大歷史觀引領(lǐng)古都郊野特色地區(qū)文脈傳承與復(fù)興
——以北京大南苑區(qū)域?yàn)槔?/h1>
2020-10-12 07:01:10李亞星張子涵
中國(guó)名城 2020年10期
王 軍 李亞星 張子涵
導(dǎo)語(yǔ)
大歷史觀是由著名歷史學(xué)家黃仁宇提出的一種歷史研究視角。他認(rèn)為歷史并非一人一時(shí)或一朝一世的孤立事件，而是有內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，唯有從歷史大格局中把握微觀的對(duì)象，關(guān)注歷史結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)，才能揭示歷史規(guī)律。習(xí)近平總書記具有典型的大歷史思維，他曾闡述對(duì)歷史的態(tài)度：“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感”“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)”。
中國(guó)歷代都城營(yíng)建均會(huì)將郊野形勝之地納入整體布局，這些區(qū)域與都城互為依存，形成有機(jī)整體。當(dāng)前古都郊野區(qū)域歷史格局特色在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中逐漸消失，亟待搶救性保護(hù)與傳承。大歷史觀為古都郊野特色區(qū)域的保護(hù)更新、傳承復(fù)興提供了新的視角和方法——以宏觀之思，從歷史的縱橫聯(lián)系中整體審視地區(qū)演化規(guī)律和獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，引領(lǐng)區(qū)域文脈傳承復(fù)興。具體研究應(yīng)側(cè)重兩個(gè)維度：認(rèn)識(shí)維度上，以更宏觀的視角關(guān)注文化地理、城鄉(xiāng)系統(tǒng)、歷史變遷等因素對(duì)區(qū)域文明形態(tài)的影響和功能的塑造，關(guān)注不同歷史階段生產(chǎn)生活的主要群體和聚落長(zhǎng)期演化中的歷史層疊性特征；實(shí)踐維度上，以更廣闊的視角挖掘全時(shí)空、全譜系、全脈絡(luò)的潛在歷史文化資源，關(guān)注區(qū)域整體格局特色的延續(xù)和多層歷史空間網(wǎng)絡(luò)的彰顯。
南苑，又名“南海子”，位于北京永定門以南約6 km外的平原上，是五朝皇家獵場(chǎng)和明清帝都苑囿所在地。遼金時(shí)期南苑地區(qū)是皇家“春捺缽”之地；元代是皇族狩獵的“下馬飛放泊”；明代筑墻垣，“以禁城北有海子，故別名南海子”；清代增建大量行宮廟宇，疏浚水系，乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛（圖1）。清末，南苑隨國(guó)勢(shì)衰敗而荒廢，舊址上出現(xiàn)了村落、兵營(yíng)、機(jī)場(chǎng)、航校、鐵路以及批發(fā)市場(chǎng)等。
當(dāng)前，南苑歷史格局基本無(wú)存，苑墻苑門行宮僅存部分遺址遺跡，現(xiàn)狀水系發(fā)生了較大改變，區(qū)域文化氛圍較差。本文以大歷史觀的視角重新認(rèn)識(shí)大南苑區(qū)域的多元價(jià)值特征，并以此為指引，構(gòu)建區(qū)域文化資源梳理和文脈傳承復(fù)興的系統(tǒng)方法和創(chuàng)新路徑。
1 大歷史觀引領(lǐng)區(qū)域文脈再認(rèn)識(shí)
1.1 文化地理影響下的文明形態(tài)碰撞
文化地理是孕育文明形態(tài)的決定性因素。黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中提出：“易于耕種的纖細(xì)黃土，能帶來(lái)豐沛雨量的季候風(fēng)，和時(shí)而潤(rùn)澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素”，他在《大歷史不會(huì)萎縮》中提出：“在中國(guó)地圖上可以畫出一條15英寸等雨線……凡線之以南以東，平均每年至少有15英寸之雨量，可堪耕作，線之以北以西，則低于此最少的雨量。而這等雨線也是胡漢之分劃和少數(shù)民族及多數(shù)民族幾千年長(zhǎng)期交兵之處，而尤以氣候干旱和人口過(guò)剩時(shí)為然”。他認(rèn)為，逐水草而居的游牧民族在氣候不利時(shí)便會(huì)襲取農(nóng)耕民族的財(cái)富，造成“中國(guó)的農(nóng)民和塞外的牧民連亙了兩千多年的斗爭(zhēng)記錄”。
京津冀地區(qū)被15英寸（381 mm）等降水量線分割，處于西北游牧區(qū)和中原農(nóng)耕區(qū)過(guò)渡地帶。北京是京津冀的中心，燕山山高谷深，形成天然屏障，阻擋東北、西北威脅，東南平原適宜農(nóng)業(yè)，是大都邑的理想空間選擇。但是一旦失守游牧民族可長(zhǎng)驅(qū)直入中原。因此，北京是中原王朝與北方少數(shù)民族政權(quán)長(zhǎng)期拉鋸式爭(zhēng)奪的地帶，是游牧文明和農(nóng)耕文明碰撞、融合的搖籃。
北京具有“北山南水”的獨(dú)特形勝，契丹、女真、蒙古、滿族等游牧民族政權(quán)均定都北京。這些游牧民族統(tǒng)治中原后，普遍面臨兩大歷史性難題：一是如何保持武力上對(duì)漢民族的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；二是如何防止被強(qiáng)大的漢文化徹底同化。因此，作為遼、金、元、清都城的北京，需要在城市附近開(kāi)辟獵場(chǎng)、演武之所，靠近宮室且水草豐茂、地勢(shì)開(kāi)闊的區(qū)域是統(tǒng)治者尋求的理想場(chǎng)所，位于京城南郊的南苑成為最佳選擇。
南苑地區(qū)處于古永定河洪積沖積扇內(nèi)，永定河南移后，殘留余脈及地表洼地逐漸變成水草豐美的膏腴之地，地貌平坦開(kāi)闊，湖泊星羅棋布，豐富的草甸、水澤及動(dòng)植物資源為行圍布獵、閱兵演武提供了適宜的場(chǎng)所。延續(xù)了數(shù)百年的南苑狩獵閱武活動(dòng)，正是游牧民族封建化進(jìn)程中自我追溯、維持尚武傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。
南苑的建設(shè)早于圓明園、頤和園等皇家園林，占地面積約210 km2，規(guī)模大于北京所有皇家園林的總和。南苑以自然林木、水澤為主，苑內(nèi)遍布河流沼澤，四時(shí)不竭、汪洋若海，苑內(nèi)遍布奇花異果、飛禽走獸，“飛者、走者、蹄者、角者，或群或友，紛紛霍繹”。其中，麋鹿為異獸中的珍品，宋代蘇洵《權(quán)書·心術(shù)》言：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，清末南苑成為豢養(yǎng)“世界最后一批麋鹿群”的場(chǎng)所。南苑內(nèi)極低的建筑密度和人工造景形成分散節(jié)點(diǎn)式布局，散布苑內(nèi)的宮廷與獵場(chǎng)、養(yǎng)牲地、開(kāi)墾地畝融合，成就了京郊唯一具有廣袤平原景觀的皇家御苑（表1）。
