淺談晚清翻譯話語(yǔ)的發(fā)展及意義

摘 要：19世紀(jì)的翻譯活動(dòng)是佛經(jīng)漢譯活動(dòng)之后歷時(shí)最長(zhǎng)、規(guī)模最大、影響最廣的一次翻譯高潮。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至戊戌變法期間，中國(guó)知識(shí)分子中不少人開(kāi)始重視翻譯，紛紛著書撰文，討論“譯書”問(wèn)題，討論的話題既涉及為什么要譯書，也涉及該譯什么書，同時(shí)也有對(duì)前人譯書得失的批評(píng)。但純粹從語(yǔ)言文字角度來(lái)討論翻譯的文章很少，中國(guó)部分士大夫和知識(shí)分子傾向于將翻譯問(wèn)題挪用為政治見(jiàn)解的表達(dá)渠道，這也就形成了一種獨(dú)特的翻譯話語(yǔ)。從后世、尤其是今天的立場(chǎng)看，晚清的翻譯話語(yǔ)也許略顯粗淺，但它折射出了晚清知識(shí)分子對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)和理念，故不失其歷史意義和價(jià)值。因此，本文將具體論述晚清翻譯話語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程以及它的意義和價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：翻譯話語(yǔ);翻譯的功能意義;翻譯選材;翻譯的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

1.晚清翻譯話語(yǔ)的四大發(fā)展階段

1.1 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的翻譯話語(yǔ)

1841年5月，林則徐督兩廣，他招募了教會(huì)學(xué)校畢業(yè)的外語(yǔ)人才作為譯員，同時(shí)利用所接觸到的外國(guó)人如傳教士、外商、海員等了解外情，并幫助翻譯。林則徐的翻譯行為基本屬于自發(fā)行為，既無(wú)計(jì)劃也無(wú)對(duì)翻譯問(wèn)題的論述，因此他組織的翻譯內(nèi)容是隨機(jī)的，主要是為了應(yīng)付現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，功利色彩過(guò)于濃厚。

1.2 兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的翻譯話語(yǔ)

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一批具有“經(jīng)世致用”思想的知識(shí)分子開(kāi)始批判國(guó)人的封閉與對(duì)世界形勢(shì)的無(wú)知，同時(shí)開(kāi)始思索御敵方略，其中一個(gè)重要舉措就是學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字，翻譯西書西報(bào)以知“夷情”?？偟膩?lái)說(shuō)，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)危急的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，中國(guó)部分士大夫及知識(shí)分子開(kāi)始覺(jué)醒，主動(dòng)提出翻譯學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字，積極向外學(xué)習(xí)，翻譯行為的政治化也由此開(kāi)始了。

1.3 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的翻譯話語(yǔ)

19世紀(jì)60至80年代是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)代，也是翻譯實(shí)踐成果豐碩的時(shí)代。這一時(shí)期，政府、教會(huì)及民間三大系統(tǒng)出版幾百種圖書。學(xué)外語(yǔ)、當(dāng)翻譯逐漸成為一種“舉業(yè)”之外的謀生之道，而做翻譯、談翻譯也不再是需要避諱的事。翻譯書籍及譯介知識(shí)也成為普通知識(shí)分子知識(shí)結(jié)構(gòu)中的經(jīng)常性儲(chǔ)備。

1.4 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的翻譯話語(yǔ)

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，素來(lái)以國(guó)家社稷興亡為己任的知識(shí)分子紛紛開(kāi)始檢討過(guò)去向西方學(xué)習(xí)的得失成敗。由此，翻譯問(wèn)題還發(fā)展成為一個(gè)全社會(huì)性的話題。這一時(shí)期，中國(guó)的士大夫和知識(shí)分子針對(duì)翻譯活動(dòng)提出了幾點(diǎn)不同于以往的全新的觀點(diǎn)和看法。

首先，這一時(shí)期的知識(shí)分子意識(shí)到了前人在翻譯選材等問(wèn)題上的失誤。如康有為梁?jiǎn)⒊染S新派人士認(rèn)為由于選材不當(dāng)，導(dǎo)致西方富強(qiáng)的真正學(xué)問(wèn)并未傳播進(jìn)來(lái)，因此目前最緊要的問(wèn)題是重新厘定翻譯內(nèi)容。“今日于舉百?gòu)U，新庶政，當(dāng)以盡譯西國(guó)章程之書為第一義，其次為教科書、政法、史書、藍(lán)皮書、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、工藝及商務(wù)等類”（梁?jiǎn)⒊?004：12）。此外，馬建忠也提出了應(yīng)該予以翻譯的三大類書籍：一是各國(guó)時(shí)政，如內(nèi)治之言，交涉之件等;二是為居官者考訂之書，如行政治軍、生財(cái)交鄰等;三是外洋學(xué)館應(yīng)讀之書，如歷史、數(shù)學(xué)、植物學(xué)及礦物學(xué)等（馬建忠，2009：194）。

