當(dāng)代茶館設(shè)計(jì)中陰翳美學(xué)的融入與滲透

摘要：當(dāng)代茶館的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)隨著現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、科技化變得商業(yè)化、單一化，很多都不具有獨(dú)特的審美體驗(yàn)與感官享受、傳統(tǒng)文化傳承。在回歸傳統(tǒng)的浪潮之中，應(yīng)如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間把握一個(gè)平衡，在科技如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下?lián)碛幸惶幪找鼻椴?、使?nèi)心保持愉悅寧靜的喝茶之處，需要我們進(jìn)行深入的分析與探討。本文通過探究日本陰翳美學(xué)的來源、特點(diǎn)，分析其在室內(nèi)空間中運(yùn)用的方式，為未來將陰翳美學(xué)融入茶館的設(shè)計(jì)提供更多的可能性，豐富人們的精神文化生活。

關(guān)鍵詞：陰翳美學(xué);當(dāng)代茶館設(shè)計(jì);光影演繹

中圖分類號(hào)：TU247.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）18-00-04

1 陰翳美學(xué)的來源與內(nèi)涵

1.1 陰翳美學(xué)的來源

陰翳美學(xué)與日本的傳統(tǒng)審美觀幽玄、侘寂等美學(xué)范疇一脈相承，不可分割開來看待，是傳統(tǒng)審美觀的一種繼承與延續(xù)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了區(qū)別。日本美學(xué)受到中國禪宗的影響，1192年，禪宗通過日本僧人萊西傳入日本，并與日本的民族、本土風(fēng)情相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的日本禪宗美學(xué)。中國禪宗講究自然、內(nèi)心與超越，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，達(dá)到理想精神境界。在大自然中體會(huì)禪味，從一言一行、一蔬一食中感受禪悅，在變幻無常的生命中升華禪境，從而得到精神的自由、生命的超越。日本在學(xué)習(xí)其他文化時(shí)并不是全盤吸收，而是采用雙軌制，即民族性與吸收外來文化并行，在此基礎(chǔ)上衍生出具有地域性的獨(dú)特文化。日本因?yàn)榈乩憝h(huán)境特殊，長(zhǎng)期與外隔絕，保留了自己的民族性。同時(shí)地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)，形成了日本民族萬物易逝的無常觀以及哀而不傷、苦中取樂的憂患意識(shí)。由此形成了一種細(xì)膩、晦澀的審美觀，帶有泛神宗教式的悲觀色彩。在吸收了中國禪宗思想，并融合了日本的傳統(tǒng)審美觀后，演變形成了日本獨(dú)有的審美體系，由谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》一書中提出了陰翳美學(xué)的概念，并不斷發(fā)展。

1.2 陰翳美學(xué)的內(nèi)涵

陰翳美學(xué)是對(duì)日本傳統(tǒng)審美的追本溯源，產(chǎn)生于日本傳統(tǒng)文化范疇，在東西方文化強(qiáng)烈碰撞時(shí)期完善，并不斷豐富其意義。陰翳美學(xué)與幽玄、侘寂兩個(gè)美學(xué)范疇有一定的聯(lián)系，幽玄是當(dāng)下面對(duì)對(duì)象的直接知覺被微薄遮蔽的狀態(tài)，有遮蔽、微暗、深遠(yuǎn)、朦朧、空靈、薄明之意[1]。侘是舍棄一切奢華裝飾的平淡簡(jiǎn)樸之美，寂是沉靜之中帶著孤寂感的境界，侘寂意為殘缺、寂靜、樸素[2]。二者起初都帶有一種殘缺的悲劇美，后發(fā)展為一種淡泊、拙樸、朦朧的美感。陰翳美學(xué)同時(shí)受到日本神道教的影響，于滅中尋求永恒，于殘缺中欣賞獨(dú)特的美，這不失為一種達(dá)觀與智慧，殘缺只是相對(duì)的。陰翳美實(shí)質(zhì)上是一種光與影的變化，在當(dāng)時(shí)電燈沒有那么普及的日本，人們長(zhǎng)期生活在黑暗中，并在黑暗中發(fā)現(xiàn)、接受了這種朦朧、微黯的美感，在飲食、器物、建筑、藝術(shù)、文學(xué)等方面得到了發(fā)展。