1.2 整體思維指引下的完整都城體系
法國(guó)漢學(xué)研究者葛蘭言（Marcel Granet）所著《中國(guó)人的思維》中提出：“關(guān)聯(lián)性宇宙觀如不是在遠(yuǎn)古，也在古典時(shí)代就已經(jīng)充分形成了，并且是中國(guó)人思維方式的一個(gè)最初的與典型的表現(xiàn)。”張光直認(rèn)為“中國(guó)古代文明的一個(gè)可以說(shuō)是最為令人注目的特征，是從意識(shí)形態(tài)上說(shuō)來(lái)它是在一個(gè)整體性的宇宙形成論的框架里面創(chuàng)造出來(lái)的?！卞X穆認(rèn)為“西方人看重部分，中國(guó)人則看重整體。”
筆者認(rèn)為，“整體性”是中國(guó)歷史城市最突出的價(jià)值。1948年梁思成主持編寫的《全國(guó)重要建筑文物簡(jiǎn)目》第一條即為“北平城全部”，他在1950年代進(jìn)一步提出：“北京古城的價(jià)值不僅在于個(gè)別建筑類型和個(gè)別藝術(shù)杰作，最重要還在于各建筑的全部配合……在于全部部署的莊嚴(yán)秩序；在于宏壯而美麗的整體環(huán)境”。就更加宏觀視角而言，明清都城的營(yíng)建并非僅局限于老城內(nèi)，而是在更廣闊的區(qū)域構(gòu)了建功能齊備的都城體系。研究表明，在距離紫禁城約10—20 km范圍溫榆河至永定河之間區(qū)域，大致是皇家園林苑囿的主要分布區(qū)（圖2）。
南苑自早期形成之時(shí)起，便與都城整體功能密切關(guān)聯(lián)。南苑主要以圍獵閱武、園居行游為主，以物資供應(yīng)、生態(tài)涵養(yǎng)為補(bǔ)充，是都城功能體系的重要構(gòu)成。南苑在長(zhǎng)期發(fā)展中與都城生產(chǎn)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生物質(zhì)、能量和信息的交融，形成了獨(dú)特的空間格局與文化系統(tǒng)，與都城功能和空間保持高度的整體性和互補(bǔ)性。南苑春蒐、木蘭秋狝成為清廷每年不可或缺的重大活動(dòng)。
元至清末，京杭大運(yùn)河始終是北京的生命線，通惠河是聯(lián)系京城與大運(yùn)河的動(dòng)脈。明初通惠河西段被圈入皇城，漕運(yùn)能力降低。清代玉泉山—玉河—昆明湖—高粱河—積水潭—通惠河是京城的主要供水線路，通惠河漕運(yùn)進(jìn)一步受到影響。乾隆年間，清廷以南苑水系治理為切入點(diǎn)，對(duì)補(bǔ)充漕運(yùn)、蓄積泉源作出長(zhǎng)遠(yuǎn)布局，持續(xù)疏通一畝泉等水源，大規(guī)模整治涼水河、小龍河、鳳河，擴(kuò)展河道、添建橋閘、疏剔水泊，實(shí)現(xiàn)清流養(yǎng)源以補(bǔ)充運(yùn)河水源，有力地保障了京城生命線的通暢（圖3）。
1.3 廣義文化視角下的民間文化承載
廣義文化視角不僅關(guān)注帝王將相、宮殿廟宇等宏大的有形遺產(chǎn)，而且將老百姓日用而不覺(jué)的民間遺產(chǎn)以及習(xí)俗、活動(dòng)、禮儀等無(wú)形遺產(chǎn)也納入研究的范疇。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在古建筑保護(hù)研究中引入了廣義文化視角，營(yíng)造學(xué)社創(chuàng)始人朱啟鈐曾提出：“凡彩繪、雕塑、染織、裸漆、鑄冶、博植，一切考工之事，皆本社所有之事。推而及之，凡信仰傳說(shuō)儀文樂(lè)歌，一切無(wú)形之思想背景，屬于民俗學(xué)家之事，亦皆本社所應(yīng)旁搜遠(yuǎn)紹者”。近年來(lái)，世界文化遺產(chǎn)的評(píng)選也更加重視多樣性的遺產(chǎn)和反映世俗大眾文化的遺產(chǎn)。
南苑地區(qū)在明清兩代雖是盛極一時(shí)的皇家苑囿，但清末內(nèi)外交困的清政府無(wú)力維持龐大的苑囿，便成立了南苑督辦墾務(wù)局，以南苑督辦墾務(wù)局執(zhí)照（俗稱“龍票”）的形式將南苑土地出售，朝廷顯貴、太監(jiān)及商人等紛紛搶購(gòu)龍票，圈占土地建莊園。自此，南苑近700年的皇家苑囿功能徹底終結(jié) 。此后，越來(lái)越多百姓定居于南苑，形成具有南苑地區(qū)特質(zhì)的民間傳統(tǒng)文化。
南苑地區(qū)是北京城南民間信仰的重要承載地。北京自明清以來(lái)就按照五行方位布置了著名的五鎮(zhèn) 、五頂 。其中，五頂中的中頂廟、南頂廟都在大南苑及周邊區(qū)域。三臺(tái)山廟會(huì)、中頂廟會(huì)、西鐵營(yíng)花鈸大鼓等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)風(fēng)彌遐邇，極具南苑特色。此外，南苑依托平原地貌和豐富的水資源形成了特色鮮明的聚落群，大量地名中延續(xù)了“營(yíng)”“垡”“莊”等名稱。其中，帶“營(yíng)”字的片區(qū)曾是山西移民聚落的集中地區(qū)，明初山西先后數(shù)十次向此處移民，并以地設(shè)營(yíng)進(jìn)行準(zhǔn)軍事化管理；帶“垡”字的片區(qū)是長(zhǎng)期在南苑永定河故道形成的膠泥地上墾殖翻起土垡的區(qū)域；帶“莊”的片區(qū)大多是清末圈地形成的地主莊園。
1.4 歷史累代積淀下的空間多層疊合
南苑地區(qū)在歷史演化中呈現(xiàn)出多層疊合、新舊持續(xù)交替的復(fù)雜狀態(tài)，歷史過(guò)程性、層次性十分豐富。聞一多的《五四斷想》雖以除舊布新為主題，但卻形象地道出了歷史演化的基本邏輯：“舊的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一個(gè)跟一個(gè)——這是演化。新的已經(jīng)來(lái)到，舊的還不肯去，新的急了，把舊的擠掉——這是革命……‘悠悠’是目的，‘?dāng)D’是達(dá)到目的的手段”。近年來(lái)，國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域?qū)v史城市層疊性認(rèn)識(shí)不斷深化，2011年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《關(guān)于歷史性城市景觀的建議書》指出：“歷史性城市景觀是文化與自然價(jià)值及載體經(jīng)過(guò)層層積淀形成的城市地區(qū)，保護(hù)城市遺產(chǎn)需展現(xiàn)不同時(shí)間維度的歷史痕跡。”
大南苑區(qū)域發(fā)展演化的歷史不是單一片段，而是經(jīng)歷了遼、金、元、明、清、民國(guó)至今的漫長(zhǎng)階段，由單一獵場(chǎng)到完整苑囿，再到近代京郊軍事重地、鐵路航空試驗(yàn)地，多個(gè)歷史時(shí)期痕跡層疊發(fā)展，形成了多元復(fù)雜的空間格局和文化內(nèi)涵。根據(jù)文獻(xiàn)考據(jù)和考古成果，對(duì)區(qū)域歷史脈絡(luò)進(jìn)行分層解析，疊加形成大南苑區(qū)域復(fù)雜關(guān)聯(lián)的歷史空間網(wǎng)絡(luò)。
