假想敵：讓議論的行進(jìn)激情洋溢

唐惠忠

江蘇省高考語(yǔ)文閱卷組組長(zhǎng)駱冬青教授曾多次指出：“對(duì)高考議論文來(lái)講，考生還應(yīng)該想到自己說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)可能有人反駁，有時(shí)我們甚至就是針對(duì)人家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)發(fā)表議論的?？偠灾?，你所有的觀(guān)點(diǎn)都有一個(gè)對(duì)立面，而你頭腦里有沒(méi)有這個(gè)對(duì)立面，是很不一樣的。所有的學(xué)生在寫(xiě)作議論類(lèi)文體的時(shí)候都不能勇往直前，而是要注意到，當(dāng)你前行的時(shí)候，很可能有人來(lái)阻擋你。必須給自己設(shè)置一個(gè)假想敵，如果學(xué)生意識(shí)中有一個(gè)假想敵，寫(xiě)文章的時(shí)候頭腦就不會(huì)那么簡(jiǎn)單，否則文章就會(huì)直線(xiàn)地往前推進(jìn)?！盵1]確實(shí)，當(dāng)能想到自己的觀(guān)點(diǎn)會(huì)有人來(lái)反駁、攻擊的時(shí)候，我們自然就會(huì)考慮怎樣來(lái)打倒這個(gè)“假想敵”;而捍衛(wèi)自己的觀(guān)點(diǎn)，是讓文章充滿(mǎn)激情的根源。

一、何謂“假想敵”

所謂“假想敵”，是指作者在議論某一問(wèn)題時(shí)，要考慮到反對(duì)者的意見(jiàn)或觀(guān)點(diǎn)，并對(duì)此進(jìn)行分析說(shuō)理的一種論證方法。議論文寫(xiě)作中恰當(dāng)創(chuàng)設(shè)假想敵，可以增添文章的說(shuō)服力，消除讀者疑慮，有效增強(qiáng)議論的嚴(yán)謹(jǐn)性。如蘇洵《六國(guó)論》中，開(kāi)篇就運(yùn)用了這一手法：

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰：弊在賂秦也。

作者起筆亮出“賂秦而破滅”，可事實(shí)是六國(guó)之中只有三國(guó)賄賂秦國(guó)，為了彌補(bǔ)邏輯漏洞，作者立即結(jié)合“或曰”一句，指出“不賂者以賂者喪”，趕緊堵住思維漏洞，讓自己的觀(guān)點(diǎn)無(wú)懈可擊。此處，文章正是借助“或許有人說(shuō)”，通過(guò)反駁增強(qiáng)說(shuō)服力，使得議論思維呈進(jìn)攻態(tài)勢(shì)?！盎蛟S有人說(shuō)”“或許有人認(rèn)為”“也許有人提出”是設(shè)置假想敵的標(biāo)志性術(shù)語(yǔ)，這類(lèi)話(huà)語(yǔ)是自己觀(guān)點(diǎn)的反面意見(jiàn)，此類(lèi)言論又有著迷惑性與煽動(dòng)性。如果在議論中成功地駁斥這種觀(guān)點(diǎn)，那么我們的議論文就具有了深層的、有價(jià)值的激情。

二、如何駁斥“假想敵”

該怎樣駁倒“假想敵”呢？筆者以為，方法至少有下列四種：

★理論分析，指出漏洞

劉勰認(rèn)為好的論說(shuō)文章應(yīng)該“論如析薪，貴能破理”?？梢?jiàn)對(duì)議論文而言，講理是首位的。針對(duì)“假想敵”，最普通的一招就是與之講理，指出其思維缺陷與不足，進(jìn)而鞏固自己論點(diǎn)的地基。

【片段示例】

有人也許會(huì)說(shuō)，知識(shí)和道理，可以從書(shū)上讀到，老師也會(huì)給我們講解，只要努力學(xué)習(xí)，牢牢記住就成了，何必多問(wèn)？說(shuō)這話(huà)，大概自以為是。可是仔細(xì)想想，就會(huì)看出漏洞。

書(shū)本的記載，老師的講解，大都是前人思想和研究的結(jié)果?？墒鞘澜缡翘焯煸谧儎?dòng)，在進(jìn)步的。變動(dòng)和進(jìn)步又不斷地給我們帶來(lái)許多新道理、新知識(shí)、新問(wèn)題，往往不是前人留下的知識(shí)和道理所能包含的，有時(shí)甚至彼此沖突。假使墨守舊說(shuō)，不能發(fā)問(wèn)，那怎樣能研究，文明又怎么能進(jìn)步呢？（選自《發(fā)問(wèn)的精神》）