2 陰翳美學(xué)的審美特征與表現(xiàn)形式

2.1 陰翳美學(xué)的審美特征

陰翳美學(xué)是一種對(duì)“暗”的思考，在幽暗之中尋求一種寂靜、雅致之美，在明與暗之間形成了一種曖昧的境界，與冰冷、堅(jiān)硬的光感產(chǎn)生對(duì)比。通過光影變化，打造流動(dòng)中的靜謐美，四季之景不同，四時(shí)之景不同，需靜心而觀，體味心中獨(dú)特的美。陰翳的產(chǎn)生是通過與自然的相融，其中滲透著禪宗美學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用純粹、自然的材料的思想。其審美特征可以歸納為枯寂、素雅、詩意、拙樸、暗淡，帶有一種日本獨(dú)特的樸素?zé)o常觀，與道家思想中的大巧若拙觀有異曲同工之妙。從平淡處做起，在枯朽處著眼，自古拙中追求新生?！敖k爛之極，歸于平淡”可以說明這種淡然高雅的意境。

陰翳美學(xué)也有自然、簡(jiǎn)約、留白、寫意的特征，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的虛實(shí)關(guān)系。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境，無字處皆為其意，于空寂處見流行，于流行處見空寂，帶有一種空山無人、水落花開的空靈幽靜之意。其與中國的生命情調(diào)和藝術(shù)意境有相似的氣韻，強(qiáng)調(diào)在有限中孕育無限，一切生滅者皆象征永恒[3]。谷崎潤(rùn)一郎認(rèn)為，電燈的燈泡露出來，外面加上一個(gè)老式的淺淺的乳白色的玻璃罩，反而有一種自然、樸素之美。在當(dāng)前浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，我們開始反思生命本真的狀態(tài)，并在外物與內(nèi)心之間尋求一個(gè)平衡。

2.2 陰翳美學(xué)的表現(xiàn)形式分析

2.2.1 在建筑方面

日本的房屋結(jié)構(gòu)受到了自然環(huán)境的影響，因?yàn)橛晁^多，所以房屋大多為大屋檐，為陰翳的形成提供了前提條件。日本房屋在外部與室內(nèi)空間之間多設(shè)走廊與內(nèi)庭，過渡空間削弱了照進(jìn)室內(nèi)的光線。在色彩上也體現(xiàn)出了樸素淡雅的陰翳美，采用經(jīng)過多種色彩調(diào)和而成的低純度的“利休灰”，沒有鮮艷的色彩，拙樸而雅致，是一種不講求鋒芒畢露、散發(fā)含蓄美的東方式美學(xué)[4]。同時(shí)，通過各種建筑元素來營(yíng)造光影的變化，同樣體現(xiàn)出了陰翳美。

2.2.2 在居室方面

在室內(nèi)空間中，色彩變化較少，多采用原木色等貼近自然的顏色。沒有多余的裝飾與家具，多采用素色的砂壁，照射進(jìn)來的陽光經(jīng)過墻面的反射，使光線更加柔和，微弱的光線形成了寂靜、虛幻、陰柔之美。外部的光線映照著昏暗的墻壁，些許光明保持著一點(diǎn)殘余，給各房間的陰翳帶來不同的色調(diào)。多采用木制家具，經(jīng)過歲月的沉淀，木制變得有些黝黑，木紋顯現(xiàn)出奇妙的魅力，可以安神養(yǎng)性。窗戶的設(shè)計(jì)多帶有一些雕刻紋樣，當(dāng)陽光灑入，便形成了一種朦朧、氤氳之美?？蛷d大多設(shè)置障子門，上面帶有木格并用宣紙封閉，紙的肌理柔和細(xì)密，似初雪霏微，手感柔軟，如同撫摩樹葉，嫻靜溫潤(rùn)。房間里的光線給人一種沉靜如水的厚重感，身在其中，不覺歲月流逝，時(shí)間綿長(zhǎng)悠久。障子門的設(shè)置，在柔化光線的同時(shí)也帶來一種溫和斑駁之意境。室內(nèi)里多放置壁龕，其中擺著插花，懸置掛軸，除了起裝飾作用外，還可以增添陰翳的深度，調(diào)節(jié)整個(gè)空間的光影變化，豐富光線的層次感，控制陰翳的濃淡。

2.2.3 在飲食方面

谷崎潤(rùn)一郎在書中提到，日本的飯菜總是以陰翳為基調(diào)，和“暗”有割不斷的關(guān)系。將深色食物放入具有自然紋理的斑駁的容器中，形成一種無可名狀的深沉美。盛食物的器物大都有暗色基調(diào)，雪白的豆腐以及魚片、魚糕等食物放置其中，增加人們的食欲，盡量使菜肴的色澤和餐具、墻壁的顏色相協(xié)調(diào)。黯淡的燭臺(tái)，燭火搖曳，燈影里這些涂漆的餐具變得幽深、厚重。豪華絢爛的畫面大半潛隱于暗淡之中，催發(fā)一種無可名狀的閑情余緒。深色的漆器，在朦朧的微光里散發(fā)出極致的美。燭光火影打造出奇妙的夢(mèng)幻世界，閃動(dòng)的光明蕩起夜的脈搏。漆器手感輕柔，不會(huì)發(fā)出刺耳的響聲。若使用光亮的白色器具，便失去了那份深沉與朦朧。食物的溫度通過暗色的器具傳入手中，掌心里承載著湯汁的重量，多了一分別樣的觸動(dòng)與魅力。