清末南苑再無(wú)皇室苑囿之風(fēng)貌，但因區(qū)位優(yōu)勢(shì)成為京南軍事屏障和近代化建設(shè)的試驗(yàn)田。盧漢鐵路是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)自主修筑的第一條鐵路，1897年接軌至南苑北側(cè)馬家堡，馬家堡站成為北京第一座火車始發(fā)站；1899年由永定門至馬家堡建設(shè)了中國(guó)第一條有軌電車線；1910年修建了中國(guó)第一座機(jī)場(chǎng)——南苑機(jī)場(chǎng)，1946年編制的《北平都市計(jì)劃大綱》將城市中軸線延至南苑機(jī)場(chǎng)。此后，南苑陸續(xù)建設(shè)了中國(guó)第一個(gè)航空工廠、航空學(xué)校、運(yùn)載火箭技術(shù)研究機(jī)構(gòu)等。1949年解放軍飛行中隊(duì)在南苑成立，成功執(zhí)行了開(kāi)國(guó)大典的飛行任務(wù)。就大歷史的角度而言，南苑保衛(wèi)戰(zhàn)在近代抗戰(zhàn)史上具有舉足輕重的地位。1937年7月7日盧溝橋事變發(fā)生后，7月27日二十九軍退守南苑，南苑成為北平城外的最后一道屏障。28日凌晨日軍向南苑發(fā)起進(jìn)攻，隨即爆發(fā)了中日第一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)役，雙方死傷眾多。日軍將炮火集中于學(xué)生兵團(tuán)駐地并突入陣地，數(shù)千名學(xué)生兵與日軍展開(kāi)白刃戰(zhàn)，全部壯烈犧牲；7月28日南苑淪陷，撤退的守軍在大紅門遇伏，佟麟閣、趙登禹將軍犧牲；7月29日北平淪陷。南苑保衛(wèi)戰(zhàn)雖只堅(jiān)持了22天，卻是中國(guó)軍隊(duì)大規(guī)模抵抗的開(kāi)始，喚醒了全民族的抗戰(zhàn)意識(shí)（圖4）。
圖4 大南苑區(qū)域近代重大歷史事件空間分布示意圖
2 大歷史觀引領(lǐng)文化資源再梳理
我國(guó)現(xiàn)行歷史文化保護(hù)體系中的保護(hù)對(duì)象包括歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、文物、歷史建筑等，按照現(xiàn)行保護(hù)體系標(biāo)準(zhǔn)梳理大南苑區(qū)域的文化遺產(chǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)近210 km2范圍內(nèi)僅有各級(jí)文物保護(hù)單位16處、地下文物埋藏區(qū)3片（圖5），資源類型和數(shù)量十分稀少。
但是，以大歷史的視角對(duì)大南苑區(qū)域歷史文化價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)知，則可抽絲剝繭式地梳理出都城苑囿、生態(tài)景觀、傳統(tǒng)民俗、抵抗侵略、鐵路航天6條典型文脈。對(duì)文脈載體深入挖掘整理會(huì)發(fā)現(xiàn)，大南苑區(qū)域蘊(yùn)藏著大量豐富多彩的歷史文化資源（圖5、表2），它們互為依存、相互激蕩，共同構(gòu)成了典型的地域聚落特征和多元文化內(nèi)涵，是大南苑區(qū)域整體保護(hù)、利用、傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
3 大歷史觀引領(lǐng)文脈傳承新路徑
圖5 大南苑區(qū)域歷史文化資源挖掘圖
表2 歷史文化資源匯總表
就大歷史的視角而言，人類文明的發(fā)展進(jìn)步是全時(shí)空、全脈絡(luò)、全譜系要素綜合推動(dòng)的結(jié)果，全社會(huì)對(duì)文明的理解和對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不斷深化。在大歷史的坐標(biāo)下，北京的歷史文化保護(hù)思路經(jīng)歷了持續(xù)調(diào)整的歷史進(jìn)程。從1950年代“梁陳方案”的設(shè)想，到2004年城市總體規(guī)劃提出的舊城（老城）整體保護(hù)，再到2016年新版城市總體規(guī)劃確立的以老城、三山五園為重點(diǎn)的保護(hù)框架，歷史文化保護(hù)的視野和理念逐步提升，格局不斷開(kāi)闊。
筆者認(rèn)為，新時(shí)代應(yīng)立足大國(guó)首都建設(shè)的戰(zhàn)略高度，系統(tǒng)謀劃大南苑區(qū)域的歷史文脈保護(hù)與復(fù)興，形成傳承首都文化精華的典范地區(qū)。大南苑應(yīng)與老城、三山五園等區(qū)域交相輝映，共同構(gòu)成彰顯中華文明的金名片，展現(xiàn)新時(shí)代大國(guó)文化自信。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)突破現(xiàn)有條塊分割的保護(hù)方法和思維束縛，以大歷史觀為引領(lǐng)，整體構(gòu)建大南苑區(qū)域的保護(hù)復(fù)興框架，創(chuàng)新文脈傳承路徑，講好南苑故事。
3.1 多層多類保護(hù)框架
遺產(chǎn)保護(hù)是文脈傳承與復(fù)興的前提。大南苑區(qū)域面積是北京老城的3倍左右，對(duì)于如此宏大地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)，需要以歷史文化價(jià)值為導(dǎo)向，根據(jù)資源特征，從不同空間尺度、遺產(chǎn)類型等角度建立多層次的適應(yīng)性保護(hù)框架（圖6）。首先應(yīng)保護(hù)區(qū)域整體格局風(fēng)貌，包括南中軸格局、南苑皇家苑囿格局、地區(qū)歷史環(huán)境等；其次是保護(hù)體現(xiàn)文脈特征的典型歷史片區(qū)，包括團(tuán)河行宮片、南紅門行宮片、舊宮—德壽寺片、新宮片、南苑機(jī)場(chǎng)片、大紅門片、小紅門片、永定門片；第三是保護(hù)重要點(diǎn)狀要素，包括文物、歷史建筑等文物古跡；第四保護(hù)地域傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)民俗、節(jié)慶活動(dòng)、歷史地名等。
3.2 區(qū)域文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)
圖6 大南苑區(qū)域歷史文化保護(hù)框架示意圖
圖7 大南苑區(qū)域文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建思路圖
大南苑區(qū)域潛在的歷史文化資源眾多，但散點(diǎn)式的挖掘和保護(hù)難以整體彰顯其厚重的歷史文化底蘊(yùn)。因此，需要在有效保護(hù)各類遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，引入新的理念和方法對(duì)區(qū)域歷史文化進(jìn)行系統(tǒng)展示與傳承。研究過(guò)程中，生態(tài)學(xué)的方法給筆者很大的啟示。生態(tài)學(xué)是研究生物及其環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，其整體性、系統(tǒng)性、綜合性、包容性的哲學(xué)思辨以及豐富的實(shí)踐方法，對(duì)歷史地區(qū)的傳承復(fù)興具有很強(qiáng)的借鑒意義。
