創(chuàng)新“儀式”在藝術(shù)類高校基層黨建工作中的作用探析

摘 要：“儀式”是繼承傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，也是傳播新時(shí)代文化思想的重要途徑，在藝術(shù)類高?；鶎狱h建工作中，“儀式”具有獨(dú)特的價(jià)值和作用。本文基于黨建工作特點(diǎn)，綜合考慮學(xué)生接受程度差異性，創(chuàng)新“儀式”教育在基層黨建工作中重要作用，探討創(chuàng)新“儀式”在藝術(shù)類高?；鶎狱h建工作中應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“儀式”;基層黨建;藝術(shù)高校;教育效果

引言

“儀式”是由符號(hào)構(gòu)成，具有強(qiáng)化身份、強(qiáng)調(diào)意義、凝聚力量作用，擁有符號(hào)傳播功能?！皟x式”教育在基層黨建工作中應(yīng)用具有適應(yīng)性，且在試驗(yàn)階段已經(jīng)取得良好效果?！皟x式”具有承載精神文明、宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化作用，可以有效解決基層黨建工作中實(shí)踐形式單一、制度認(rèn)知不足等情況，創(chuàng)新“儀式”形式內(nèi)容，可有效增強(qiáng)黨建工作的實(shí)效性作用。

一、“儀式”概述

“儀式”是指典禮形成的秩序，是一種非強(qiáng)制性制度，主要用于承載精神力量。高校黨建工作中的“儀式”大致可以分為五類，一是宣誓儀式，在特定的情境中重溫入黨誓詞，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神的洗禮，加強(qiáng)對(duì)黨員的精神教育，嚴(yán)肅入黨誓詞;二是會(huì)議儀式，從申請(qǐng)入黨到正式入黨就是一種儀式，包括審核、考察、入黨會(huì)議，儀式現(xiàn)場莊嚴(yán)肅穆的氣氛、研究的流程，使得參與者能夠感受肩負(fù)使命，洗滌心靈，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)入黨各環(huán)節(jié)的嚴(yán)肅態(tài)度;三是佩戴黨章，黨章是承載精神的載體，具有帶頭模仿作用，能夠樹立黨的良好形象，黨員同志在各種重要的場合佩戴黨徽，能有效增強(qiáng)對(duì)黨員的模范效應(yīng)，四是繳納黨費(fèi)，繳納黨費(fèi)是黨員義務(wù)體現(xiàn)，通過定期繳納黨費(fèi)，可以樹立黨員同志的黨性意識(shí);五是緬懷過去、參觀圣地，定期開展黨性教育，在緬懷過去的同時(shí)，通過儀式性教育，加強(qiáng)黨員的政治意識(shí)。在藝術(shù)類高?；鶎狱h建工作中，可以創(chuàng)新思考“儀式”教育的形式和內(nèi)容，“儀式”不僅具有承載精神文明，樹立模仿形象的作用，而且在黨建工作中也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[1]。

二、“儀式”在藝術(shù)類高校黨建中作用分析

（一）豐富教育內(nèi)容

“儀式”在藝術(shù)類高校黨建工作中具有豐富教育內(nèi)容、補(bǔ)充教育信息作用，是輔助高?；鶎狱h建工作重要形式。因此，在應(yīng)用“儀式”教育時(shí)，應(yīng)注重其對(duì)教育內(nèi)容形式的拓展作用，通過“儀式”的不同形式，進(jìn)一步增強(qiáng)黨建工作對(duì)高校行政及教學(xué)工作的實(shí)效影響作用?！皟x式”具有傳承性，因此必須與時(shí)俱進(jìn)更新藝術(shù)元素，增添新藝術(shù)內(nèi)容，突出尊重歷史、尊重傳承，在“儀式”中注入更多時(shí)代元素。在儀式內(nèi)容上，不僅可以參觀圣地、緬懷過去，還可以選擇一些共鳴性比較強(qiáng)的歷史事件，定期觀賞紅色電影，宣傳歷史以及文明，探尋通過新媒體技術(shù)形式傳播黨的思想，促進(jìn)黨建工作開展，規(guī)范黨員行為。在教育形式上，應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)禮儀陣地與新時(shí)代藝術(shù)形式相結(jié)合，改變傳統(tǒng)教育方法、教育內(nèi)容，以更加豐富的形式呈現(xiàn)教育理念，拓寬教育渠道，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。學(xué)生以及教師可在參與儀式過程中收獲情感，在尊重歷史前提下，提高對(duì)黨的歷史作用認(rèn)同度，幫助黨員樹立正確的價(jià)值取向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)豐富教育內(nèi)容目標(biāo)。因此，“儀式”在藝術(shù)類高校黨建工作中應(yīng)用具有豐富黨建內(nèi)容、優(yōu)化教育形式作用，但需要重點(diǎn)把握“儀式”設(shè)計(jì)、“儀式”內(nèi)容、“儀式”形式，創(chuàng)新“儀式”形式內(nèi)容，藝術(shù)性高校黨建工作將大有作為。

