何將畬族彩帶的紋樣完成提煉和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合再發(fā)光輝是當(dāng)前畬族彩帶傳承的必然之舉[2]。

（三）已有的特色品牌建設(shè)不足

景寧縣雖經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，但當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)惠明茶在全國馳名，并獲得了國家地理標(biāo)志認(rèn)證。相較于擁有了白云間、奇爾等十幾個(gè)商標(biāo)的茶葉產(chǎn)業(yè)而言，畬族的傳統(tǒng)手工藝品知名度很低。而景寧縣雖在惠明茶上有很大的優(yōu)勢(shì)，但并未打造好這一品牌。因?yàn)椴枞~商標(biāo)眾多，而茶葉質(zhì)量不高，卻在包裝過后以較高的價(jià)格賣出，導(dǎo)致當(dāng)?shù)夭枞~的整體口碑差，進(jìn)而破壞了惠明茶的形象，在市場(chǎng)上不受關(guān)注。加之政府扶持茶葉企業(yè)不夠精準(zhǔn)，沒有進(jìn)行特色品牌建設(shè)，致使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在惠明茶優(yōu)勢(shì)極低。

二、基于畬族文化的社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐

（一）打造集文化旅游、生態(tài)旅游為一體的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)

在進(jìn)行畬族文化社會(huì)創(chuàng)新的過程中，我們應(yīng)當(dāng)因地制宜謀求發(fā)展。景寧縣現(xiàn)有的地理情況是山勢(shì)崎嶇，有九山半水半分田之稱，地勢(shì)變換多樣，交通不便，這也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的主要原因。根據(jù)社會(huì)創(chuàng)新理論中的“蛙跳思維法”，景寧縣的地理劣勢(shì)可以轉(zhuǎn)換為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。隨著人們生活水平的提高，在旅游和休閑消費(fèi)上的支出越來越多，人們?cè)絹碓阶⒅亟】瞪?，熱愛親近自然。為了保證當(dāng)?shù)厝嗣裨鍪?，政府可以通過土地、民俗文化入股的方式，讓他們共享開發(fā)成功，保障民生。而且當(dāng)?shù)厝嗣褡鳛楫屪逦幕妮d體，也可以通過社群文化表演等方式反哺產(chǎn)業(yè)。

（二）畬族文化產(chǎn)品的創(chuàng)新方向

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美對(duì)象和審美情趣發(fā)生改變，審美也更加多樣化多元化，新的設(shè)計(jì)理念也不斷誕生和發(fā)展。畬族文化創(chuàng)意系列產(chǎn)品品牌的打造必須遵循民族文化特色的原則，以民族文化藝術(shù)為根基，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。為了使畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更符合地區(qū)民族文化特色，相關(guān)人員可以通過將工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)品相結(jié)合，并深入實(shí)地進(jìn)行考察，以求對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、生態(tài)和文化景觀有更深入的了解，挖掘可以利用的文化藝術(shù)特色和生態(tài)資源，將其與市場(chǎng)接軌，開發(fā)出覆蓋全產(chǎn)業(yè)鏈的畬族文化特色旅游，既傳承了民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新，又發(fā)展了地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）打造特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，構(gòu)建社交型菜園

景寧縣以山地、丘陵為主，加之溫帶氣候條件使得當(dāng)?shù)氐馁Y源豐富，果類、菌類等農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量豐富，品質(zhì)優(yōu)良。此外，因?yàn)榫皩幙h屬于浙江省內(nèi)，地處沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，具有地理位置上的優(yōu)勢(shì)。城市對(duì)生鮮農(nóng)產(chǎn)品的需求很大，因此景寧縣可以完成與長(zhǎng)江三角洲地區(qū)城市的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)對(duì)接，根據(jù)市場(chǎng)需求供給農(nóng)產(chǎn)品，打造社交型菜園。景寧縣可以引入現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，打造產(chǎn)業(yè)特色集群，發(fā)展出口型產(chǎn)業(yè)。

（四）搭建畬鄉(xiāng)文化信息交流平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了各行各業(yè)經(jīng)營模式的變革，“互聯(lián)網(wǎng)+”與產(chǎn)業(yè)的融合成為必然趨勢(shì)，也衍生出物流產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系的建設(shè)也需要不斷的開拓市場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)成為業(yè)務(wù)擴(kuò)展的新工具。景寧縣地處偏僻，消息和交通比較閉塞，因此更需要強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，結(jié)合當(dāng)前發(fā)展得如火如荼的電子商務(wù)運(yùn)營來發(fā)展產(chǎn)業(yè)，不受時(shí)空限制來彌補(bǔ)地理方面的劣勢(shì)。畬族傳統(tǒng)文化的發(fā)展可以依托于互聯(lián)網(wǎng)，搭建好相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓對(duì)畬族文化和景寧縣畬鄉(xiāng)感興趣的游客能夠有所參照，吸引更多潛在消費(fèi)者的關(guān)注，定期刊登當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展信息，強(qiáng)化與外界和市場(chǎng)的溝通，也讓當(dāng)?shù)厝丝梢酝ㄟ^該網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的信息共享功能有溝通交流的渠道。因此，畬鄉(xiāng)文化網(wǎng)站的目標(biāo)群體有如下四類：旅游者;文化產(chǎn)品創(chuàng)意產(chǎn)品的顧客;社會(huì)創(chuàng)新參與人員;當(dāng)?shù)赝獬龃蚬と藛T。

總結(jié)

新時(shí)代背景下，民族文化的繁榮與發(fā)展不再是固守陳規(guī)，而是推陳出新和革故鼎新。民族傳統(tǒng)文化的歷史固然擁有燦爛光輝，但只有對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)傳承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)才能有更長(zhǎng)久的生命力，民族的文化特色才不會(huì)丟失，消失在歷史長(zhǎng)河中。因此，在進(jìn)行民族文化社會(huì)創(chuàng)新的實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)重復(fù)調(diào)動(dòng)廣大人民的參與積極性，明確其主體地位，提高其民族文化的自信程度，從自身民族文化特色和精神內(nèi)涵出發(fā)完成創(chuàng)新，避免一味的追求套路，破壞應(yīng)有的文化特征。

參考文獻(xiàn)

[1]服務(wù)設(shè)計(jì)參與鄉(xiāng)村社會(huì)創(chuàng)新研究——以泥河溝村的社會(huì)創(chuàng)新為例[J].李婷婷，何頌飛. 設(shè)計(jì).2017（24）

[2]美國設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展概況綜述[J].郭寅曼，季鐵.包裝工程.2017（12）.