筆者充分借鑒了生態(tài)學(xué)的研究方法，引入文化生態(tài)學(xué)理念，識(shí)別歷史斑塊、歷史路徑、歷史節(jié)點(diǎn)，通過(guò)織補(bǔ)、串聯(lián)、延續(xù)等方法整合碎片化的歷史文化資源，建立區(qū)域文化與自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)形式、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等溝通構(gòu)成的完整網(wǎng)絡(luò)（圖7），網(wǎng)絡(luò)要重點(diǎn)強(qiáng)化動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性、整體性特征。
按照文化生態(tài)學(xué)的思路，以廣袤平原和濕地景觀為基底，以南中軸及其延長(zhǎng)線為統(tǒng)領(lǐng)，以“九門三水四行宮”的苑囿格局為主體，利用涼水河、小龍河、鳳河歷史水系，皇家御道、狩獵、謁陵、閱水務(wù)等歷史線路及津盧鐵路、平苑輕軌等歷史廊道將區(qū)域重要文脈載體、遺產(chǎn)集中片、自然山水、人文景觀、城市綠道和開(kāi)敞空間等有機(jī)整合，構(gòu)建區(qū)域文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)（圖8），融入現(xiàn)代生活，整體彰顯大南苑區(qū)域的歷史文化氛圍，提升區(qū)域文化活力和創(chuàng)造力。
3.3 特色文脈體驗(yàn)游徑
在文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的指引下，將文化特質(zhì)相近的斑塊、節(jié)點(diǎn)通過(guò)游徑串聯(lián)形成文化特色空間，彰顯最具大南苑區(qū)域特色的歷史文脈。特色文脈體驗(yàn)游徑的組織綜合考慮市民、游客、文化愛(ài)好者等群體的需求，形成多樣化的展示與體驗(yàn)方式，并利用歷史水系、苑墻苑門遺跡、行宮壇廟遺址、近現(xiàn)代史跡及民間廟宇等資源，建設(shè)遺址公園、主題博物館、紀(jì)念地、口袋公園、濱水綠地等。重點(diǎn)建設(shè)都城苑囿、傳統(tǒng)民俗、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、近代鐵路4條特色文脈體驗(yàn)游徑（圖9），游徑通過(guò)步行、騎行、旅游公交等方式組織，沿線設(shè)置具有文化內(nèi)涵的景觀小品，建設(shè)文化信息類基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)，全方位、立體化地展示南苑歷史文化。
圖8 大南苑區(qū)域文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)圖
圖9 特色文脈體驗(yàn)游徑示意圖
都城苑囿是大南苑區(qū)域的代表性文脈。建議對(duì)御道、行宮、皇家寺廟、苑門苑墻、囿臺(tái)的遺存遺跡進(jìn)行多樣化標(biāo)識(shí)，積極考古發(fā)掘苑內(nèi)御道，未來(lái)建設(shè)預(yù)留與御道走向一致的慢行道。重點(diǎn)展示大紅門周邊、南紅門—晾鷹臺(tái)、德壽寺等重要?dú)v史空間，積極修復(fù)南苑自然與人文交融的歷史格局形態(tài)（圖10）。
傳統(tǒng)民俗是體現(xiàn)大南苑區(qū)域人文景觀的獨(dú)特文脈。京南地區(qū)文化活動(dòng)豐富，民間廟宇等信仰場(chǎng)所集中分布在涼水河兩岸。建議構(gòu)建傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)的“水陸雙線”游徑，采用虛擬現(xiàn)實(shí)等多種手段串聯(lián)京南民間文化的集中資源點(diǎn)（圖10）。
圖10 特色文脈體驗(yàn)游徑分類組織圖
軍事戰(zhàn)爭(zhēng)是展現(xiàn)近代大南苑區(qū)域英勇抵抗侵略的典型文脈。建議結(jié)合相關(guān)遺存形成三條軍事體驗(yàn)線路：一是以南苑保衛(wèi)戰(zhàn)為主題的英雄體驗(yàn)之路；二是以八國(guó)聯(lián)軍侵略及義和團(tuán)抵抗為主題的銘記歷史之路；三是以神機(jī)營(yíng)和北洋第六鎮(zhèn)遺跡為主的軍事探秘之路。建議利用南苑機(jī)場(chǎng)搬遷后存留的設(shè)施和場(chǎng)地建設(shè)國(guó)家紀(jì)念地，集中展示近代中華民族波瀾壯闊的抵抗侵略史（圖10）。
近代鐵路是大南苑區(qū)域作為近代化建設(shè)試驗(yàn)田的重要文脈。建議組織近代鐵路游徑，挖掘近代鐵路走向及站點(diǎn)遺存，保護(hù)修復(fù)鐵軌、枕木等元素，利用軌道線性公園串聯(lián)永定門、馬家堡、大紅門站、萬(wàn)字地等歷史交通站點(diǎn)，提示歷史信息，結(jié)合歷史遺跡建設(shè)首都近代交通博物館（圖10）。
4 結(jié)語(yǔ)
大歷史觀引領(lǐng)下的歷史城市和區(qū)域文脈傳承是新時(shí)代歷史文化保護(hù)方法本土化發(fā)展的重要方向。以大歷史觀的視角探索歷史城市及周邊區(qū)域形成發(fā)展的基本脈絡(luò)，能夠更清晰地理解區(qū)域在特定自然地理和人文環(huán)境中長(zhǎng)期形成的演化規(guī)律、歷史分層，也能使保護(hù)、利用、傳承、創(chuàng)造等當(dāng)代干預(yù)活動(dòng)盡可能地順應(yīng)和延續(xù)歷史文脈，最大程度彰顯區(qū)域整體價(jià)值，讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)閃耀出文明的光芒。
致謝：本文以中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院（中規(guī)院）在北京南中軸地區(qū)的一系列規(guī)劃研究實(shí)踐和科研課題為依托。研究得到了中規(guī)院原院長(zhǎng)楊保軍、總規(guī)劃師朱子瑜、副總規(guī)劃師張廣漢、名城所所長(zhǎng)鞠德東、主任工蘇原、北京公司劉繼華所長(zhǎng)的指導(dǎo)和幫助，在此深表謝意！
注釋：
①清末八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，侵占南苑，洗劫焚毀行宮寺廟，射殺珍禽異獸，南苑昔日宏偉的氣象蕩然無(wú)存。
②五鎮(zhèn)：明清時(shí)期，北京周邊按照金、木、水、火、土方位設(shè)置了五個(gè)鎮(zhèn)物，分別為：東方神木廠，西方覺(jué)生寺永樂(lè)大鐘，南 方燕墩，北方昆明湖、匯通祠，中方景山。
③五頂：民間傳說(shuō)碧霞元君神通廣大，能保佑農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行、婚姻、生子，也能治病救人、庇佑兒童。因此明清至近代北京近郊建設(shè)了很多祀碧霞元君的娘娘廟，其中最著名的五座被稱為“五頂”，包括東頂娘娘廟、西頂廣仁宮、南頂娘娘廟、北頂娘娘廟、中頂廟。
責(zé)任編輯：于向鳳