啟凡先生這篇《發(fā)問(wèn)的精神》，是呼吁大家在學(xué)習(xí)與思考中要有發(fā)問(wèn)精神，因?yàn)榘l(fā)問(wèn)精神是思想的原動(dòng)力和研究的驅(qū)動(dòng)力。在推理過(guò)程中，啟凡通過(guò)“有人”之口指出，“知識(shí)和道理”書(shū)上會(huì)有，老師會(huì)講，我們又“何必多問(wèn)”。如此假象，似乎合情合理。對(duì)此作者條分縷析，指出其持論的偏頗：書(shū)本知識(shí)與老師講解多為前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，然而時(shí)代在變化，新道理、新知識(shí)、新問(wèn)題是前人無(wú)法包含的，因此需要發(fā)問(wèn)。作者巧妙地從知識(shí)本體與背景變化角度剖析發(fā)問(wèn)的必然性與重要性，可謂直擊靶心，切中肯綮，讀來(lái)讓人信服。

★事?lián)堇[，勝于雄辯

論據(jù)有理?yè)?jù)與事?lián)?，俗?huà)說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，可見(jiàn)從一定層面上講，事?lián)膶?shí)證力量大于理?yè)?jù)的力量。因此，對(duì)“假想敵”的駁斥也可拿出事實(shí)證據(jù)來(lái)，進(jìn)行有力的回?fù)簟?/p>

【片段示例】

“右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。”《韓非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學(xué)也給出了解釋?zhuān)创竽X兩半球的連接機(jī)制無(wú)法同時(shí)向左右手分別傳達(dá)“畫(huà)圓”和“畫(huà)方”的命令。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，用心不專(zhuān)，什么事也辦不成。相反，只要專(zhuān)一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山。

屠呦呦就是滴水穿石的典型?！?/p>

誠(chéng)然，“不專(zhuān)則不能”，但為什么一些人跨界照樣成功？秘訣無(wú)他，還是專(zhuān)一。專(zhuān)業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，而專(zhuān)一則是一種精神狀態(tài)。如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)是身體上的不同器官，那么專(zhuān)一就是流動(dòng)其中的血液?？茖W(xué)界巨星“三錢(qián)”之一錢(qián)偉長(zhǎng)，在應(yīng)用數(shù)學(xué)、彈性力學(xué)、中文信息學(xué)等領(lǐng)域都有重要成就，被人戲稱(chēng)為“萬(wàn)能科學(xué)家”。錢(qián)老不管做什么研究，都非常專(zhuān)一，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明;以此精神干事，則功業(yè)可就。從這個(gè)意義上講，因?yàn)閷?zhuān)一，所以專(zhuān)業(yè)。（選自《有一種精神叫專(zhuān)一》）

該文主要觀(guān)點(diǎn)是：“用心不專(zhuān)，什么事也辦不成。相反，只要專(zhuān)一，精衛(wèi)可填海，愚公能移山?！闭撌鲋邢葦[出“現(xiàn)代科學(xué)的解釋”與實(shí)例屠呦呦，從正面闡明事理;繼而推測(cè)讀者的疑問(wèn)，列出了“為什么一些人跨界照樣成功”的詰難。為了扳倒“敵論”，作者采用擺事實(shí)講道理的方法，有的放矢引入錢(qián)偉長(zhǎng)的例子，對(duì)“假想敵”進(jìn)行有針對(duì)性的回?fù)簦骸叭f(wàn)能科學(xué)家”錢(qián)偉長(zhǎng)具有“專(zhuān)一”的精神狀態(tài)，“不管做什么研究，都非常專(zhuān)一，不弛于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的工夫”。在這里，作者透過(guò)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)“秘訣無(wú)他，還是專(zhuān)一”“因?yàn)閷?zhuān)一，所以專(zhuān)業(yè)”，借力打力，將相關(guān)道理闡釋得滴水不漏。

★順勢(shì)歸謬，轉(zhuǎn)守為攻

“歸謬法”是間接反駁的常用方法之一，即為了反駁某論題（或某論據(jù)），首先假定它為真，然后據(jù)此推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論，最后根據(jù)假言推理的否定后件式，確定它是假的。魯迅先生的《拿來(lái)主義》等雜文，就有機(jī)運(yùn)用了此種論證方法，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

