淺談二胡作品中的音樂美學(xué)

《如來夢(mèng)》是劉文金創(chuàng)作的大型二胡套曲，與其他作品相比，它擁有十分恢宏的氣勢(shì)，蘊(yùn)含的佛學(xué)哲理較為豐富。其中，《如來藏》是二胡套曲《如來夢(mèng)》的最后一首作品，它是劉文金在1997年以愚溪先生小說《袍修羅蘭》的主要人物為題材創(chuàng)作的二胡曲?！度鐏韷?mèng)》是迄今唯一一部現(xiàn)存較為完整、以佛教文化為題材的二胡套曲。這套二胡作品與先前的二胡作品相比存在極大的不同，以往的二胡作品大多表現(xiàn)景色、民風(fēng)和人，《如來夢(mèng)》則由八首風(fēng)格不同且獨(dú)立完整的二胡作品構(gòu)成?！度鐏聿亍诽N(yùn)含的佛學(xué)哲理代表了人們對(duì)美與真理的追求，人們渴望尋找空的本性。本文首先簡(jiǎn)要闡述了二胡作品《如來藏》的相關(guān)內(nèi)容，然后重點(diǎn)分析了《如來藏》的音樂美學(xué)。

一、二胡作品《如來藏》簡(jiǎn)介

《如來藏》是《如來夢(mèng)》二胡套曲的終章，于2012年由劉文金創(chuàng)作，是同期極為出色的一首具有宗教性質(zhì)的二胡作品?！度鐏聿亍芬魳沸蓸O為優(yōu)美，音樂內(nèi)涵極為豐富，因此成為國(guó)內(nèi)二胡比賽和演出的專用高質(zhì)量曲目。二胡套曲《如來夢(mèng)》的創(chuàng)作靈感來源于我國(guó)臺(tái)灣著名文學(xué)家愚溪先生的《袍修羅蘭》，它是以佛教文化為基礎(chǔ)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。二胡套曲《如來夢(mèng)》的創(chuàng)作者劉文金是河南安陽人，1958-1961年中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)期間，他創(chuàng)作出兩首帶有家鄉(xiāng)風(fēng)貌的二胡曲目，即《豫北敘事曲》《三門暢想曲》，此后在幾十年中的音樂創(chuàng)作中接連創(chuàng)作完成不同類型的音樂作品，直至2013年6月去世，其創(chuàng)作的音樂作品超過400首。其間，劉文金提出了“人文至上、雅俗共賞”的創(chuàng)作理念，這種音樂態(tài)度使其創(chuàng)作出一系列優(yōu)秀作品，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，被人民群眾所了解和喜愛。

套曲《如來夢(mèng)》由地、水、風(fēng)、火、空、見、識(shí)以及如來藏八個(gè)部分構(gòu)成，前七個(gè)部分代表“佛家七大”，糅合世界的七種元素，而這“七大”最終匯聚于如來藏中，因此《如來藏》是二胡套曲《如來夢(mèng)》極為重要的一部分，如來藏是百川匯聚而成的大海，而另外七部作品則代表七大支流?！度鐏聿亍肥恰度鐏韷?mèng)》的總結(jié)概括，套曲《如來夢(mèng)》代表了由大地混沌到生命頂峰的發(fā)展。《如來藏》則是其中的世界真理，是前七首二胡音樂作品的總體表現(xiàn)，給人帶來氣勢(shì)磅礴的感覺。

二、二胡作品《如來藏》的音樂美學(xué)

（一）形式美

常言道，“無規(guī)矩不成方圓”，而音樂作品中的“規(guī)矩”代表音樂作品的整體結(jié)構(gòu)?！度鐏聿亍肥堑湫偷膹?fù)三部曲式結(jié)構(gòu)的二胡作品。

1.引子

二胡作品《如來藏》的引子被人們譽(yù)為從“天上飄下”的妙筆，營(yíng)造出一種靜謐、夢(mèng)幻的氛圍，其由非方正的長(zhǎng)樂句構(gòu)成，透過作品高音區(qū)的演奏，人們可以感受到仙女正在從天上踱步而來?！度鐏聿亍分?，引子旋律由高音向低音逐步遞進(jìn)，節(jié)奏時(shí)緊時(shí)密，時(shí)疏時(shí)松，旋律不斷變化，力度弱起減強(qiáng)，讓聽者腦海中浮現(xiàn)出仙女從空中飄落的音樂場(chǎng)景。

2.呈示部

二胡作品《如來藏》是典型的展開再現(xiàn)型的單主題作品。《如來藏》采用單三部曲式結(jié)構(gòu)，旋律平穩(wěn)規(guī)整，顯示部的節(jié)奏充滿動(dòng)感，其在規(guī)整的二八節(jié)奏中游走，在二胡內(nèi)外弦八位中游走，令聽者產(chǎn)生萬象交錯(cuò)的歲月感。其間重復(fù)主題旋律，然后直接進(jìn)入自由三連音，呈現(xiàn)出如同海浪起伏的波動(dòng)感，最終在主題再現(xiàn)中回歸作品基調(diào)。