2.2.4 在藝術(shù)方面

日本的能樂傳統(tǒng)藝術(shù)同樣表現(xiàn)出了陰翳之美?！澳軜肺枧_(tái)上的黑暗亦即當(dāng)時(shí)住宅建筑的黑暗，能樂衣裳的花紋和顏色，雖然較之實(shí)際多少有點(diǎn)花哨，但大體和當(dāng)時(shí)貴族、大名的穿著相同。”能樂演員皆以本來面目登臺(tái)，日本人象牙色微黃的面孔充分發(fā)揮魅力，是一種實(shí)實(shí)在在的本質(zhì)的美[5]。能樂沒有歌舞伎的舞臺(tái)那般華麗，隱于黑暗之中，只有金銀絲不時(shí)閃爍著微微的光亮。燈光薄暗，人形的線條不再生硬，耀眼的亮光也被模糊，一切顯得柔和。如果在明亮的舞臺(tái)上展現(xiàn)這種藝術(shù)，那么便沒有這種神秘、帶有傳統(tǒng)美學(xué)的韻味了，舞臺(tái)的暗淡造就了能樂獨(dú)特的陰翳美學(xué)。

3 陰翳美學(xué)在當(dāng)代中式茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的滲透

3.1 陰翳語境下通過擺件選用打造茶室空間的自然、暗淡之美

在室內(nèi)空間中擺件的點(diǎn)綴影響著空間的氛圍，可以放置一些柔和的插花，給空間增添一絲風(fēng)姿綽約的美感，使我們與大自然更加親近。在擺件的顏色上，可以選擇一些低純度或者帶有材質(zhì)原本顏色的擺件，從中品出幽玄之味，流露出一種洗盡鉛華的自然、質(zhì)樸之美。在擺件的材質(zhì)上，可以選擇一些木質(zhì)器具，不加刻意雕飾，展現(xiàn)自然生長(zhǎng)的紋路，帶有一種親和的溫度，使室內(nèi)多一絲自然的氣息。擺件多是人工打造的自然拙樸之感，不加修飾，反而有種“無一物中無盡藏”的微妙浩瀚之感?；蜻x用一些深色的漆器，厚重而典雅，流露出一種深沉、暗淡、寂靜的美?？梢赃x擇一些簡(jiǎn)約、帶有歲月痕跡的茶具，在人們品茶的同時(shí)也有一種美的體驗(yàn)。沒有光亮、沉滯暗淡、有時(shí)代感的東西肌理拙樸，于暗中看過去，寂靜的房間就像有陣陣清風(fēng)拂面，使人內(nèi)心清涼，引人入冥想，于輕快浮華的都市體驗(yàn)寧靜安詳，得以心靈棲息。在歲月的斑駁痕跡之中體味一種神秘與禪味，少了一絲光亮，多了一份枯淡、樸素的深沉之美。茶館設(shè)計(jì)中多運(yùn)用一些暗淡、帶有自然肌理的擺件，這些零零碎碎的裝飾就像悠久中國文明的碎屑，又融入了歲月的積淀，慢慢伸展成長(zhǎng)，與整個(gè)空間相融。

3.2 陰翳語境下以“缺”為“奢”烘托質(zhì)樸、醇厚意境

谷崎潤(rùn)一郎認(rèn)為最風(fēng)雅之地非廁所莫屬，不再是傳統(tǒng)印象中最不潔凈之地，而是花鳥相伴、風(fēng)月相隨，夏有悠悠蟲鳴，冬有寒梅落雪，掃除潔凈、古老微暗，雨滴順著房檐與樹葉流下，濕潤(rùn)青苔、浸濕泥土，這靜謐令人親切。花鳥風(fēng)月、體味四季變化。雖沒有現(xiàn)代化的設(shè)備，但營(yíng)造了雅致、幽靜的意境。雖然沒有豪華的設(shè)計(jì)，卻讓人精神安然，這在于對(duì)境的體味、余情之美。

