從特定的敘事技巧中尋找小說教學的關(guān)鍵

小說的歷史悠久，西方小說最早產(chǎn)生于古希臘神話，而中國最早的小說是魏晉南北朝時期，尤其是近現(xiàn)代時期發(fā)展較為迅速，但是小說閱讀理論的研究較為匱乏，而小說又作為中學語文教學的重要資源，小說閱讀教學沒有得到充分、有序的開發(fā)，只是簡單、呆板的解讀。正是在此背景下，教師要引導學生從不同角度找到不同小說的獨特之處與獨特價值。

小說教學，我們常規(guī)的想法是抓住小說三要素，人物、環(huán)境和情節(jié)，分析人物的性格，環(huán)境描寫的作用和情節(jié)的設(shè)置等等，所以小說教學都變成了這樣的模式。

但是這樣就造成了小說教學的千篇一律，萬人一面，這不是語文教學所追求的，應(yīng)該是不同作品都有自己獨特性的體現(xiàn)。

一、視角選擇的個性化

，這是古文寫法的“視”，瞻也。目部曰。瞻，臨視也。視不必皆臨。則瞻與視小別矣。渾言不別也。引伸之義，凡我所爲使人見之亦曰視。這是《說文解字》中對視的解釋。馬克·柯里在后現(xiàn)代敘事理論中認為：“視點一詞有一種潛在的誤導作用，暗示著有關(guān)某一話題所持的觀點或立場?！边@里他把視角說成視點，都是從某個點去觀察周圍的事物變化。假如你帶著視角意識去讀作品，就會感覺到無處沒有視角。[1]視角問題古來有之，《尚書·大禹謨》中有這樣一段文字說：

帝曰：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢?？饲谟诎睿藘€于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。

這里記述了舜帝和禹對話的情形，由于當時的情況已沒有詳細史料記載，所以采用了第三人稱視角，真實而又形象，但這還不是全部，在對話中，稱呼禹為汝，又運用了第二人稱視角，深入對話中，可以看出帝對于禹美好品質(zhì)的稱贊。

同一個事象存在，可以從異人、異位、異向觀之，觀之所得，往往是事象不同側(cè)面、不同軌跡、不同狀態(tài)，因而在觀者眼中引起的感覺、心中引起的思考，也自有不同。[2]以《最后一課》為例，它的獨特性就是改變了以往的敘事模式。

原文1：我走過鎮(zhèn)公所的時候，看見許多人站在布告牌前邊。最近兩年來，我們的一切壞消息都是從那里傳出來的：敗仗啦，征發(fā)啦，司令部的各種命令啦。——我也不停步，只在心里思量：“又出了什么事啦？”

修改1：我每次經(jīng)過鎮(zhèn)公所門口，都加快腳步，已經(jīng)很久沒有打過勝仗了，擔心如果普魯士打過來，我們家一家老小怎么辦，我的生意還能不能干下去。我也不停步，低著頭過去。

原文以一個少不更事的頑皮孩子的眼睛來看待法蘭西與普魯士交戰(zhàn)的節(jié)節(jié)敗退，通過副詞“只”“又”看出“我”對于祖國未來命運的不在意。那如果以郝叟老頭的視角去看待這一切，則是完全不同的效果。從開始就比較沉重，壓抑，繃著一根旋，因為成年人思考更為理性，受日常經(jīng)驗影響更大。

原文2：有時候一些金甲蟲飛進來，但是誰都不注意，連最小的孩子也不分心，他們正在專心畫“杠子”，好像那也算是法國字。屋頂上鴿子咕咕咕咕地低聲叫著，我心里想：“他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！”

修改2：這是我的最后一堂法語課，我以后再也沒有機會在這里教法語了，我盡我可能把知道的法語知識教給這些可憐的人吧，其中也包括我自己。

這里把視角換成了韓麥爾先生，用成年人的眼光看待，內(nèi)心很悲痛，沒有情感的張力，而以一個孩子來看待這些場景，他想到了“強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！”由毫不關(guān)心時事到內(nèi)心油然而生的民族榮辱感，更能展現(xiàn)情感的張力，體現(xiàn)出法蘭西民族下至孩子，上到所有成年人共同的民族意識的覺醒，引人深思。

從以上的視角的選擇中包含了敘述人稱、敘述者的身份、心理狀態(tài)等，視角蘊藏著生命，它能感覺，也能思考，畫家用之見畫，思想家用之見思想，因而視角往往偕同感覺和思想切入行文運筆之間。[3]要從小而精的角度切入，個性化地體現(xiàn)，也許能夠窺見世界大的哲理。

二、意象呈現(xiàn)的特別意義

法國敘事學理論家托多羅夫說：“沒有形象，就沒有藝術(shù)?！笨梢娦蜗蟮刂匾?，而楊義在《中國敘事學》中說：“意象應(yīng)該有自己的面目，它不同于形象之長于描繪經(jīng)驗世界的形形色色，它借助某個獨特的表象蘊含著獨到的意義，成為形象敘述過程中閃光的質(zhì)點?！边M一步肯定了意象在敘事過程中的點染人物、貫通情節(jié)和蘊含世俗哲學的功能層面。