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王 軍 李亞星 張子涵
導(dǎo)語(yǔ)
大歷史觀是由著名歷史學(xué)家黃仁宇提出的一種歷史研究視角。他認(rèn)為歷史并非一人一時(shí)或一朝一世的孤立事件，而是有內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，唯有從歷史大格局中把握微觀的對(duì)象，關(guān)注歷史結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)，才能揭示歷史規(guī)律。習(xí)近平總書記具有典型的大歷史思維，他曾闡述對(duì)歷史的態(tài)度：“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感”“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)”。
中國(guó)歷代都城營(yíng)建均會(huì)將郊野形勝之地納入整體布局，這些區(qū)域與都城互為依存，形成有機(jī)整體。當(dāng)前古都郊野區(qū)域歷史格局特色在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中逐漸消失，亟待搶救性保護(hù)與傳承。大歷史觀為古都郊野特色區(qū)域的保護(hù)更新、傳承復(fù)興提供了新的視角和方法——以宏觀之思，從歷史的縱橫聯(lián)系中整體審視地區(qū)演化規(guī)律和獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，引領(lǐng)區(qū)域文脈傳承復(fù)興。具體研究應(yīng)側(cè)重兩個(gè)維度：認(rèn)識(shí)維度上，以更宏觀的視角關(guān)注文化地理、城鄉(xiāng)系統(tǒng)、歷史變遷等因素對(duì)區(qū)域文明形態(tài)的影響和功能的塑造，關(guān)注不同歷史階段生產(chǎn)生活的主要群體和聚落長(zhǎng)期演化中的歷史層疊性特征；實(shí)踐維度上，以更廣闊的視角挖掘全時(shí)空、全譜系、全脈絡(luò)的潛在歷史文化資源，關(guān)注區(qū)域整體格局特色的延續(xù)和多層歷史空間網(wǎng)絡(luò)的彰顯。
南苑，又名“南海子”，位于北京永定門以南約6 km外的平原上，是五朝皇家獵場(chǎng)和明清帝都苑囿所在地。遼金時(shí)期南苑地區(qū)是皇家“春捺缽”之地；元代是皇族狩獵的“下馬飛放泊”；明代筑墻垣，“以禁城北有海子，故別名南海子”；清代增建大量行宮廟宇，疏浚水系，乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛（圖1）。清末，南苑隨國(guó)勢(shì)衰敗而荒廢，舊址上出現(xiàn)了村落、兵營(yíng)、機(jī)場(chǎng)、航校、鐵路以及批發(fā)市場(chǎng)等。
當(dāng)前，南苑歷史格局基本無(wú)存，苑墻苑門行宮僅存部分遺址遺跡，現(xiàn)狀水系發(fā)生了較大改變，區(qū)域文化氛圍較差。本文以大歷史觀的視角重新認(rèn)識(shí)大南苑區(qū)域的多元價(jià)值特征，并以此為指引，構(gòu)建區(qū)域文化資源梳理和文脈傳承復(fù)興的系統(tǒng)方法和創(chuàng)新路徑。
1 大歷史觀引領(lǐng)區(qū)域文脈再認(rèn)識(shí)
1.1 文化地理影響下的文明形態(tài)碰撞
文化地理是孕育文明形態(tài)的決定性因素。黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中提出：“易于耕種的纖細(xì)黃土，能帶來(lái)豐沛雨量的季候風(fēng)，和時(shí)而潤(rùn)澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素”，他在《大歷史不會(huì)萎縮》中提出：“在中國(guó)地圖上可以畫出一條15英寸等雨線……凡線之以南以東，平均每年至少有15英寸之雨量，可堪耕作，線之以北以西，則低于此最少的雨量。而這等雨線也是胡漢之分劃和少數(shù)民族及多數(shù)民族幾千年長(zhǎng)期交兵之處，而尤以氣候干旱和人口過(guò)剩時(shí)為然”。他認(rèn)為，逐水草而居的游牧民族在氣候不利時(shí)便會(huì)襲取農(nóng)耕民族的財(cái)富，造成“中國(guó)的農(nóng)民和塞外的牧民連亙了兩千多年的斗爭(zhēng)記錄”。
京津冀地區(qū)被15英寸（381 mm）等降水量線分割，處于西北游牧區(qū)和中原農(nóng)耕區(qū)過(guò)渡地帶。北京是京津冀的中心，燕山山高谷深，形成天然屏障，阻擋東北、西北威脅，東南平原適宜農(nóng)業(yè)，是大都邑的理想空間選擇。但是一旦失守游牧民族可長(zhǎng)驅(qū)直入中原。因此，北京是中原王朝與北方少數(shù)民族政權(quán)長(zhǎng)期拉鋸式爭(zhēng)奪的地帶，是游牧文明和農(nóng)耕文明碰撞、融合的搖籃。
北京具有“北山南水”的獨(dú)特形勝，契丹、女真、蒙古、滿族等游牧民族政權(quán)均定都北京。這些游牧民族統(tǒng)治中原后，普遍面臨兩大歷史性難題：一是如何保持武力上對(duì)漢民族的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；二是如何防止被強(qiáng)大的漢文化徹底同化。因此，作為遼、金、元、清都城的北京，需要在城市附近開(kāi)辟獵場(chǎng)、演武之所，靠近宮室且水草豐茂、地勢(shì)開(kāi)闊的區(qū)域是統(tǒng)治者尋求的理想場(chǎng)所，位于京城南郊的南苑成為最佳選擇。
南苑地區(qū)處于古永定河洪積沖積扇內(nèi)，永定河南移后，殘留余脈及地表洼地逐漸變成水草豐美的膏腴之地，地貌平坦開(kāi)闊，湖泊星羅棋布，豐富的草甸、水澤及動(dòng)植物資源為行圍布獵、閱兵演武提供了適宜的場(chǎng)所。延續(xù)了數(shù)百年的南苑狩獵閱武活動(dòng)，正是游牧民族封建化進(jìn)程中自我追溯、維持尚武傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。
南苑的建設(shè)早于圓明園、頤和園等皇家園林，占地面積約210 km2，規(guī)模大于北京所有皇家園林的總和。南苑以自然林木、水澤為主，苑內(nèi)遍布河流沼澤，四時(shí)不竭、汪洋若海，苑內(nèi)遍布奇花異果、飛禽走獸，“飛者、走者、蹄者、角者，或群或友，紛紛霍繹”。其中，麋鹿為異獸中的珍品，宋代蘇洵《權(quán)書·心術(shù)》言：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，清末南苑成為豢養(yǎng)“世界最后一批麋鹿群”的場(chǎng)所。南苑內(nèi)極低的建筑密度和人工造景形成分散節(jié)點(diǎn)式布局，散布苑內(nèi)的宮廷與獵場(chǎng)、養(yǎng)牲地、開(kāi)墾地畝融合，成就了京郊唯一具有廣袤平原景觀的皇家御苑（表1）。
1.2 整體思維指引下的完整都城體系
