教育知識(shí)普適性的利與弊

常 潔

(山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 山西 太原 030006)

1 概念的界定

普適性，它是指某一事物（特別是觀念、制度和規(guī)律等）比較普遍地適用于同類對(duì)象或事物的性質(zhì)。

事物普適性源于事物的共性和規(guī)律。普適性與針對(duì)性相對(duì)應(yīng)。知識(shí)的普適性也是公共知識(shí)的基本性質(zhì)。教育知識(shí)中具有普適性的知識(shí)主要指那些被選進(jìn)教育知識(shí)教材的那些教育知識(shí)，這樣的教育知識(shí)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)是相對(duì)正確和可被接受的。

2 問題提出的背景

公共教育知識(shí)具有普適的性質(zhì)，這種性質(zhì)使得個(gè)人的痕跡得到了過濾，一些不適用于某些特定場(chǎng)景中的理論被刪除，剩下的知識(shí)就是在一定時(shí)期內(nèi)被人們公認(rèn)為正確的知識(shí)。這些知識(shí)就可以被學(xué)生們學(xué)習(xí)和掌握。在這一層面上我們說教育知識(shí)的普適性是有好處的，至少學(xué)習(xí)者可以學(xué)習(xí)到固定且有用的知識(shí)。但是在另一個(gè)層面上，教育知識(shí)的普適化也帶來了負(fù)面效應(yīng)。

3 教育知識(shí)普適性的優(yōu)勢(shì)

3.1 教育知識(shí)普適性使教育知識(shí)具有公理性質(zhì)

教育知識(shí)的普適性和普適化使得教科書、百科全書、專著、指導(dǎo)手冊(cè)、說明書、論文、圖表、語錄等廣義的教育知識(shí)蒙上了一層公理性的色彩。公理，就是人們普遍接受的理論。像數(shù)學(xué)中的公理一樣，人們雖然沒有辦法證明出來，但它在實(shí)踐中被人們檢驗(yàn)出來并作為人們生活、學(xué)習(xí)中普遍贊同的觀點(diǎn)一代代流傳和使用。公理是不需要證明的，“三角形最具穩(wěn)定性”就是這樣一個(gè)例子。

3.2 教育知識(shí)普適性使教育知識(shí)成為陳述性知識(shí)

陳述性教育知識(shí)就是我們通常所說的教育理論，教育知識(shí)普適化使得人類寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)得以用人們所普遍理解和適用的方式永久的保留下來，并一代代地改進(jìn)和完善，而其中改進(jìn)的方式就是依照知識(shí)的普適性來進(jìn)行的。這樣的教育知識(shí)必然超過個(gè)人的教育知識(shí)適用于任何人。

3.3 教育知識(shí)普適性使普適性的知識(shí)有普遍通用性

公共教育知識(shí)是普適性知識(shí)的典范。公共教育知識(shí)是公共的，只要掌握了認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的通用概念、術(shù)語和規(guī)則，那這樣的知識(shí)就適用于任何個(gè)人。在普適性的知識(shí)中，我們看不到個(gè)人創(chuàng)作的痕跡，得到的只是知識(shí)本身?！霸绞墙逃龑W(xué)的知識(shí)，就越是人類一般的知識(shí)”，這是對(duì)教育學(xué)性質(zhì)的極好概括。教育知識(shí)越來越普適化，也使教育知識(shí)普遍通用性日趨明顯。人類一般的知識(shí)作為教育學(xué)的知識(shí)是不起眼的，但就是這些不起眼的知識(shí)才最符合大眾眼光，才最能體現(xiàn)人類共同的創(chuàng)造智慧。

教育知識(shí)普適性是各民族人民共同努力的結(jié)果，這一努力就是為了讓普適性的知識(shí)在不同國(guó)界廣泛流通。普遍性為普適性知識(shí)成為人類一般的知識(shí)奠定基礎(chǔ)。

4 教育知識(shí)日益普適化帶來的問題

4.1 教育知識(shí)普適化使教育知識(shí)千篇一律，缺乏個(gè)性特征

即使各種優(yōu)點(diǎn)的存在，依然不能掩蓋普適化帶來的問題。教育知識(shí)千篇一律，相同的格式、目的、意義使它變成了人們最廣泛流傳卻又最缺乏創(chuàng)新的知識(shí)。共通必然導(dǎo)致個(gè)性的缺失。在知識(shí)科技迅猛發(fā)展的今天，如果教育知識(shí)一直遵循普適性原則，那么人類最一般的知識(shí)恐怕也只是“八股文”式的照搬照抄。雖然在幾千年的歷史中，我們的祖先創(chuàng)造了優(yōu)秀的教育思想，但我們本民族的教育知識(shí)由于種種原因很難成為人類教育知識(shí)中的一份子。不得不使我們照搬國(guó)外的知識(shí)。這樣，缺乏個(gè)性、單調(diào)乏味的知識(shí)成為了主流。