以阿城的《溜索》為例，文中出現(xiàn)了“鷹”這個事物，直接出現(xiàn)了三次：

1.一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進山側(cè)的聲音里。

2.那只大鷹在瘦小漢子身下十余丈處移來移去，翅膀尖上幾根羽毛被風吹得抖。

3.那鷹斜移著，忽然一栽身，射到壁上，頃刻又飛起來，翅膀一鼓一鼓地扇動。

（一）如何點染人物形象

人物形象不只是人物的性格，還包括人物的穿著、行為舉止等，特有意象的呈現(xiàn)不只反映出人物的性格特征，也能夠折射出人物在具體情境中的具體表現(xiàn)。

首先，意象反映人物的性格。一群過河的馬幫漢子要在隱隱悶雷的峽谷中穿越那怒江的“萬張絕壁”，面對天險，“首領(lǐng)穩(wěn)穩(wěn)地坐在馬上，笑一笑”，帶領(lǐng)他的漢子們“一個一個小過去”，而那些牛們早已“屎尿盡數(shù)撒泄”。而看似乎與這無關(guān)的“鷹”卻和漢子一樣也義無反顧地“扎”進絕壁中，從側(cè)面體現(xiàn)出環(huán)境的艱險，看出漢子們的勇氣可嘉，這是人物性格的體現(xiàn)。

其次，意象折射人物的行為表現(xiàn)。其中最瘦小的漢子伴隨著一系列嫻熟的動作“邁著”“扯出”“一躍”“劃過”，“小”過去溜索后，鷹又出現(xiàn)了，“幾根羽毛被風吹得抖”，但它卻像漢子一樣在高處移來移去，一切都看似輕松。鷹的敏捷正是漢子動作靈活的進一步深化，委婉曲折地表現(xiàn)出來，不禁讓讀者產(chǎn)生很強的畫面感。

（二）如何貫通情節(jié)

王榮生教授談到情節(jié)時，提到了兩個情節(jié)，一個是“故事情節(jié)”，另一個是“小說情節(jié)”，這兩個概念的不同之處在于平常的故事通過藝術(shù)化的手法可以呈現(xiàn)為小說的情節(jié)。

文中多次在情節(jié)的要緊處出現(xiàn)“鷹”絕不是憑空想象，馬幫漢子即將步入險象環(huán)生的深山中，鷹的出現(xiàn)，一頭扎進深山中，可以說為情節(jié)的發(fā)展蓄勢。第二次“鷹”和瘦小漢子同步，它的勇猛和他的矯健靈活，也是出現(xiàn)了互相的襯托，豐富了形象。第三次“鷹”在用極速抓到一只蛇，而這時的漢子悉數(shù)過了溜索，肆無忌憚地撒尿，為自己又一次渡過溜索而歡暢，鷹的戰(zhàn)果正好和漢子的過溜索保持情節(jié)的一致性，增強了情感的張力。

高明的意象選擇，不僅成為聯(lián)結(jié)情節(jié)線索的紐帶，而且能夠以其豐富的內(nèi)涵引導情節(jié)進入新的層面。也就是說，情節(jié)不僅有貫通的功能，還有深入的作用。[4]

一個很平常的馬幫漢子過溜索的故事，通過 “鷹”這個意象反復的映襯、推動中，藝術(shù)化地再現(xiàn)了不一樣的馬幫漢子，這是阿城筆下的漢子，勇猛、野性而有智慧，這才是情節(jié)藝術(shù)化深入的效果。

（三）如何體現(xiàn)世俗哲學含義

鷹被很多民族尊為勇猛的象征，在蒙古族薩滿傳統(tǒng)的說法是“鷹是天的神鳥使者”，它具有神秘性的特征。

唐人李白的《觀放白鷹二首》這樣寫它：“八月邊風高，胡鷹白錦毛。孤飛一片雪，百里見秋毫。寒冬十二月，蒼鷹八九毛。寄言燕雀莫相啅，自有云霄萬里高?！弊憧梢婜椀母吒咴谏希烈暤叵碌氖|蕓眾生。而今人毛澤東的“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竟自由”則為鷹增添了一分豪氣，但仍然和人間煙火有一段遠遠的距離。

馬幫漢子是穿行在大西南深山里運貨的趕馬人，連人名都已經(jīng)略去，只有“首領(lǐng)”“瘦小漢子”的稱呼，很有少數(shù)民族傳統(tǒng)特色，就是這些普通的下層人敢于挑戰(zhàn)大自然的高山峻嶺，“漢子們咦咦喂喂地吼起來，停一刻，又吼著撞那回聲”，猛地耳邊有人笑：“看腳底板”“首領(lǐng)與兩個漢子走到絕壁前，扯下褲腰，彎彎地撒出一道尿，落下不到幾尺，就被風吹得散開，順峽向東南飄走?！?/p>