法國(guó)漢學(xué)研究者葛蘭言（Marcel Granet）所著《中國(guó)人的思維》中提出：“關(guān)聯(lián)性宇宙觀如不是在遠(yuǎn)古，也在古典時(shí)代就已經(jīng)充分形成了，并且是中國(guó)人思維方式的一個(gè)最初的與典型的表現(xiàn)。”張光直認(rèn)為“中國(guó)古代文明的一個(gè)可以說(shuō)是最為令人注目的特征，是從意識(shí)形態(tài)上說(shuō)來(lái)它是在一個(gè)整體性的宇宙形成論的框架里面創(chuàng)造出來(lái)的?！卞X穆認(rèn)為“西方人看重部分，中國(guó)人則看重整體。”
筆者認(rèn)為，“整體性”是中國(guó)歷史城市最突出的價(jià)值。1948年梁思成主持編寫的《全國(guó)重要建筑文物簡(jiǎn)目》第一條即為“北平城全部”，他在1950年代進(jìn)一步提出：“北京古城的價(jià)值不僅在于個(gè)別建筑類型和個(gè)別藝術(shù)杰作，最重要還在于各建筑的全部配合……在于全部部署的莊嚴(yán)秩序；在于宏壯而美麗的整體環(huán)境”。就更加宏觀視角而言，明清都城的營(yíng)建并非僅局限于老城內(nèi)，而是在更廣闊的區(qū)域構(gòu)了建功能齊備的都城體系。研究表明，在距離紫禁城約10—20 km范圍溫榆河至永定河之間區(qū)域，大致是皇家園林苑囿的主要分布區(qū)（圖2）。
南苑自早期形成之時(shí)起，便與都城整體功能密切關(guān)聯(lián)。南苑主要以圍獵閱武、園居行游為主，以物資供應(yīng)、生態(tài)涵養(yǎng)為補(bǔ)充，是都城功能體系的重要構(gòu)成。南苑在長(zhǎng)期發(fā)展中與都城生產(chǎn)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生物質(zhì)、能量和信息的交融，形成了獨(dú)特的空間格局與文化系統(tǒng)，與都城功能和空間保持高度的整體性和互補(bǔ)性。南苑春蒐、木蘭秋狝成為清廷每年不可或缺的重大活動(dòng)。
元至清末，京杭大運(yùn)河始終是北京的生命線，通惠河是聯(lián)系京城與大運(yùn)河的動(dòng)脈。明初通惠河西段被圈入皇城，漕運(yùn)能力降低。清代玉泉山—玉河—昆明湖—高粱河—積水潭—通惠河是京城的主要供水線路，通惠河漕運(yùn)進(jìn)一步受到影響。乾隆年間，清廷以南苑水系治理為切入點(diǎn)，對(duì)補(bǔ)充漕運(yùn)、蓄積泉源作出長(zhǎng)遠(yuǎn)布局，持續(xù)疏通一畝泉等水源，大規(guī)模整治涼水河、小龍河、鳳河，擴(kuò)展河道、添建橋閘、疏剔水泊，實(shí)現(xiàn)清流養(yǎng)源以補(bǔ)充運(yùn)河水源，有力地保障了京城生命線的通暢（圖3）。
1.3 廣義文化視角下的民間文化承載
廣義文化視角不僅關(guān)注帝王將相、宮殿廟宇等宏大的有形遺產(chǎn)，而且將老百姓日用而不覺(jué)的民間遺產(chǎn)以及習(xí)俗、活動(dòng)、禮儀等無(wú)形遺產(chǎn)也納入研究的范疇。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在古建筑保護(hù)研究中引入了廣義文化視角，營(yíng)造學(xué)社創(chuàng)始人朱啟鈐曾提出：“凡彩繪、雕塑、染織、裸漆、鑄冶、博植，一切考工之事，皆本社所有之事。推而及之，凡信仰傳說(shuō)儀文樂(lè)歌，一切無(wú)形之思想背景，屬于民俗學(xué)家之事，亦皆本社所應(yīng)旁搜遠(yuǎn)紹者”。近年來(lái)，世界文化遺產(chǎn)的評(píng)選也更加重視多樣性的遺產(chǎn)和反映世俗大眾文化的遺產(chǎn)。
南苑地區(qū)在明清兩代雖是盛極一時(shí)的皇家苑囿，但清末內(nèi)外交困的清政府無(wú)力維持龐大的苑囿，便成立了南苑督辦墾務(wù)局，以南苑督辦墾務(wù)局執(zhí)照（俗稱“龍票”）的形式將南苑土地出售，朝廷顯貴、太監(jiān)及商人等紛紛搶購(gòu)龍票，圈占土地建莊園。自此，南苑近700年的皇家苑囿功能徹底終結(jié) 。此后，越來(lái)越多百姓定居于南苑，形成具有南苑地區(qū)特質(zhì)的民間傳統(tǒng)文化。
南苑地區(qū)是北京城南民間信仰的重要承載地。北京自明清以來(lái)就按照五行方位布置了著名的五鎮(zhèn) 、五頂 。其中，五頂中的中頂廟、南頂廟都在大南苑及周邊區(qū)域。三臺(tái)山廟會(huì)、中頂廟會(huì)、西鐵營(yíng)花鈸大鼓等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)風(fēng)彌遐邇，極具南苑特色。此外，南苑依托平原地貌和豐富的水資源形成了特色鮮明的聚落群，大量地名中延續(xù)了“營(yíng)”“垡”“莊”等名稱。其中，帶“營(yíng)”字的片區(qū)曾是山西移民聚落的集中地區(qū)，明初山西先后數(shù)十次向此處移民，并以地設(shè)營(yíng)進(jìn)行準(zhǔn)軍事化管理；帶“垡”字的片區(qū)是長(zhǎng)期在南苑永定河故道形成的膠泥地上墾殖翻起土垡的區(qū)域；帶“莊”的片區(qū)大多是清末圈地形成的地主莊園。
1.4 歷史累代積淀下的空間多層疊合
南苑地區(qū)在歷史演化中呈現(xiàn)出多層疊合、新舊持續(xù)交替的復(fù)雜狀態(tài)，歷史過(guò)程性、層次性十分豐富。聞一多的《五四斷想》雖以除舊布新為主題，但卻形象地道出了歷史演化的基本邏輯：“舊的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一個(gè)跟一個(gè)——這是演化。新的已經(jīng)來(lái)到，舊的還不肯去，新的急了，把舊的擠掉——這是革命……‘悠悠’是目的，‘?dāng)D’是達(dá)到目的的手段”。近年來(lái)，國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域?qū)v史城市層疊性認(rèn)識(shí)不斷深化，2011年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《關(guān)于歷史性城市景觀的建議書》指出：“歷史性城市景觀是文化與自然價(jià)值及載體經(jīng)過(guò)層層積淀形成的城市地區(qū)，保護(hù)城市遺產(chǎn)需展現(xiàn)不同時(shí)間維度的歷史痕跡。”
大南苑區(qū)域發(fā)展演化的歷史不是單一片段，而是經(jīng)歷了遼、金、元、明、清、民國(guó)至今的漫長(zhǎng)階段，由單一獵場(chǎng)到完整苑囿，再到近代京郊軍事重地、鐵路航空試驗(yàn)地，多個(gè)歷史時(shí)期痕跡層疊發(fā)展，形成了多元復(fù)雜的空間格局和文化內(nèi)涵。根據(jù)文獻(xiàn)考據(jù)和考古成果，對(duì)區(qū)域歷史脈絡(luò)進(jìn)行分層解析，疊加形成大南苑區(qū)域復(fù)雜關(guān)聯(lián)的歷史空間網(wǎng)絡(luò)。