（二）拓寬教育載體

報(bào)告會(huì)、志愿活動(dòng)是比較常見的基礎(chǔ)黨建工作，相比較上述教育模式，“儀式”教育在黨建工作中更具真實(shí)性和直接性，且可以貫穿到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活之中，在學(xué)習(xí)的過程中不自覺被“儀式”所教育。參與“儀式”教育可增強(qiáng)黨的認(rèn)同感以及歸屬感，創(chuàng)造良好氛圍，給予參與者更加直觀的精神沖擊，獲得更直接的黨性洗禮?！皟x式”是一項(xiàng)系統(tǒng)化的教育工作，是承載黨建工作的重要載體。

在應(yīng)用過程中，應(yīng)注重回歸生活、回歸歷史、回歸現(xiàn)實(shí)，挖掘正確的價(jià)值觀傳遞實(shí)踐意義。現(xiàn)實(shí)生活中很多平凡的瑣事均可以成為“儀式”的載體，也可以成為黨建工作的載體。例如，佩戴紅領(lǐng)巾是少先隊(duì)員的象征，少先隊(duì)員對(duì)于少年具有帶頭模范作用，是一種對(duì)先進(jìn)價(jià)值觀的傳遞。藝術(shù)類高?；鶎狱h建工作可以應(yīng)用佩戴黨章、黨徽等儀式，將行為、規(guī)范融入到學(xué)生日常生活之中，讓黨員在生活、學(xué)習(xí)過程中就可以接受黨建工作教育，指導(dǎo)個(gè)人行為。同時(shí)，藝術(shù)類高?？梢猿浞职l(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，在專業(yè)實(shí)踐的過程中傳遞黨的主張和黨的宗旨，通過“唱紅歌”、“演紅戲”、“描紅畫”、“說紅語”等藝術(shù)形式創(chuàng)新黨建“儀式”形式內(nèi)容。

因此，“儀式”具有拓寬黨建工作載體作用，但需要將其與生活、專業(yè)、實(shí)踐、時(shí)代相結(jié)合，才能夠發(fā)揮其在藝術(shù)類基層黨建工作中的價(jià)值[2]。

（三）優(yōu)化教育效果

“儀式”教育是利用象征效果，利用場景構(gòu)建、場景融合方法提升黨建工作科學(xué)性。喚醒情感是“儀式”教育的一種形式，通過營造氛圍情境實(shí)現(xiàn)互相感染。

“儀式”具有優(yōu)化黨建工作效果作用，很多高校簡化入黨儀式以及入黨流程，影響黨員思想覺悟。甚至很多高校存在“不走心”、“無所謂”、“沒感覺”等情況出現(xiàn)，很多黨員無法在儀式上感到身份的轉(zhuǎn)變，沒有積極投入到黨建工作之中。

儀式教育就是對(duì)上述問題的完善以及補(bǔ)充，在加強(qiáng)儀式教育的過程中，增加黨員的黨性教育，達(dá)到黨建教育的目的。例如，通過構(gòu)建特定環(huán)境，增強(qiáng)黨員入黨儀式感以及榮譽(yù)感，規(guī)避“儀式”執(zhí)行過程中的形式主義，增加“儀式”感染力。

“儀式”教育在藝術(shù)類高校中具有提升基礎(chǔ)黨建工作效果作用，但在應(yīng)用過程中需要盡可能避免形式主義問題出現(xiàn)，減少因外界因素、環(huán)境因素、形式主義造成“儀式感”降低、認(rèn)同感下降情況。因此，“儀式”在藝術(shù)類高校基層黨建工作中具有優(yōu)化教育效果作用，在有意識(shí)開展“儀式”教育情況下，可以提高基層黨建工作質(zhì)量。

結(jié)論

總而言之，“儀式”教育在藝術(shù)類高校黨建工作中具有承載文化、呈遞精神文明作用?；鶎狱h建工作要不斷創(chuàng)新“儀式”應(yīng)用方式、傳遞新的理念、價(jià)值、內(nèi)容，引導(dǎo)黨員參與、模擬，提高黨員對(duì)黨的先進(jìn)性認(rèn)知，不斷提高自身素養(yǎng)，加強(qiáng)黨建基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]李秀平，方曉敏，李行芬，等.以“黨員宿舍”創(chuàng)建活動(dòng)助力高校基層黨建工作——以五邑大學(xué)智能制造學(xué)部為例[J].科教文匯（中旬刊），2019（11）：22-23.

[2]廖盧琴.構(gòu)建高?；鶎狱h建工作考評(píng)體系的實(shí)踐與思考——以廣東技術(shù)師范

[3]大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院為視角[J].學(xué)理論，2019（11）：100-102.

作者簡介：

陸淮光，性別：男，安徽淮南人，1986年6月出生，學(xué)歷：碩士研究生? 民族：漢族 職稱：安徽藝術(shù)學(xué)院，助教? ?研究 方向：高校思想政治教育