其次，這一時(shí)期的知識(shí)分子在回顧以往譯書得失的基礎(chǔ)上，提出了譯者的才能品行、翻譯的方法和翻譯的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。如馬建忠在1894年所寫的《擬設(shè)翻譯書院議》一文草擬了翻譯書院的具體設(shè)置、運(yùn)作方法及應(yīng)譯之書等問(wèn)題，在該文中他還提出了“善譯”的觀點(diǎn)：“夫譯之為事難矣，譯之將奈何？其平日冥心鉤考，必先將所譯者與所以譯者兩國(guó)之文字，深嗜篤好，子櫛句比，以考彼此文字孽生之源，同異之故，所有相當(dāng)之實(shí)義……而增無(wú)毫發(fā)出入于其間，夫而后能使閱者所得之益，與觀原文無(wú)異，是則為善譯也已”（馬建忠，2009：192）這里馬建忠提出了一個(gè)非常具體的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。之后嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”說(shuō)，傅雷的“神似”說(shuō)，其實(shí)在此已初見(jiàn)端倪。

但這一時(shí)期的知識(shí)分子在對(duì)翻譯活動(dòng)提出全新看法的同時(shí)，也有其時(shí)代的局限性，具體表現(xiàn)在兩方面：一是翻譯選材上的急功近利，最突出的表現(xiàn)就是當(dāng)時(shí)一種十分流行的觀點(diǎn)“譯西書不如譯東書”。廣大知識(shí)分子盲目仿效日本。二是這一時(shí)期的知識(shí)分子利用傳統(tǒng)思想和知識(shí)資源來(lái)收編泰西的富強(qiáng)之學(xué)的矛盾態(tài)度。具體表現(xiàn)在此時(shí)的知識(shí)分子已經(jīng)意識(shí)并批評(píng)了前人在翻譯選材問(wèn)題上的失誤，同時(shí)不忘引述中國(guó)古代的翻譯記載作為現(xiàn)在鼓吹翻譯的立論依據(jù)。其實(shí)早在19世紀(jì)60年代初，馮桂芬在《采西學(xué)議》中就表露了這種傾向。

2 晚清翻譯話語(yǔ)對(duì)當(dāng)代的意義及價(jià)值

晚清學(xué)人對(duì)翻譯問(wèn)題的見(jiàn)解主要集中在翻譯的功能、翻譯的目的、翻譯選材和翻譯人才的培養(yǎng)機(jī)制等宏觀層面，而這些正事當(dāng)代描述翻譯學(xué)所討論的命題。從這個(gè)意義上而言，晚清的翻譯理論可謂別開(kāi)生面、別有洞天，其意義與貢獻(xiàn)甚至超過(guò)了20世紀(jì)80年代以前的翻譯理論，因?yàn)楹笳咴诤艽蟪潭壬鲜菍?duì)嚴(yán)復(fù)譯論的復(fù)述與闡發(fā)，在性質(zhì)上依然屬于“傳統(tǒng)”譯論的范疇，沒(méi)有根本突破。

3 結(jié)語(yǔ)

晚清翻譯話語(yǔ)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，中國(guó)的士大夫和知識(shí)分子不斷發(fā)展壯大這一時(shí)代特色鮮明的翻譯話語(yǔ)，提出了許多有建設(shè)性的翻譯觀點(diǎn)及看法。這一時(shí)期的翻譯活動(dòng)是佛經(jīng)漢譯活動(dòng)之后歷時(shí)最長(zhǎng)、規(guī)模最大、影響最廣的一次翻譯高潮，其翻譯話語(yǔ)雖有著時(shí)代的局限性，但對(duì)中國(guó)翻譯事業(yè)及翻譯理論的蓬勃發(fā)展仍起到了十分重要不可忽視的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]梁?jiǎn)⒊?中國(guó)出版史料（近代部分）第二卷[M].武漢：湖北教育出版社，2004.

[2]馬建忠.翻譯論集（修訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

[3]馬建忠.翻譯論集（修訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

作者簡(jiǎn)介：

陳曦（2000-），女，漢，本科在讀，研究方向：筆譯研究。