清末南苑再無(wú)皇室苑囿之風(fēng)貌，但因區(qū)位優(yōu)勢(shì)成為京南軍事屏障和近代化建設(shè)的試驗(yàn)田。盧漢鐵路是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)自主修筑的第一條鐵路，1897年接軌至南苑北側(cè)馬家堡，馬家堡站成為北京第一座火車始發(fā)站；1899年由永定門至馬家堡建設(shè)了中國(guó)第一條有軌電車線；1910年修建了中國(guó)第一座機(jī)場(chǎng)——南苑機(jī)場(chǎng)，1946年編制的《北平都市計(jì)劃大綱》將城市中軸線延至南苑機(jī)場(chǎng)。此后，南苑陸續(xù)建設(shè)了中國(guó)第一個(gè)航空工廠、航空學(xué)校、運(yùn)載火箭技術(shù)研究機(jī)構(gòu)等。1949年解放軍飛行中隊(duì)在南苑成立，成功執(zhí)行了開(kāi)國(guó)大典的飛行任務(wù)。就大歷史的角度而言，南苑保衛(wèi)戰(zhàn)在近代抗戰(zhàn)史上具有舉足輕重的地位。1937年7月7日盧溝橋事變發(fā)生后，7月27日二十九軍退守南苑，南苑成為北平城外的最后一道屏障。28日凌晨日軍向南苑發(fā)起進(jìn)攻，隨即爆發(fā)了中日第一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)役，雙方死傷眾多。日軍將炮火集中于學(xué)生兵團(tuán)駐地并突入陣地，數(shù)千名學(xué)生兵與日軍展開(kāi)白刃戰(zhàn)，全部壯烈犧牲；7月28日南苑淪陷，撤退的守軍在大紅門遇伏，佟麟閣、趙登禹將軍犧牲；7月29日北平淪陷。南苑保衛(wèi)戰(zhàn)雖只堅(jiān)持了22天，卻是中國(guó)軍隊(duì)大規(guī)模抵抗的開(kāi)始，喚醒了全民族的抗戰(zhàn)意識(shí)（圖4）。
圖4 大南苑區(qū)域近代重大歷史事件空間分布示意圖
2 大歷史觀引領(lǐng)文化資源再梳理
我國(guó)現(xiàn)行歷史文化保護(hù)體系中的保護(hù)對(duì)象包括歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、文物、歷史建筑等，按照現(xiàn)行保護(hù)體系標(biāo)準(zhǔn)梳理大南苑區(qū)域的文化遺產(chǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)近210 km2范圍內(nèi)僅有各級(jí)文物保護(hù)單位16處、地下文物埋藏區(qū)3片（圖5），資源類型和數(shù)量十分稀少。
但是，以大歷史的視角對(duì)大南苑區(qū)域歷史文化價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)知，則可抽絲剝繭式地梳理出都城苑囿、生態(tài)景觀、傳統(tǒng)民俗、抵抗侵略、鐵路航天6條典型文脈。對(duì)文脈載體深入挖掘整理會(huì)發(fā)現(xiàn)，大南苑區(qū)域蘊(yùn)藏著大量豐富多彩的歷史文化資源（圖5、表2），它們互為依存、相互激蕩，共同構(gòu)成了典型的地域聚落特征和多元文化內(nèi)涵，是大南苑區(qū)域整體保護(hù)、利用、傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
3 大歷史觀引領(lǐng)文脈傳承新路徑
圖5 大南苑區(qū)域歷史文化資源挖掘圖
表2 歷史文化資源匯總表
就大歷史的視角而言，人類文明的發(fā)展進(jìn)步是全時(shí)空、全脈絡(luò)、全譜系要素綜合推動(dòng)的結(jié)果，全社會(huì)對(duì)文明的理解和對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不斷深化。在大歷史的坐標(biāo)下，北京的歷史文化保護(hù)思路經(jīng)歷了持續(xù)調(diào)整的歷史進(jìn)程。從1950年代“梁陳方案”的設(shè)想，到2004年城市總體規(guī)劃提出的舊城（老城）整體保護(hù)，再到2016年新版城市總體規(guī)劃確立的以老城、三山五園為重點(diǎn)的保護(hù)框架，歷史文化保護(hù)的視野和理念逐步提升，格局不斷開(kāi)闊。
筆者認(rèn)為，新時(shí)代應(yīng)立足大國(guó)首都建設(shè)的戰(zhàn)略高度，系統(tǒng)謀劃大南苑區(qū)域的歷史文脈保護(hù)與復(fù)興，形成傳承首都文化精華的典范地區(qū)。大南苑應(yīng)與老城、三山五園等區(qū)域交相輝映，共同構(gòu)成彰顯中華文明的金名片，展現(xiàn)新時(shí)代大國(guó)文化自信。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)突破現(xiàn)有條塊分割的保護(hù)方法和思維束縛，以大歷史觀為引領(lǐng)，整體構(gòu)建大南苑區(qū)域的保護(hù)復(fù)興框架，創(chuàng)新文脈傳承路徑，講好南苑故事。
3.1 多層多類保護(hù)框架
遺產(chǎn)保護(hù)是文脈傳承與復(fù)興的前提。大南苑區(qū)域面積是北京老城的3倍左右，對(duì)于如此宏大地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)，需要以歷史文化價(jià)值為導(dǎo)向，根據(jù)資源特征，從不同空間尺度、遺產(chǎn)類型等角度建立多層次的適應(yīng)性保護(hù)框架（圖6）。首先應(yīng)保護(hù)區(qū)域整體格局風(fēng)貌，包括南中軸格局、南苑皇家苑囿格局、地區(qū)歷史環(huán)境等；其次是保護(hù)體現(xiàn)文脈特征的典型歷史片區(qū)，包括團(tuán)河行宮片、南紅門行宮片、舊宮—德壽寺片、新宮片、南苑機(jī)場(chǎng)片、大紅門片、小紅門片、永定門片；第三是保護(hù)重要點(diǎn)狀要素，包括文物、歷史建筑等文物古跡；第四保護(hù)地域傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)民俗、節(jié)慶活動(dòng)、歷史地名等。
3.2 區(qū)域文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)
圖6 大南苑區(qū)域歷史文化保護(hù)框架示意圖
圖7 大南苑區(qū)域文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建思路圖
大南苑區(qū)域潛在的歷史文化資源眾多，但散點(diǎn)式的挖掘和保護(hù)難以整體彰顯其厚重的歷史文化底蘊(yùn)。因此，需要在有效保護(hù)各類遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，引入新的理念和方法對(duì)區(qū)域歷史文化進(jìn)行系統(tǒng)展示與傳承。研究過(guò)程中，生態(tài)學(xué)的方法給筆者很大的啟示。生態(tài)學(xué)是研究生物及其環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，其整體性、系統(tǒng)性、綜合性、包容性的哲學(xué)思辨以及豐富的實(shí)踐方法，對(duì)歷史地區(qū)的傳承復(fù)興具有很強(qiáng)的借鑒意義。
