民族樂(lè)器演奏的繼承與發(fā)揚(yáng)

摘 ?要：我國(guó)民族樂(lè)器有著十分悠久的歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化之中不可忽視的一個(gè)重要的部分，因此在我國(guó)，民族樂(lè)器演奏是深受大眾歡迎的一種表演形式。但是，當(dāng)前我國(guó)民族樂(lè)器演奏的繼承與發(fā)揚(yáng)遇到困境。本文首先闡述繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族樂(lè)器演奏的重要意義，然后多角度分析我國(guó)民族樂(lè)器演奏當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，最后結(jié)合實(shí)際，給出繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族樂(lè)器演奏的策略。

關(guān)鍵詞：民族樂(lè)器;樂(lè)器演奏;繼承;發(fā)揚(yáng)。

引言：

我國(guó)民族樂(lè)器有著數(shù)千年的歷史，不僅如此，我國(guó)民族樂(lè)器的演奏方式也是多種多樣的，并且有著十分豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。伴隨著我國(guó)與外國(guó)的文化交流越來(lái)越頻繁，民族樂(lè)器演奏雖然成功地走出國(guó)門(mén)，在弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了重要作用。然而，由于受到外國(guó)音樂(lè)文化的不斷影響，民族樂(lè)器演奏的地位受到?jīng)_擊，其繼承與發(fā)揚(yáng)成為亟待解決的問(wèn)題。

一、繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族樂(lè)器演奏的重要意義

我國(guó)的民族樂(lè)器形式多樣，主要分為打擊樂(lè)器、撥弦樂(lè)器和吹管樂(lè)器。無(wú)論是哪一種類的樂(lè)器，都彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)如火如荼，在這一過(guò)程中，必須做到文化自信，才能促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。民族樂(lè)器演奏的形式，自然也是多種多樣的，在保證文化自信的方面有著杰出貢獻(xiàn)。

民族樂(lè)器的演奏，能夠成為人們感悟和了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效路徑，因此有越來(lái)越多的人，開(kāi)始重視民族樂(lè)器演奏的繼承與發(fā)揚(yáng)工作，這不僅是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的一個(gè)不要涂靜，更是我國(guó)新時(shí)代全面發(fā)展的新需求。當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)步入信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)讓世界各地的文化交流更加迅速和便捷，因此民族樂(lè)器演奏必須適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展的需要，用自身的文化魅力吸引更多的受眾。

二、我國(guó)民族樂(lè)器演奏當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀

（一）在我國(guó)民間的發(fā)展

我國(guó)的民族樂(lè)器演奏，顧名思義，我國(guó)民間就是最大的素材來(lái)源，并且在演奏的過(guò)程中回饋于人民群眾。在歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)民間誕生了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的民族樂(lè)器演奏作品，例如，民間二胡演奏藝人阿炳的《二泉映月》、塔塔爾族民歌《在銀色的月光下》，甚至是近兩年人們耳熟能詳?shù)摹短角逅印罚浔硌荻茧x不開(kāi)民族樂(lè)器的演奏。雖然現(xiàn)在我國(guó)民間的民族樂(lè)器演奏，雖然沒(méi)有出現(xiàn)轟動(dòng)一時(shí)的經(jīng)典，但是每逢重大節(jié)日的時(shí)候，民族樂(lè)器演奏是必不可少的表演項(xiàng)目，通過(guò)音樂(lè)演奏的方式使人們獲得精神層面的滿足。

（二）在我國(guó)音樂(lè)院校的發(fā)展

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正在迅猛發(fā)展，因此人們更加重視精神生活，所以我國(guó)的音樂(lè)教育搭上“順風(fēng)車”，在良好的環(huán)境中蓬勃發(fā)展。我國(guó)藝術(shù)院校數(shù)量眾多，而且我國(guó)很多綜合性大學(xué)內(nèi)部，都已經(jīng)開(kāi)設(shè)民族樂(lè)器相關(guān)的專業(yè)，這些院校不僅致力于教授民族樂(lè)器的演奏，還致力于對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的深層次研究，使民族樂(lè)器的演奏層次更上一層樓。

除此之外，很多相關(guān)專業(yè)的教師與學(xué)生，經(jīng)常會(huì)走向民間進(jìn)行“采風(fēng)”，從而不斷推出形式更加新穎的民族樂(lè)器演奏作品，不僅在我國(guó)國(guó)內(nèi)廣受好評(píng)，還走出國(guó)門(mén)、走向世界，讓全世界發(fā)現(xiàn)中國(guó)民族樂(lè)器演奏的獨(dú)特之美，使我國(guó)民族樂(lè)器演奏成功地傳承和發(fā)揚(yáng)[1]。

