團(tuán)花紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣憑借自身獨(dú)特的外在形式和豐富的文化內(nèi)涵，得到越來(lái)多的追捧。作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣之一，團(tuán)花紋得到人們的廣泛關(guān)注，已經(jīng)演變?yōu)橐环N民族性的藝術(shù)符號(hào)。包裝設(shè)計(jì)師通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法對(duì)團(tuán)花紋進(jìn)行拆分、重組，逐步打破了傳統(tǒng)團(tuán)花紋的寓意和內(nèi)涵，將其廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。本文簡(jiǎn)要分析了團(tuán)花紋的藝術(shù)特征及文化價(jià)值，指出團(tuán)花紋與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系;結(jié)合團(tuán)花紋的形式特點(diǎn)，分析團(tuán)花紋在不同產(chǎn)品包裝上不同的語(yǔ)義表達(dá);論述了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不同領(lǐng)域?qū)F(tuán)花紋的應(yīng)用，并對(duì)團(tuán)花紋如何在現(xiàn)代包裝上應(yīng)用提出合理建議，以推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

一、團(tuán)花紋概述

《中國(guó)絲綢紋樣史》說(shuō)：“團(tuán)花是把單位紋樣組合成圓形（或近似圓形），并按照米字或（井字）骨骼作規(guī)則散點(diǎn)排列的紋樣形式。”“圓”是中華民族傳統(tǒng)文化的形態(tài)象征，在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)里有著深厚的文化內(nèi)涵。前有《墨子·經(jīng)上》“圓，一中同長(zhǎng)也”對(duì)圓外在結(jié)構(gòu)下的定義，后有《說(shuō)文解字》“圓，全也”、《呂覽審時(shí)》“圓乃豐滿也”對(duì)圓內(nèi)在含義進(jìn)行解讀。這體現(xiàn)出圓之于古人的重要性，它是中華文化重要的精神原型，是人類對(duì)美好事物尋求圓滿結(jié)果的外化表現(xiàn)。在中國(guó)人的觀念里，無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著“圓”的存在，做人做事講究“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，對(duì)世界的構(gòu)造理解為“天圓地方”，人的自我修養(yǎng)要求“圓融統(tǒng)一”，圓外形的整體感給人簡(jiǎn)易美、平易美、中和美的感受，而圓內(nèi)涵的豐滿感給人事事完滿的感覺(jué)，圓就這樣一直根植于中國(guó)的文化土壤。團(tuán)花紋基本特征之一就是圓，盡管華夏先民在石器時(shí)期就已經(jīng)會(huì)制作似“圓”的圖案了，但是團(tuán)花紋經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的演變也未能沖破“圓”的基本骨骼，足以證明圓和團(tuán)花紋有著不解之緣。

了解團(tuán)花紋外部結(jié)構(gòu)對(duì)把握?qǐng)F(tuán)花紋整體藝術(shù)造型起著關(guān)鍵性作用，團(tuán)花紋外部結(jié)構(gòu)形式多樣，分為正環(huán)形和隱環(huán)形兩大類，正環(huán)形有曲線式、折線式、象形式，隱環(huán)形有折枝式、朵花式、動(dòng)物外環(huán)式，二者都是以圓為基礎(chǔ)不斷豐富的表現(xiàn)形式。團(tuán)花紋內(nèi)部形式?jīng)Q定了團(tuán)花紋的象征寓意，內(nèi)部形式有旋轉(zhuǎn)式、放射式、對(duì)稱式、組合式，大多以單元重復(fù)、對(duì)稱等規(guī)律構(gòu)成。團(tuán)花紋內(nèi)部題材非常廣泛，通常以四季植物、吉祥文字、飛鳥蟲魚、龍鳳等紋樣構(gòu)成。古人常用諧音、表號(hào)等藝術(shù)手法表達(dá)自己的美好祝愿，例如，牡丹雍容大度，象征吉祥富貴之意;石榴多子，象征子孫萬(wàn)代;蝙蝠諧音為“福”，象征五蝠捧壽等。通常，它們被應(yīng)用在銅器、服飾、織繡上，承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，是人類對(duì)美好生活的憧憬。