筆者充分借鑒了生態(tài)學(xué)的研究方法，引入文化生態(tài)學(xué)理念，識(shí)別歷史斑塊、歷史路徑、歷史節(jié)點(diǎn)，通過(guò)織補(bǔ)、串聯(lián)、延續(xù)等方法整合碎片化的歷史文化資源，建立區(qū)域文化與自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)形式、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等溝通構(gòu)成的完整網(wǎng)絡(luò)（圖7），網(wǎng)絡(luò)要重點(diǎn)強(qiáng)化動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性、整體性特征。
按照文化生態(tài)學(xué)的思路，以廣袤平原和濕地景觀為基底，以南中軸及其延長(zhǎng)線為統(tǒng)領(lǐng)，以“九門三水四行宮”的苑囿格局為主體，利用涼水河、小龍河、鳳河歷史水系，皇家御道、狩獵、謁陵、閱水務(wù)等歷史線路及津盧鐵路、平苑輕軌等歷史廊道將區(qū)域重要文脈載體、遺產(chǎn)集中片、自然山水、人文景觀、城市綠道和開(kāi)敞空間等有機(jī)整合，構(gòu)建區(qū)域文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)（圖8），融入現(xiàn)代生活，整體彰顯大南苑區(qū)域的歷史文化氛圍，提升區(qū)域文化活力和創(chuàng)造力。
3.3 特色文脈體驗(yàn)游徑
在文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的指引下，將文化特質(zhì)相近的斑塊、節(jié)點(diǎn)通過(guò)游徑串聯(lián)形成文化特色空間，彰顯最具大南苑區(qū)域特色的歷史文脈。特色文脈體驗(yàn)游徑的組織綜合考慮市民、游客、文化愛(ài)好者等群體的需求，形成多樣化的展示與體驗(yàn)方式，并利用歷史水系、苑墻苑門遺跡、行宮壇廟遺址、近現(xiàn)代史跡及民間廟宇等資源，建設(shè)遺址公園、主題博物館、紀(jì)念地、口袋公園、濱水綠地等。重點(diǎn)建設(shè)都城苑囿、傳統(tǒng)民俗、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、近代鐵路4條特色文脈體驗(yàn)游徑（圖9），游徑通過(guò)步行、騎行、旅游公交等方式組織，沿線設(shè)置具有文化內(nèi)涵的景觀小品，建設(shè)文化信息類基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)，全方位、立體化地展示南苑歷史文化。
圖8 大南苑區(qū)域文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)圖
圖9 特色文脈體驗(yàn)游徑示意圖
都城苑囿是大南苑區(qū)域的代表性文脈。建議對(duì)御道、行宮、皇家寺廟、苑門苑墻、囿臺(tái)的遺存遺跡進(jìn)行多樣化標(biāo)識(shí)，積極考古發(fā)掘苑內(nèi)御道，未來(lái)建設(shè)預(yù)留與御道走向一致的慢行道。重點(diǎn)展示大紅門周邊、南紅門—晾鷹臺(tái)、德壽寺等重要?dú)v史空間，積極修復(fù)南苑自然與人文交融的歷史格局形態(tài)（圖10）。
傳統(tǒng)民俗是體現(xiàn)大南苑區(qū)域人文景觀的獨(dú)特文脈。京南地區(qū)文化活動(dòng)豐富，民間廟宇等信仰場(chǎng)所集中分布在涼水河兩岸。建議構(gòu)建傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)的“水陸雙線”游徑，采用虛擬現(xiàn)實(shí)等多種手段串聯(lián)京南民間文化的集中資源點(diǎn)（圖10）。
圖10 特色文脈體驗(yàn)游徑分類組織圖
軍事戰(zhàn)爭(zhēng)是展現(xiàn)近代大南苑區(qū)域英勇抵抗侵略的典型文脈。建議結(jié)合相關(guān)遺存形成三條軍事體驗(yàn)線路：一是以南苑保衛(wèi)戰(zhàn)為主題的英雄體驗(yàn)之路；二是以八國(guó)聯(lián)軍侵略及義和團(tuán)抵抗為主題的銘記歷史之路；三是以神機(jī)營(yíng)和北洋第六鎮(zhèn)遺跡為主的軍事探秘之路。建議利用南苑機(jī)場(chǎng)搬遷后存留的設(shè)施和場(chǎng)地建設(shè)國(guó)家紀(jì)念地，集中展示近代中華民族波瀾壯闊的抵抗侵略史（圖10）。
近代鐵路是大南苑區(qū)域作為近代化建設(shè)試驗(yàn)田的重要文脈。建議組織近代鐵路游徑，挖掘近代鐵路走向及站點(diǎn)遺存，保護(hù)修復(fù)鐵軌、枕木等元素，利用軌道線性公園串聯(lián)永定門、馬家堡、大紅門站、萬(wàn)字地等歷史交通站點(diǎn)，提示歷史信息，結(jié)合歷史遺跡建設(shè)首都近代交通博物館（圖10）。
4 結(jié)語(yǔ)
大歷史觀引領(lǐng)下的歷史城市和區(qū)域文脈傳承是新時(shí)代歷史文化保護(hù)方法本土化發(fā)展的重要方向。以大歷史觀的視角探索歷史城市及周邊區(qū)域形成發(fā)展的基本脈絡(luò)，能夠更清晰地理解區(qū)域在特定自然地理和人文環(huán)境中長(zhǎng)期形成的演化規(guī)律、歷史分層，也能使保護(hù)、利用、傳承、創(chuàng)造等當(dāng)代干預(yù)活動(dòng)盡可能地順應(yīng)和延續(xù)歷史文脈，最大程度彰顯區(qū)域整體價(jià)值，讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)閃耀出文明的光芒。
致謝：本文以中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院（中規(guī)院）在北京南中軸地區(qū)的一系列規(guī)劃研究實(shí)踐和科研課題為依托。研究得到了中規(guī)院原院長(zhǎng)楊保軍、總規(guī)劃師朱子瑜、副總規(guī)劃師張廣漢、名城所所長(zhǎng)鞠德東、主任工蘇原、北京公司劉繼華所長(zhǎng)的指導(dǎo)和幫助，在此深表謝意！
注釋：
①清末八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，侵占南苑，洗劫焚毀行宮寺廟，射殺珍禽異獸，南苑昔日宏偉的氣象蕩然無(wú)存。
②五鎮(zhèn)：明清時(shí)期，北京周邊按照金、木、水、火、土方位設(shè)置了五個(gè)鎮(zhèn)物，分別為：東方神木廠，西方覺(jué)生寺永樂(lè)大鐘，南 方燕墩，北方昆明湖、匯通祠，中方景山。
③五頂：民間傳說(shuō)碧霞元君神通廣大，能保佑農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行、婚姻、生子，也能治病救人、庇佑兒童。因此明清至近代北京近郊建設(shè)了很多祀碧霞元君的娘娘廟，其中最著名的五座被稱為“五頂”，包括東頂娘娘廟、西頂廣仁宮、南頂娘娘廟、北頂娘娘廟、中頂廟。
責(zé)任編輯：于向鳳
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