不同的物象放在一起產(chǎn)生的聯(lián)結(jié)效應(yīng)，使人們對鷹和馬幫漢子的遭遇進行了對比性的思考。鷹本身是兇猛強者的化身，而馬幫漢子畢竟是不會飛的肉體凡胎，而阿城卻偏偏讓他們多次放在一起敘述，這正是本文的一個著力點。但在文中的具體描寫，卻很特殊，鷹和馬幫漢子的形象卻互為逆轉(zhuǎn)。在“那只大鷹在瘦小漢子身下十余丈處移來移去，翅膀尖上幾根羽毛被風吹得抖”中，大和小的鮮明對比，漢子卻顯得更為靈活自如，而鷹卻略顯弱小，如此設(shè)置這樣的鷹，實則是為了襯托馬幫漢子面對自然中艱險的樂觀豪邁的性情。其意象設(shè)計給人的思想震撼更強，中華民族傳統(tǒng)先民留下的美好品格更接地氣，值得頌贊。

三、敘事順序的巧妙安排

劉勰的《文心雕龍》中的“镕裁”篇中說：“情理設(shè)位，文采行乎其中。”就是根據(jù)情理設(shè)定結(jié)構(gòu)位置，文采也就運行于其中。敘事順序的安排從《詩經(jīng)》就已經(jīng)開始，《齊風·載驅(qū)》這首詩寫的是齊襄公的小女兒哀姜嫁給魯莊公，哀姜遲遲不入魯境，讓魯莊公答應(yīng)她“遠媵妾”的條件才去，其中有這樣幾句：

齊子發(fā)夕，齊子豈弟，齊子翱翔，齊子游敖。

意思：哀姜從早拖到晚，哀姜動身天已亮，哀姜遲嫁在游逛，哀姜遲嫁在游蕩。通過哀姜的行蹤地點的變化，來拉長齊女在魯齊邊境徘徊的時間，安排巧妙。結(jié)構(gòu)順序安排某一人物事件于某一位置，同時它也就賦予這一位置上的人物事件與其他人物事件以特定的關(guān)系，從而賦予它以特定的意義和功能。

以《孔乙己》為例，文中人物出場的順序很值得玩味：

1.我從十二歲起，便在鎮(zhèn)口的咸亨酒店里當伙計。（我）

2.他不回答，對柜里說：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！保滓壹海?/p>

3.他們又故意的高聲嚷道：“你一定又偷人家的東西了！（短衣主顧們）

4.掌柜正在慢慢的結(jié)賬，取下粉板，忽然說：“孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！”（掌柜）

本文的中心人物是孔乙己，按理最早出場的人物應(yīng)該是孔乙己，但作者卻讓一個不諳世故的十二歲的小伙計首先出場，這樣的安排頗具匠心，以一種置身事外的眼光看待這一切，更為客觀。短衣主顧們、掌柜依次出場，而孔乙己的出場最為低調(diào)，要酒和菜，他被夾在眾人的調(diào)侃中，更顯人心的可惡。

還以《孔乙己》為例，文中時間先后順序的安排也很獨特：

1.這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文。

2.有一天，大約是中秋節(jié)前的兩三天，掌柜正在慢慢地結(jié)賬，取下粉板，忽然說：“孔乙己長久沒有來了?！?/p>

3.中秋過后，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬;我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。

4.到了年關(guān)，掌柜取下粉板說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”

5.到第二年的端午，又說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”

從以上時間順序的安排上，可以看出按照正常的敘述時間順序應(yīng)該是2—3—4—5—1，而作者有意把1提前，著重是回憶過去的事，采用了倒敘的方式，有意把讀者拉回了過去的記憶中去，內(nèi)心略顯沉重但卻饒有趣味地去讀。時間上反復出現(xiàn)了中秋、端午、年關(guān)這樣重大節(jié)日，本來是合家團圓的日子，但卻有一個被眾人嘲笑以至拋棄的人默默死去，著實讓人感慨人性的殘酷至極。

敘事的順序與事件和情節(jié)的因果都有著聯(lián)系，它的一前一后，都是敘事中著力的關(guān)鍵處，巧妙的順序安排讓讀者印象深刻，產(chǎn)生雋永之感。

小說的閱讀和學習，不應(yīng)只停留在分析和歸納上，它是一種虛構(gòu)的文學形式，應(yīng)該借助這些獨特的技巧去領(lǐng)悟其中的人生哲理，這才是小說閱讀的關(guān)鍵所在。

參考文獻：

[1][2][3][4]楊義：中國敘事學[M].北京：商務(wù)印書館. 2019年版，第261.263.267.376頁.

李海濤，安徽省淮北市相山區(qū)張集中學教師。