二、團(tuán)花紋與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

中華文化博大精深，當(dāng)前，國(guó)家高度重視弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提倡在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，展現(xiàn)中國(guó)悠久的歷史文化，體現(xiàn)中華民族的榮譽(yù)感和自豪感。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)努力融入民族特色，不僅要有完美的造型特征，還要有獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。從團(tuán)花紋的寓意特征及其美學(xué)意義來(lái)說(shuō)，團(tuán)花紋作為中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣之一，具有極高的文化價(jià)值，作為一種符號(hào)語(yǔ)言，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的內(nèi)涵，與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代包裝不僅可以滿足商品運(yùn)輸、儲(chǔ)存等基本功能，更多的是傳遞品牌信息和文化價(jià)值，凸顯產(chǎn)品文化特色，迎合大眾生活方式和審美趨向。根據(jù)產(chǎn)品不同的文化訴求，將傳統(tǒng)團(tuán)花紋中的精髓與現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行關(guān)聯(lián)融合，通過(guò)簡(jiǎn)潔化處理、抽象性再創(chuàng)造、重復(fù)性疊加等設(shè)計(jì)手法再設(shè)計(jì)后，巧妙地將其應(yīng)用到現(xiàn)代包裝上，使人們的精神得到極大的滿足，這是繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式。

三、團(tuán)花紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）團(tuán)花紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的語(yǔ)義表達(dá)

近幾年，“國(guó)潮”熱勢(shì)如破竹，沉睡的古文物“活”了過(guò)來(lái)，故宮博物館將自己獨(dú)特的文化氣韻大膽又富有創(chuàng)新地展現(xiàn)出來(lái)，不僅追求產(chǎn)品的文化性、歷史性、同時(shí)，還追求產(chǎn)品的幽默性、趣味性，不斷給消費(fèi)者帶來(lái)驚喜，點(diǎn)燃人們對(duì)“國(guó)潮”的激情，也為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供新視點(diǎn)。想要做出本民族文化特色的產(chǎn)品，人們必須對(duì)產(chǎn)品的文化背景進(jìn)行深度挖掘，這不僅是文創(chuàng)產(chǎn)品的訴求，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師必須做的。故宮文創(chuàng)包裝設(shè)計(jì)中大量應(yīng)用團(tuán)花紋樣，將團(tuán)花紋作為主要視覺(jué)圖形，如萬(wàn)紫千紅便簽紙、晴空啼鳥書簽、錦繡團(tuán)圓便捷筆記本、金桂浮月收納盒等。設(shè)計(jì)師提取文物中的精美圖案，如蝴蝶、鳥、花卉、文字等，保留原文物獨(dú)特韻味，用藝術(shù)化的設(shè)計(jì)手法將圖案變形整合，以圓為基本形相互融合，依托精雅的工藝和絢麗的色彩，將傳統(tǒng)經(jīng)典之美融入現(xiàn)代美學(xué)生活中，富有趣味又不失文化內(nèi)涵。