4.2 教育知識(shí)普適化使人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差

在普適性的影響下，人們對(duì)教育和教育學(xué)的理解出現(xiàn)了偏差。個(gè)人教育知識(shí)的缺乏使教育生活簡(jiǎn)單劃一，不同個(gè)體和思想之間的對(duì)話缺失，與此同時(shí)，共同的東西使人們覺得教育學(xué)知識(shí)是這樣的缺乏生機(jī)和活力，這樣的單調(diào)劃一。對(duì)不同情境下出現(xiàn)的教育問題可以用同一個(gè)理論來支持，這或許是非常省力的辦法，但卻不是最好的解決途徑。人們需要多樣化的教育知識(shí)來構(gòu)建教育理論，而不是普遍適用的知識(shí)來解決問題。

4.3 教育知識(shí)普適化使教育理論缺乏人文關(guān)懷理念

人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類的解放與自由的追求。人文主義是以人為本的世界觀，集中體現(xiàn)為對(duì)人本身的關(guān)注、尊重和重視，它著眼于生命關(guān)懷，著眼于人性，注重人的存在、人的價(jià)值、人的意義尤其是人的心靈、精神和情感。人既是社會(huì)的主體、歷史的主體，又是自身存在的價(jià)值主體，人不同于一般的“物”，它的根本是“內(nèi)在”而非“外在”，而普適性的教育知識(shí)忽略了個(gè)體的存在，一味強(qiáng)調(diào)一個(gè)聲音，這不免會(huì)缺乏人文關(guān)懷。因此，教育在進(jìn)步的同時(shí)不能忽視的首要問題就是對(duì)人的關(guān)懷。

5 針對(duì)普適化的教育知識(shí)我們應(yīng)該做什么

5.1 在倡導(dǎo)普適知識(shí)的同時(shí)遵從個(gè)性知識(shí)發(fā)展優(yōu)先

在公共知識(shí)高速發(fā)展的現(xiàn)在，是時(shí)候好好想想個(gè)性知識(shí)發(fā)展的必要性了?？v然普適性的知識(shí)在知識(shí)的傳播中發(fā)揮著不可或缺的作用，個(gè)性知識(shí)在這其中被磨滅也是一筆不小的損失。個(gè)性知識(shí)體現(xiàn)了每個(gè)個(gè)體心理系統(tǒng)的獨(dú)特性，這一特殊性所產(chǎn)生的知識(shí)使一個(gè)人理解和判斷教育現(xiàn)實(shí)的特殊視域。個(gè)人教育知識(shí)的這一屬性可以啟示人們要理解教育認(rèn)識(shí)的多元化和異質(zhì)性，可以啟示我們對(duì)各種不同的教育認(rèn)識(shí)要有寬容和廣納百川的態(tài)度。除此之外，個(gè)性知識(shí)存在于個(gè)人知識(shí)中，個(gè)人知識(shí)的時(shí)態(tài)性在不同程度上使我們意識(shí)到要重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)過程的重要性。

5.2 要從教育的本質(zhì)出發(fā)理解教育知識(shí)

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人類生命個(gè)體健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體由自然人向社會(huì)人的高度轉(zhuǎn)化。教育應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)做對(duì)人有益的實(shí)事，是豐富自我、完善和提升自我的載體、工具。教育知識(shí)正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有利武器。通過學(xué)習(xí)教育知識(shí)人類可以達(dá)到社會(huì)人的要求。但是即便是同樣的教育知識(shí)可以使人達(dá)到同樣的目標(biāo)，個(gè)體的差異性，很難使每個(gè)人都有同樣的特征和水平。如果硬要把每個(gè)人都變成一個(gè)人，都有相同的品味和興趣，那么這個(gè)世界就不是多姿多彩的了。普適的教育知識(shí)占主流的今天，多提倡從教育的本質(zhì)出發(fā)來改進(jìn)知識(shí)是必要的。

5.3 教育理論者應(yīng)發(fā)揚(yáng)教育知識(shí)的人文氣息

人性是教育學(xué)與其他學(xué)科最本質(zhì)的區(qū)別。即使是人文社會(huì)學(xué)科也沒有教育學(xué)的人文性濃厚。主要就是因?yàn)榻逃龑W(xué)是研究人的一門學(xué)問。不注重人文性，就像科學(xué)家不注重倫理性一樣，是違背人類規(guī)律的。人性就是差異性，人與人的差別使世界上有無數(shù)種思想和面孔。所以，差異性需要我們更多的關(guān)注人文氣息的存在。

教育知識(shí)普適性具有極大的優(yōu)點(diǎn)，正是由于普適性知識(shí)，人類的教育知識(shí)才會(huì)有學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要性。但是，事物的兩面性、中國(guó)傳統(tǒng)的中庸理論告訴我們，任何事情都要遵循中庸的道理，隨著教育知識(shí)的發(fā)展，教育知識(shí)的普適化越來越帶來了消極的影響，這使我們不得不正視普適性的弊端，只有注意到弊端，才能真正避免它帶來的負(fù)面影響。

［1］劉慶昌.教育知識(shí)論[M].山西：山西教育出版社，2008.