國學(xué)經(jīng)典之與時俱進(jìn)的荀子思想

陳泰羽

摘 要：荀子思想集百家之所長，隆禮重法，注重實(shí)踐，是現(xiàn)代社會最理性、最現(xiàn)實(shí)的治世思想，值得我們積極學(xué)習(xí)，是共創(chuàng)人類命運(yùn)共同體的寶貴智慧源泉。荀子的思想以儒學(xué)為主，又吸收道家、法家和名家的精華，開啟了由眾家學(xué)說紛紜向兼容匯通發(fā)展的學(xué)術(shù)潮流，為中華文化的大融合奠定了基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要代表性思想。對中國歷史，尤其是思想史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在新時代背景下，高舉習(xí)近平特色社會主義思想旗幟，發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族學(xué)的、大眾的社會主義文化。而發(fā)展社會主義文化事業(yè)的宗旨就是踐行為人民服務(wù)思想。為人民服務(wù)思想的政治屬性、社會屬性、文化屬性、精神屬性融合了中華文化的精華，是中華文化之根本，之血脈，之人文精神。我們只有更好的通過理性實(shí)踐應(yīng)用于社會，“化道于自心—服務(wù)于人民”才能繼承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：荀子思想;隆禮重法;化道自心;服務(wù)人民

荀子，戰(zhàn)國末期趙國人? ，著名思想家、文學(xué)家、政治家。荀子思想集百家之所長，隆禮重法，注重實(shí)踐，是現(xiàn)代社會最理性、最現(xiàn)實(shí)的治世思想，值得后世積極學(xué)習(xí)，是共創(chuàng)人類命運(yùn)共同體的寶貴智慧源泉。“人能弘道，非道弘人”，人才能弘揚(yáng)道，而非道弘人，所謂道，就是真理。新時代，新征程，弘大道—為人民服務(wù)，既是當(dāng)下黨執(zhí)政為民的根本宗旨，也是新時達(dá)下每一位中華兒女的使命擔(dān)當(dāng)，更是對中華文化的最好繼承。

在先秦諸子百家思想中，為人民服務(wù)思想不僅包含了儒家的以民為本、民貴君輕的道德倫理，又包含了墨家的兼愛天下的實(shí)踐，以及法家的不別親疏，不殊貴賤的思想，同時也包含了道家法自然的精神信仰，為人民服務(wù)思想是集中華文化之大成的思想。

荀子思想繼承和發(fā)展了儒家思想，被后世稱為后圣，荀子批判地總結(jié)和吸收了前人的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，意思就是天有天的職能，人有人的職能。要用禮義法度去改造人的本性，建立正確的道德觀。他歸納了分辨奸言的“破惑三法”，強(qiáng)調(diào)名實(shí)相符是構(gòu)成社會共識、實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的基礎(chǔ);在學(xué)習(xí)和修養(yǎng)上，他全面接受了孔子對學(xué)習(xí)的看法，汲取了老子的辯證思想，總結(jié)出了一系列教學(xué)規(guī)律和學(xué)習(xí)方法，最終著成《荀子》32篇。

荀子的思想以儒學(xué)為主，又吸收道家、法家和名家的精華，開啟了由眾家學(xué)說紛紜向兼容匯通發(fā)展的學(xué)術(shù)潮流，為中華文化的大融合奠定了基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要代表性思想。對中國歷史，尤其是思想史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。按照荀子的觀點(diǎn)，人性是必須加以教養(yǎng)的，凡是沒有經(jīng)過教養(yǎng)的事物都不會是“善”的，如好色、好利、憎丑、恨惡的，這些都是人性本惡的表現(xiàn)，如順其自然發(fā)展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。所謂“人之性，惡;其善者，偽也”，其中的“偽”就是人為，比如仁、義、禮、智、信，就是“偽”，是人為教化的結(jié)果。因此必須用師法教化、禮儀規(guī)范來使人向善。

荀子這種極具思辨性、帶有樸素的唯物主義色彩的觀點(diǎn)，在封建帝制時代自然是備受打壓的。更何況《荀子·天論》中還有“天道有常，不為堯存，不為桀亡”的觀點(diǎn)，提倡“立君為民”，君王不為民，人民就可以推翻他。這讓那些自詡“天命所歸”的國君們情何以堪？不過在后世的今天，荀子在先秦諸子中獨(dú)樹一幟的學(xué)說，得到了許多人的重視和高度評價。從清末到五四運(yùn)動，中國社會在文化上經(jīng)歷了一場大反思、大覺醒。民國時期民主革命家、思想家章太炎認(rèn)為：“自仲尼而后，孰為后圣，曰：……唯荀卿足以稱是?！睔v史，其氣象之篤實(shí)似之”。荀子是一位亂世哲人。作為一位思想家，他的學(xué)說長時間遭到了門人的激烈反對，當(dāng)他以積極的態(tài)度投入到社會改造實(shí)踐中的時候，又遭到君王的輕視冷漠，他的一生是勞苦奔波求學(xué)的一生。然而，他遵循儒家既重視社會責(zé)任，又注重自我完善的價值取向，追求真理，百折不撓，他的著述是中華歷史文化的瑰寶，他的學(xué)說得到世界各地思想界的重視。在歷史的長河中，他的人格精神和理論遺產(chǎn)表現(xiàn)出了歷久彌新的思想光輝。

在儒家思想代表著作《論語》為證篇中講“，“為政以德，譬如北辰，居其所眾星拱之”?？鬃釉跒檎袥]有講政治，而是講為政，何為為政呢？即用道德的力量治理社會，以人為本，人人有道德，人人參與社會治理。以德為政實(shí)際是講教化，教是教育，化是感化，舉賢教不能，讓人有人文精神，有人性光輝，導(dǎo)人向善。如若人偏離了人倫之本，從小我之處講無法做好自己的事，從大我之處講，無法為人民服務(wù)。