【片段示例】

主席先生，他們說(shuō)我們的力量太單薄了，不能與如此強(qiáng)大兇猛的敵人抗衡。但是，我們何時(shí)才能強(qiáng)大起來(lái)呢？是下周？還是明年？還是等到我們完全被繳械，家家戶(hù)戶(hù)都駐守著英國(guó)士兵的時(shí)候呢？難道我們就這樣仰面高臥，緊抱著那虛無(wú)縹緲的和平幻覺(jué)不放，直到敵人把我們的手腳都束縛起來(lái)的時(shí)候，才能獲得有效的防御手段嗎？先生們，如果我們能妥善利用自然之神賜予我們的有利條件，我們就不弱小。如果我們300萬(wàn)人民在自己的國(guó)土上，為神圣的自由事業(yè)而武裝起來(lái)，那么任何敵人都是無(wú)法戰(zhàn)勝我們的。此外，先生們，我們并非孤軍作戰(zhàn)，主宰各民族命運(yùn)的正義之神，會(huì)號(hào)召朋友們?yōu)槲覀兌鴳?zhàn)。先生們，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不僅僅取決于力量的強(qiáng)弱，勝利永遠(yuǎn)屬于那些機(jī)警的、主動(dòng)的、勇敢的人們。況且，我們已沒(méi)有選擇余地了。即使我們那樣沒(méi)有骨氣，想退出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也為時(shí)晚矣！我們已毫無(wú)退路，除非甘愿受屈辱和奴役！囚禁我們的鎖鏈已經(jīng)鑄就，波士頓草原上已經(jīng)響起鐐銬的叮當(dāng)響聲。戰(zhàn)爭(zhēng)已不可避免——那么就讓它來(lái)吧！我再重復(fù)一遍，就讓它來(lái)吧?。ㄟx自《不自由，毋寧死》）

帕特里克·亨利的《不自由，毋寧死》在美國(guó)革命文獻(xiàn)史上占有特殊地位。當(dāng)時(shí)，北美殖民地正面臨歷史性抉擇，亨利以敏銳的政治家眼光、飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)激情以及鐵的事實(shí)，闡述了武裝斗爭(zhēng)的必要性和可能性。在上述引文中，演講者分三層說(shuō)理：先說(shuō)力量并非指日可待，等待的結(jié)果是束手就擒;次說(shuō)利用自然條件，發(fā)動(dòng)民眾為正義而戰(zhàn)，任何敵人都無(wú)法戰(zhàn)勝我們;最后說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，我們已別無(wú)選擇。文中的“敵論”很現(xiàn)實(shí)——“我們的力量太單薄了，不能與如此強(qiáng)大兇猛的敵人抗衡”。為了扳回觀(guān)點(diǎn)，作者順勢(shì)推導(dǎo)——順著“不能抗衡”的邏輯，明確指出妥協(xié)讓步，只能甘受奴役，只能“完全被繳械，家家戶(hù)戶(hù)都駐守著英國(guó)士兵”。讀罷，我們很自然地聯(lián)想到，魯迅在《花邊文學(xué)·奇怪（一）》中為揭露地方官僚禁止男女同泳的荒謬，有意“歸謬”為：既然要確保男女授受不親，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼、諸色人等一律戴上防毒面具，以便既禁空氣流通又防拋頭露面。如此推理，放大了其荒謬性，也就勢(shì)如破竹駁倒了敵方觀(guān)點(diǎn)。

★退一進(jìn)二，逐層進(jìn)攻

《菜根譚》中曾這樣說(shuō)：“經(jīng)路窄處，留一步與人行;滋味濃者，減三分讓人嘗?！比魧⒋擞玫阶h論文的論證中，則要求在駁斥“假想敵”時(shí)，最好以退為進(jìn)，曉之以理，動(dòng)之以情;正如有句名言所說(shuō)的：退一步，是為了更好地前進(jìn)。

【片段示例】

不過(guò)，“禁燃令”也仍然受到另一角度的質(zhì)疑：不讓燃放煙花爆竹，是不是年味就淡了？中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗是不是就丟了？這樣的擔(dān)心可以理解，畢竟“爆竹聲中一歲除”的傳統(tǒng)已有千年。然而，傳統(tǒng)和習(xí)俗并非就意味著因循守舊、一成不變。恰恰相反，只有讓傳統(tǒng)和習(xí)俗在時(shí)間延續(xù)中找到與當(dāng)下時(shí)代處境的最佳結(jié)合點(diǎn)，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，才能體現(xiàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值，彰顯習(xí)俗的內(nèi)在生命力。

燃放煙花爆竹只是一種形式，真正的傳統(tǒng)流淌在血液里，綿延在精神中。雖然少了煙花爆竹的喧鬧，但舊年俗與新年俗交相輝映，塑造著當(dāng)代中國(guó)春節(jié)的文化景觀(guān)。今年新春，不少人選擇一家子走入影院看一部賀歲片，輕松而歡樂(lè);不少網(wǎng)友響應(yīng)“牽媽媽的手”活動(dòng)，在網(wǎng)上曬出和媽媽的照片，感恩母愛(ài)……新的形式新的內(nèi)容，背后卻是中國(guó)年傳遞出的“古老”幸福?？梢哉f(shuō)，中國(guó)年的真正魅力本就不在外表，而在團(tuán)圓、祥和、重視家庭的內(nèi)里。