不同文化背景下運(yùn)用團(tuán)花紋時(shí)表現(xiàn)方式有所不同，語(yǔ)義表達(dá)也大不相同。故宮博物院有著豐富的館藏資源，其本身具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化氛圍，古文物上，團(tuán)花紋樣比比皆是，故宮博物院利用團(tuán)花紋衍生出的產(chǎn)品包裝，一方面展現(xiàn)獨(dú)特氣質(zhì)和內(nèi)在活力，另一方面借助團(tuán)花吉祥寓意滿足消費(fèi)者訴求，進(jìn)行文化輸出。團(tuán)花紋在化妝品上的應(yīng)用與博物館相比略有不同，中國(guó)第一個(gè)完整意義上的現(xiàn)代中草藥個(gè)人護(hù)理品牌——佰草集，根植中國(guó)傳統(tǒng)草本藥文化，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)煥活千年古方之功效，目標(biāo)為實(shí)現(xiàn)化妝品國(guó)際化的中國(guó)制造，在包裝上廣泛使用團(tuán)花紋，通過(guò)添加和刪減的設(shè)計(jì)手法對(duì)團(tuán)花紋內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以植物紋樣為主，刪減傳統(tǒng)團(tuán)花紋中不相關(guān)聯(lián)元素，弱化主體物的形象，增添多種草本植物元素，整體線條柔美，色調(diào)以淺綠色為主，營(yíng)造生機(jī)盎然、煥然一新的氛圍，展現(xiàn)天然草本植物特質(zhì)，寓意使用后肌膚充滿活力，符合現(xiàn)代女性審美特征。團(tuán)花紋樣在現(xiàn)代化妝品包裝上的巧妙應(yīng)用，不僅給人自然、健康、綠色的感受，滿足現(xiàn)代人的審美需求，還展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的個(gè)性和內(nèi)涵。

早在《周禮》一書中就有中秋一詞，古時(shí)候詩(shī)人常常以玉兔象征月亮，以月之圓兆人之團(tuán)圓，李白《把酒問(wèn)月》中“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”借嫦娥抒孤高不遇之感，抒發(fā)無(wú)限秋思之情。吃月餅是人們感受中秋節(jié)日氛圍不可或缺的事情，與其說(shuō)月餅是一種傳統(tǒng)食品，不如說(shuō)是文化的傳承、情感的溝通、精神的寄托，圓是月餅包裝上最常見(jiàn)的元素，圓和團(tuán)花紋的關(guān)系不言而喻，團(tuán)花紋憑借強(qiáng)大的包容性、外部結(jié)構(gòu)的延展性、內(nèi)部題材的兼容性，被包裝設(shè)計(jì)師廣泛應(yīng)用，包裝設(shè)計(jì)師將“嫦娥”“玉兔”“圓月”等元素融入團(tuán)花紋，形與意相結(jié)合，涵蓋了人文東方傳統(tǒng)和當(dāng)代美學(xué)的意義。國(guó)外品牌也利用團(tuán)花紋迎合節(jié)日氛圍，迪士尼“民國(guó)風(fēng)情”月餅包裝對(duì)傳統(tǒng)團(tuán)花紋進(jìn)行分解，保留團(tuán)花紋的圓的基本形態(tài)，選擇恰當(dāng)?shù)牟糠诌M(jìn)行重組，將迪士尼IP形象和民國(guó)時(shí)期風(fēng)情元素相結(jié)合，既體現(xiàn)了中西方文化的交流融合，迎合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，又樹立了迪士尼良好的視覺(jué)品牌新形象，形成具有中國(guó)特色的產(chǎn)品包裝，將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的舞臺(tái)。

（二）團(tuán)花紋在包裝造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，除了團(tuán)花紋內(nèi)部元素有創(chuàng)新變化外，團(tuán)花紋樣本身結(jié)構(gòu)也進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)。團(tuán)花紋外部結(jié)構(gòu)靈活多變，圓融統(tǒng)一，具有整體美感，比方形更有運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，曲線的流動(dòng)性和可塑性使其非常具有裝飾性，表現(xiàn)出活潑、流動(dòng)、平衡的視覺(jué)感受，能夠直接吸引消費(fèi)者。團(tuán)花紋中“喜相逢”形式與中國(guó)太極有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，源自中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)觀，以一條S形曲線將圓分為兩個(gè)部分，其結(jié)構(gòu)兩兩相對(duì)，陰陽(yáng)相依互不相離，對(duì)立統(tǒng)一。包裝設(shè)計(jì)師將團(tuán)花紋上“S”骨骼線進(jìn)行恰接做包裝開合設(shè)計(jì)，旋轉(zhuǎn)的兩個(gè)單元在一個(gè)圓形內(nèi)反轉(zhuǎn)對(duì)稱而成，與中國(guó)人自古以來(lái)追求陰陽(yáng)調(diào)和、周而復(fù)始的世界觀不謀而合，其中表現(xiàn)出的對(duì)稱和協(xié)調(diào)之美也牢牢抓住消費(fèi)者的心。