3.中部

二胡作品《如來藏》的中部采用小回旋曲結(jié)構(gòu)，即ABACA結(jié)構(gòu)，主部與插部對(duì)比鮮明，樂曲旋律明快。中部對(duì)演奏者的演奏技巧有一定要求，演奏者需要具備演奏滑音的能力。最后由快板直接進(jìn)入節(jié)奏相對(duì)緩慢的行板，作品中較為熱鬧的氛圍瞬間回歸平靜，也為再現(xiàn)部的氛圍對(duì)比埋下伏筆。

4.再現(xiàn)部

二胡作品《如來藏》的再現(xiàn)部是簡(jiǎn)化主題的再現(xiàn)，由一段構(gòu)成，最終回歸莊重、慈祥的旋律。

5.尾聲

二胡作品《如來藏》尾聲的主題旋律不斷變化，在空弦中結(jié)束，如仙女飛天，留下隨風(fēng)飄擺的衣襟，其代表追尋生命來源的頂峰，驅(qū)使人們前去追尋，讓人沉浸其中，回味無窮。

（二）內(nèi)容美

音樂作品的內(nèi)容主要由主題和題材構(gòu)成，同時(shí)主題和題材的選用也決定音樂作品的高度。

1.主題

主題是音樂作品的靈魂，起到統(tǒng)帥全局的作用?！度鐏聿亍肥嵌浊度鐏韷?mèng)》的終章，雖然套曲《如來夢(mèng)》的各首二胡作品風(fēng)格迥異、藝術(shù)趣味不同、定弦也不同，但主題統(tǒng)一，都追求純凈的真善美。二胡作品《如來藏》主要描述的是瓔珞姑娘追尋真理的過程，展現(xiàn)出其對(duì)真善美的追求與向往，與《如來夢(mèng)》套曲的主題相呼應(yīng)，凸顯出作者對(duì)真善美的向往，同時(shí)豐富的音樂旋律和二胡音色給聽眾極佳的聽覺享受。

2.題材

任何作品在創(chuàng)作之初都需要從生活中尋找題材，借助迥異的題材來講述不同的故事，表達(dá)創(chuàng)作者的思想理念和社會(huì)意義。二胡作品《如來藏》以瓔珞姑娘追尋真理的故事為基礎(chǔ)，講述瓔珞姑娘在人間尋找真善美過程中的所見所聞，最終體會(huì)到真善美并懂得真善美的真正含義。在《如來藏》中，瓔珞姑娘就是真善美的象征，《如來藏》選擇的題材是佛學(xué)故事，作品也以佛學(xué)概念命名，讓聽者能夠感受到題材的高雅、肅穆，感受到佛學(xué)的靜謐與奧妙，凸顯出佛學(xué)的純凈，讓聽者在旋律聆聽過程中得到凈化。

（三）格調(diào)美

格調(diào)用于評(píng)判藝術(shù)家的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)貌和品格，音樂作品的格調(diào)主要是指作品的意蘊(yùn)與情調(diào)，作者對(duì)真善美的認(rèn)知與追求、對(duì)假惡丑的判斷能力都影響音樂作品創(chuàng)作格調(diào)的高低，而音樂作品創(chuàng)作格調(diào)的高低對(duì)作品能否經(jīng)住時(shí)間洗禮有著極大的影響。

《如來藏》的取名凸顯其高雅格調(diào)，這三個(gè)字取自佛經(jīng)，而佛代表慈悲，是世間真善美的化身。二胡作品《如來藏》展現(xiàn)出“真理即美”的價(jià)值觀，體現(xiàn)出作者劉文金積極向上的人生觀，其形式與內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的高超藝術(shù)造詣和高尚審美，正是在二者的影響下，他最終完成了這部格調(diào)高雅的音樂作品。自古以來，人們追求真善美，欣賞《如來藏》時(shí)，作品傳遞的高雅格調(diào)給人一種心靈洗禮，這種洗禮來源于音樂，來源于人們對(duì)美學(xué)的追求。

三、結(jié)語

二胡作品作為二胡音樂文化的載體，極大地推動(dòng)了二胡事業(yè)的發(fā)展。劉文金采用無伴奏套曲形式，以佛教內(nèi)容為題材，創(chuàng)作出《如來夢(mèng)》二胡套曲，刷新了二胡音樂的新篇章?！度鐏聿亍肥嵌浊度鐏韷?mèng)》的終章，其形式和內(nèi)容具有深厚的音樂美學(xué)價(jià)值，無論對(duì)樂曲創(chuàng)作還是演奏都具有指導(dǎo)意義。

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王飛飛（1984-），男，山西汾陽人，碩士，講師，研究方向：音樂表演藝術(shù)教學(xué)。