能否合理引導(dǎo)年俗的變化，其實(shí)也是一個(gè)文化類(lèi)的“治理考題”。今天，環(huán)境治理是國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要議題，關(guān)系到老百姓的切身利益和實(shí)實(shí)在在的獲得感，黨的十九大報(bào)告更把“污染防治”列為三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一。在此背景下，合理、合法的“禁燃令”絕非斷裂古今，而是確保老百姓生活質(zhì)量、為子孫后代負(fù)責(zé)的必然選擇。同時(shí)，一些地方政府也積極轉(zhuǎn)變思路，不只做擯棄陋習(xí)的監(jiān)督者，更做新風(fēng)尚的推動(dòng)者，比如為祭祖的民眾免費(fèi)發(fā)放鮮花代替鞭炮，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，提高電子鞭炮的供給數(shù)量和質(zhì)量，為老百姓提供更多安全綠色的選擇。眾人合力、大家齊心，年味一點(diǎn)沒(méi)淡，反而越來(lái)越濃。（選自《在“靜靜的春節(jié)”聆聽(tīng)文化心跳》）

誠(chéng)如文中所寫(xiě)，“禁燃令”也受到一些質(zhì)疑，有人擔(dān)心年味變淡，中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗丟了，但作者采用了退一進(jìn)二的方法：首先退一步分析“假想敵”意見(jiàn)的合理性，因?yàn)椤爱吘埂衤曋幸粴q除的傳統(tǒng)已有千年”。然而，作者思路繼續(xù)往前挺進(jìn)，在他看來(lái)，一方面，“傳統(tǒng)和習(xí)俗并非就意味著因循守舊、一成不變”“中國(guó)年的真正魅力本就不在外表，而在團(tuán)圓、祥和、重視家庭的內(nèi)里”;另一方面，“合理、合法的‘禁燃令絕非斷裂古今，而是確保老百姓生活質(zhì)量、為子孫后代負(fù)責(zé)的必然選擇。同時(shí)，一些地方政府也積極轉(zhuǎn)變思路，不只做擯棄陋習(xí)的監(jiān)督者，更做新風(fēng)尚的推動(dòng)者”。退一進(jìn)二，既適度肯定其合理性，更欣喜地“聆聽(tīng)”出“禁燃令”之果：真正做到了與時(shí)俱進(jìn)，從而讓傳統(tǒng)體現(xiàn)出現(xiàn)代價(jià)值，讓習(xí)俗彰顯出內(nèi)在生命力。文章深刻感悟靜悄悄的春節(jié)所蘊(yùn)涵的豐富文化內(nèi)涵，期望春節(jié)這份時(shí)光財(cái)富真正成為中華文明代代相傳的時(shí)間象征，可謂小中見(jiàn)大，立意深刻。

潘新和在《論辨文：為“敵論者”而寫(xiě)》中指出：“對(duì)任何事物，勢(shì)必不同的人有不同的見(jiàn)解，因而，任何人要表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，要說(shuō)服他人接受你的觀(guān)點(diǎn)，首先要考慮的便是前人、他人對(duì)此有什么見(jiàn)解，或是他人可能會(huì)對(duì)我的觀(guān)點(diǎn)持什么不同意見(jiàn)。必須要先排除前人、他人的不同見(jiàn)解與意見(jiàn)，才有可能將自己的觀(guān)點(diǎn)‘立起來(lái)?！盵2]誠(chéng)如其言，在議論文寫(xiě)作中，我們需要有一個(gè)對(duì)立面，阻礙論證的行進(jìn)，使論證受挫;進(jìn)而努力越過(guò)“假想敵”的封鎖，激蕩起思維波瀾，形成讓讀者難以忘懷的理性美感?！斑\(yùn)用之妙，存乎一心”，結(jié)合學(xué)生寫(xiě)作實(shí)際，筆者還想提醒同學(xué)的是，在設(shè)置假想敵并予以批駁時(shí)，要盡量注意分析的層次性，力求有理有據(jù)、剝繭抽絲、層層推進(jìn)，切不可胡攪蠻纏、頭緒混亂。

參考文獻(xiàn)：

[1]駱冬青.激發(fā)的智慧——談?wù)劯呖甲魑?語(yǔ)文教學(xué)通訊，2015（25）.

[2]潘新和.不寫(xiě)作枉為人：潘新和語(yǔ)文學(xué)術(shù)隨筆.福建教育出版社，2014年12月第一版.