團(tuán)花紋內(nèi)部元素可自由變化，其先天的統(tǒng)一性和完整性使得畫面很容易呈現(xiàn)飽滿的視覺(jué)效果?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師利用這一特性，采用層層渦旋形狀鏤空的方式設(shè)計(jì)。例如，“盈月洞天”月餅禮盒包裝，運(yùn)用拆分的設(shè)計(jì)手法分解團(tuán)花紋紋樣，將不同元素的剪影層層疊加、交錯(cuò)疊放進(jìn)行重組，形成豐富的畫面，依托絢麗的色彩和不同角度光線的組合，將錯(cuò)落的多層空間組合成具有現(xiàn)代感的團(tuán)花紋場(chǎng)景，好似五彩絢麗的萬(wàn)花筒，產(chǎn)生強(qiáng)烈的空間視覺(jué)效果和視覺(jué)沖擊力，如此富有趣味性的包裝設(shè)計(jì)高度契合消費(fèi)者心理需求，進(jìn)一步提升了產(chǎn)品的附加值。

綜上所述，團(tuán)花紋不再局限于服裝、瓷器上，還被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域中，包裝設(shè)計(jì)師通過(guò)拆分、刪減、重組、抽象概括等手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，其外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部形式根據(jù)產(chǎn)品不同需求進(jìn)行整合，這種多元化的設(shè)計(jì)理念大大增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的接受感，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的可延續(xù)性。

四、團(tuán)花紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的展望

在當(dāng)下激烈的消費(fèi)市場(chǎng)中，文化產(chǎn)業(yè)不斷聚力，越來(lái)越多的蘊(yùn)含著本民族文化特色包裝的產(chǎn)品備受追捧，附有團(tuán)花樣式的產(chǎn)品就是其中的佼佼者。在包裝設(shè)計(jì)中，包裝設(shè)計(jì)師在應(yīng)用團(tuán)花紋時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循一定的設(shè)計(jì)原則，不僅要把握形式之實(shí)，還要深入體會(huì)內(nèi)涵之美，通過(guò)對(duì)團(tuán)花紋元素進(jìn)行推陳出新，將團(tuán)花紋圖形進(jìn)行變形整合，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行再創(chuàng)造，使傳統(tǒng)團(tuán)花紋不失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的味道。簡(jiǎn)而言之，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)新、繼承和發(fā)展團(tuán)花紋，將團(tuán)花紋圖案和造型進(jìn)行提煉后以自由靈活的方式表現(xiàn)出來(lái)，以更加新穎的圖形圖案去豐富視覺(jué)效果，充分借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將團(tuán)花紋的精髓進(jìn)行創(chuàng)新與升華，迎合現(xiàn)代品牌主題內(nèi)涵，極具創(chuàng)新性和時(shí)代特色。

五、結(jié)語(yǔ)

從古至今，中國(guó)人始終堅(jiān)持不懈地追求美好的幸福生活，將吉祥、幸福、團(tuán)圓、美滿的美好祝愿寄托于外化之物的形式仍然存在于人們的意識(shí)中。中國(guó)傳統(tǒng)團(tuán)花紋樣作為一種特殊的文化現(xiàn)象，有著深厚的歷史底蘊(yùn)，不論是藝術(shù)美感，還是文化內(nèi)涵，都具有獨(dú)特的魅力和視覺(jué)感染力，其形與意上都能完美融合，一定程度上能夠滿足現(xiàn)代人的精神需求。當(dāng)前，人們要深入研究其背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)意再設(shè)計(jì)將其應(yīng)用到日常生活中，彰顯出團(tuán)花紋的文化價(jià)值，增加產(chǎn)品附加值，展現(xiàn)出中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的民族特點(diǎn)與氣質(zhì)。

（西華大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：盧玉竹（1996-），女，四川自貢人，碩士，研究方向：地域文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)。