隨著季節(jié)變化，萬物有不同的情趣，其中便是風(fēng)雅之境。茶室設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用若虛若實(shí)的竹隔斷，殘缺與豐盈，在狹小的空間中交織纏綿，渲染出一種清寂、淡雅、質(zhì)樸的氛圍。一節(jié)節(jié)的竹，上面歲月斑駁的痕跡清晰可見，平添一種繁華落盡、質(zhì)樸淡然的清歡之美。還可以采用粗糙的水泥地面以及不加修飾的石板小路，與質(zhì)樸的木色共同營(yíng)造“采菊東籬下，悠然見南山”的雅致意境。茶室空間不需要復(fù)雜的裝飾，只需“一花一世界”的簡(jiǎn)單、純粹，在一個(gè)具體、有限的空間中營(yíng)造無限的意境，達(dá)到天人合一的境界，言有盡而意無窮。通過虛實(shí)對(duì)比的手法，在虛實(shí)之間，以小見大，如可以采用紗幔來豐富空間的層次、通過簾帳來體現(xiàn)若隱若現(xiàn)的曼妙。日本詩人松尾芭蕉可以從一棵開在籬墻邊的薺花這樣微小的存在中發(fā)現(xiàn)偉大、質(zhì)樸、純素，在幾乎無色的世界中領(lǐng)略燦爛。這體現(xiàn)了禪宗“圓”的思想，不必有所缺憾，當(dāng)下即是圓滿，覺悟就是全部。“一塵舉，大地收，一花開，世界起?！弊⒅禺?dāng)下直接的體驗(yàn)，隨處充滿，無稍欠缺[6]。

3.3 陰翳語境下光影演繹與茶室空間的“寂”與“雅”

谷崎潤(rùn)一郎認(rèn)為陰翳的濃淡取舍決定了日本居室的美感，沒有其他的因素。就是這一點(diǎn)陰翳濃淡的變化，構(gòu)成了空間中光影的層次與變化，豐富了空間的意境。陰翳美在于光與影比例的協(xié)調(diào)，這種美是無形的，是寫意的，正是這光影造就了產(chǎn)生美的灰空間。不知從何時(shí)開始，人們喜歡從暗中求美，于已有的境遇中求滿足，雖云暗淡，亦不感到不平?，F(xiàn)代都市光源的過度使用，造成了人們的審美疲勞，也失去了過去年代夜晚靜謐安詳?shù)臍夥铡?/p>

茶館空間是人們會(huì)客休閑、喝茶品茗之處，應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種幽雅、清寂的氛圍。茶館設(shè)計(jì)中可以采用球形紙質(zhì)燈具，透過一層薄薄的和紙，光線均勻地減淡，變得柔和而嫻靜，球造型使光線向周圍均勻散發(fā)，體現(xiàn)一種和諧的狀態(tài)?？臻g的四周可以采用與地面顏色有所區(qū)別的砂壁，減少反光，多一分質(zhì)樸，保留墻面本身的不平整和粗糙的特性，呈現(xiàn)出恬靜、拙樸的特性。可以在室內(nèi)種植一些翠竹，竹葉在光的蔭蔽下展現(xiàn)出多種姿態(tài)，在素色的砂壁上形成曼妙多姿的剪影，光影綽綽，散發(fā)的是于心間綻放的輕柔淡雅，頗有一番暗月清輝踏雪的寂寥意境。竹姿挺立，形有界，意千般，正應(yīng)了那句“暗香浮動(dòng)月黃昏”的心曠神怡。使品茶者在浮世覓得一隅清凈安然，歲月靜好。同時(shí)可以設(shè)置一些壁龕，豐富光的層次變化，調(diào)節(jié)陰翳的濃淡，多一分神秘與沉重的美感。紗幔的運(yùn)用可以削弱一部分的光線，在半透半掩之間，展開一場(chǎng)光與影的嬉戲，同時(shí)柔軟的紗幔也可以與硬挺的木制品共同打造出一個(gè)使時(shí)光停駐的寧靜小筑。

4 結(jié)語

陰翳美學(xué)存在于物體與物體之間的關(guān)系中，可以說是一種“關(guān)系美”，給人們留有一定的想象空間，帶有一種含蓄、寫意的朦朧美感，是對(duì)東方審美態(tài)度的提煉。同時(shí)其也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“和”，無處不體現(xiàn)著一種中庸和諧、達(dá)觀通透的境界。本文通過探討陰翳美學(xué)如何融入現(xiàn)代中式茶館設(shè)計(jì)，提供了一種設(shè)計(jì)茶館的新思路，并且將日本的陰翳美學(xué)與中國人的傳統(tǒng)審美相結(jié)合，而不是一味照搬。我們既需要緊跟現(xiàn)代發(fā)展的步伐，為人們提供更便捷、舒適的體驗(yàn)，也需要融入一些傳統(tǒng)文化，感受歲月的沉淀，于喧囂鬧市中得一隅寧靜，于優(yōu)雅意境中品一口香茗。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 谷崎潤(rùn)一郎.陰翳禮贊[M].上海：上海譯文出版社，2016：28-31.

[6] 朱良志.中國美學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：237-241.

作者簡(jiǎn)介：邢程（1996—），女，山東濰坊人，山東科技大學(xué)2019級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。