（三）在國(guó)際范圍內(nèi)的發(fā)展

全球化已經(jīng)成為當(dāng)今不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，因此我國(guó)與其他國(guó)家之間的文化交流，呈現(xiàn)出越來(lái)越頻繁的趨勢(shì)。在與外國(guó)文化進(jìn)行交流的過(guò)程中，民族樂(lè)器演奏無(wú)疑是一種十分重要的形式，其發(fā)揮的作用也是十分重要的。我國(guó)的民族器樂(lè)演奏家和演奏團(tuán)體應(yīng)邀到各個(gè)國(guó)家進(jìn)行演出，充分展現(xiàn)了我國(guó)的民族特色，將民族器樂(lè)傳播到了世界各地。其中最為著名的就是我國(guó)的中央民族樂(lè)團(tuán)，曾經(jīng)在世界各地開(kāi)展演出活動(dòng)，在世界范圍內(nèi)造成了十分深遠(yuǎn)的影響，也讓越來(lái)越多的外國(guó)人愛(ài)上了我國(guó)民族樂(lè)器演奏。

（四）民族樂(lè)器演奏遭遇的困境

在全球化這一背景之下，我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流十分頻繁，導(dǎo)致我國(guó)民族樂(lè)器演奏雖然走出國(guó)門(mén)，卻也在繼承與發(fā)揚(yáng)層面上面臨困境。有一些民族樂(lè)器演奏面臨“后繼無(wú)人”的境遇，其原因是能夠演奏此類民族樂(lè)器的藝人幾乎都是老年人，而年輕人幾乎對(duì)此類民族樂(lè)器不感興趣。在我國(guó)尚未形成良好的傳統(tǒng)民族器樂(lè)傳承發(fā)展環(huán)境，更多年輕人喜歡學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器。

當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)部，流行音樂(lè)幾乎是“一家獨(dú)大”，伴隨著音樂(lè)類型的多樣化發(fā)展，很多形式單一的民族樂(lè)器演奏的局限性暴露出來(lái)，導(dǎo)致生存空間逐漸被流行音樂(lè)所擠壓。在很多情況下，民族器樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式更多地表現(xiàn)為小眾藝術(shù)，與公眾之間的關(guān)聯(lián)逐漸淡化[2]。

三、繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族樂(lè)器演奏的策略

（一）對(duì)民族樂(lè)器演奏進(jìn)行保護(hù)

要想真正繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族樂(lè)器演奏，不能只依靠民族樂(lè)器演奏愛(ài)好者的微薄力量，必須出臺(tái)完善的民族樂(lè)器演奏保護(hù)機(jī)制。政府可以著手建立傳統(tǒng)民族樂(lè)器演奏教學(xué)培訓(xùn)基地、民族樂(lè)器演奏研究協(xié)會(huì)、民族民間樂(lè)器“非遺”申報(bào)機(jī)構(gòu)等，培養(yǎng)繼承民族樂(lè)器演奏的優(yōu)秀人才。還要注重民族樂(lè)器演奏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及相關(guān)管理制度的完善工作，合理地對(duì)民族樂(lè)器演奏進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

（二）將現(xiàn)代理念融入演奏過(guò)程中

我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器演奏，要想真正得到發(fā)展空間，必須做到“取其精華，去其糟粕”，還要在保留傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷吸收現(xiàn)代化的元素，讓受眾耳目一新，從而吸引更多受眾。對(duì)于西洋樂(lè)器不能全盤(pán)排斥、全部否定，而是應(yīng)該做到“洋為中用”，讓民族樂(lè)器的演奏過(guò)程更符合現(xiàn)代人的音樂(lè)需求。

（三）對(duì)現(xiàn)有的傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新

在人們的日常生活之中，可以采取不同形式的文化活動(dòng)，幫助我國(guó)民族樂(lè)器的演奏得到繼承與發(fā)揚(yáng)。例如人們可以在舞臺(tái)劇、大型舞蹈、戲曲表演等表演形式之中，加入民族樂(lè)器演奏，將更加富有藝術(shù)魅力的表演呈獻(xiàn)給所有觀眾。除此之外，人們需要利用互聯(lián)網(wǎng)這一快捷的傳播載體，讓現(xiàn)代技術(shù)服務(wù)于傳統(tǒng)民族樂(lè)器演奏的繼承與發(fā)展工作[3]。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器演奏形式多種多樣，體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，以及濃厚的藝術(shù)魅力。針對(duì)當(dāng)前民族樂(lè)器演奏繼承與發(fā)揚(yáng)過(guò)程中出現(xiàn)的困境，人們必須要從多個(gè)角度出發(fā)，利用不同的方法妥善解決問(wèn)題，讓民族樂(lè)器演奏不僅能夠繼承下來(lái)，還可以得到發(fā)揚(yáng)，從我國(guó)國(guó)內(nèi)走向全世界，成為我國(guó)的一個(gè)文化標(biāo)簽。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊森.民族特色樂(lè)器在高校中的傳承及運(yùn)用[J].北方音樂(lè)，2020（04）：117-118.

[2]王鯤.當(dāng)代社會(huì)環(huán)境對(duì)民族器樂(lè)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的影響[J].北方音樂(lè)，2019，39（21）：232-233.

[3]李紫琛.全球化背景下民族器樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)思考[J].黃河之聲，2018（13）：19.

作者簡(jiǎn)介：翟建林（1980-）男，漢，山東齊河，本科，職稱：中教二級(jí)，研究方向：中國(guó)樂(lè)器演奏.