《荀子》大略篇中講，“天之生民，非為君也，天之立君，以為民也，故古者列地建國，非以貴諸侯而已;列官職，差爵祿，非以尊大夫而已”。即天之立君是以民為目的。天子立諸侯，授官職亦同樣是為民而設(shè)。在這里，荀子表達(dá)了儒家的民本思想。這一段所講的“民不是為君服務(wù)，君是為民服務(wù)的，與兩千多年后的毛澤東思想之為人民服務(wù)執(zhí)政觀不謀而合。

在新時代背景下，高舉習(xí)近平特色社會主義思想旗幟，發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族學(xué)的、大眾的社會主義文化。而發(fā)展社會主義文化的宗旨就是踐行為人民服務(wù)思想。

為人民服務(wù)思想從政治屬性講就是堅(jiān)持中國特色社會主義道路，堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

為人民服務(wù)思想從社會屬性講就是發(fā)揚(yáng)集體主義精神，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度。倡導(dǎo)人人為我，我為人人的互助意識，共創(chuàng)良好社會風(fēng)尚，更好的對治當(dāng)下自由主義風(fēng)氣。當(dāng)今，披著自由主義外衣的自我主義橫行于世，導(dǎo)致社會誠信缺失嚴(yán)重，殊不知真正的自由者是以他人之自由為界限的。

儒家正人倫的社會觀，是做人之本;道家法自然的世界觀，是立人之本;釋家明自性的生命觀，是覺悟之本;由此可見真正為人民服務(wù)是立己利人，這樣才能彰顯自我的社會價值。習(xí)近平主席講“我將無我，不負(fù)人民”，體現(xiàn)了大國領(lǐng)袖為人民謀福祉、為民族謀復(fù)興，甘于奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神。這是對為人民服務(wù)思想社會價值觀的最好詮釋。

為人民服務(wù)思想從文化屬性講就是社會主義學(xué)習(xí)觀，其核心是對人類生存意義的理解，是科學(xué)的學(xué)習(xí)觀，價值觀，認(rèn)知觀。子曰“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”。隨時隨地學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的大學(xué)問，于自省中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中自省。

西方科學(xué)顧名思義是分科之學(xué)，是知識的系統(tǒng)化和實(shí)踐化，只有立足于中華文化基礎(chǔ)上的科學(xué)，才是真正的大科學(xué)。大科學(xué)是在德性，理性，智性，應(yīng)用性基礎(chǔ)上的真正學(xué)科，是為承載人類社會發(fā)展的整個歷程而出現(xiàn)的，尤其是在當(dāng)下科技主宰生產(chǎn)力，中華文化都有它的偉大使命。無論科技如何發(fā)展，缺失了德性和內(nèi)心修為的人只能在科技發(fā)達(dá)的時代迷失和沉淪，只有架構(gòu)在大科學(xué)基礎(chǔ)上的科學(xué)才能真正讓人了解自我、充滿理性光輝，才能夠破除一切黑暗力量。未來的時代是科技大發(fā)展，人工智能逐步取代人力的時代，大量的人力資源將涌向第一和第三產(chǎn)業(yè)，服務(wù)業(yè)成為主流，而做好這一切的基礎(chǔ)當(dāng)是我們有為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念。人人都為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而共筑輝煌。那么“人人為我，我為人人”的大同社會將在不久的將來綻放在中華大地。

為人民服務(wù)思想的精神屬性就是人民的共同信仰。“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。而這種信仰就是凝聚了民族之魂的偉大力量，人人都能為人民服務(wù)，人人都能從做好當(dāng)下的工作開始，有擔(dān)當(dāng)有作為，正心正念正能量。擺好自己真正的人生姿態(tài)。為人民服務(wù)，就是為自己服務(wù)，就是踐行自己人生價值的最高體現(xiàn)。

荀子思想自成一脈是中華文化的重要組成部分。中華文化博大精深，同時又有兼容并包，海納百川的特質(zhì)，是融合一切人類文化的當(dāng)代基石，是解決未來社會問題的有力法寶。為人民服務(wù)思想是中華文化之根本，之血脈，之人文精神。人類歷史發(fā)展的階級性需求導(dǎo)致中華文化的詮釋有了階級偏差，只有更好的通過理性實(shí)踐應(yīng)用于社會，“化道于自心—服務(wù)于人民”才能繼承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著時代的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的荀子思想定將成為拯救人類命運(yùn)的有力法寶。有感于自成一脈的荀子思想之博大精深，寫頌一首作為結(jié)束語。

荀學(xué)頌

悠悠沁水邊，后圣誕生地，少年勤好學(xué)，十五游稷下，采百家之長，寫賦暢家國，思想之宏大，自成壹體系，人性本惡論，教化當(dāng)為先，，天行有常說，實(shí)踐出真知，隆禮重法治，社會才和諧，我輩當(dāng)自信，承繼圣人志，躬身去效行，世界中國強(qiáng)！

參考文獻(xiàn)

[1]譚正璧：《國學(xué)概倫講話》，當(dāng)代中國出版社2014年版。

[2][戰(zhàn)國]荀子，駱賓譯注：《荀子》，中國文聯(lián)出版社，2016年版。

[3][春秋]孔子，思履主編：《論語》，北京聯(lián)合出版社，2014年版。

[4]百度百科網(wǎng)，2020年3月2日，http：//baike.baidu.com

[5]中共中央宣傳部，《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)剛要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年版。

[6]種博編著：《中國共產(chǎn)黨章程黨員學(xué)習(xí)問答》，人民日報出版社，2017年版。